汉服文化的传承体系
周礼对周朝及其后代的服饰产生了重要影响。汉服文化是以《周礼》为基础的千年不变的体系，经过汉唐宋明时期的考证和传承，通过儒家书史体系、《礼记》、《后汉书·虞府下》、《赋》、《南齐·虞府》和《魏礼·四·十三》等，将中国男子服装的十二个等级由高到低依次为:服装的分类、服装配饰的作用、十二冠乌皮袄、十二章红裙。衣，月，星，山，龙华虫；型，宗彝藻火粉米荆棘六章。祭天，祭天神，五帝，皇冠，十二玄仪，衣冠，九章。衣，山龙虫；式，享先帝；由诸侯朝圣，他被冠上九章——七章红衣。衣服、昆虫、火、宗彝三章；共四章:裳、藻、粉米、比目鱼、糯米。享首公，娱(吃客)，射(与诸侯射)；侯波、三工、关琦——齐昆，五章。衣服、宗彝、海藻、粉饭三章；第二章:商、赋、赋。拜四景，山川；子公，六世清·Xi勉【勉勉】五章——红。衣章，粉饭；衬裙第二章，报国与五祭；四命博士玄奘三章——赤焰篇。没有章节的衣服；“上辞赋”一章，献给祭祀的小团体(林泽、粉颜、四方)；蜡神，第二次奉爵冠。红色略黑，像骑士头像，前小后大。三代以来，宽八寸，长二寸，布三十升。纯衣服，红带，祠堂；朱、宗、宰辅、雍；九级以上，卫卫卫官(皂丝为之)是段暄素服(褶)的军务；驾亲荣，国内外戒严服，革革，冠(鹿皮为之)，衣麻，首领，下素服(白布，积素服)，白丝带，素布。
【前高七寸，后高三寸，长八寸。公侯三凉，二千石以下，以大夫]绛纱袍，皂边于衣。屈带剑、佩、绶带陪祭，享礼，表敬意。武官朝武衣(笼冠)，绛纱袍，黑皮靴，出门讲寺官服，带弓大袖。他戴上横弓，身着紫带皮衣，黑皮靴三件以上，费带四五件。国王和王子向一个人的生活传递诉讼；朝觐东宫，见士大夫身穿带冠的深袄(朱的深袄)，白平纹细布，四裙，十二裙，圆方领，黑鞋带歪黑边，鞋角处有帽衫、黑帽、皂衫与我们的校服，是为士大夫的婚礼、祭祀、宴会、交际服务的。士大夫的交际制服；郭子升的制服是薄白布，圆领大袖，下部有横绦。进士腰间有腰带，郭子升、周宪生着统一的皂衫和帽，处士和庶人的丧服是白色、白纱、单外套和黑色皮鞋。哀加冕产生于西周。随着周朝的复兴，从汉朝到明朝都在汉服体系中。加冕的千年延续，是中国文化的坚持。周代的冠有大邱冠、长冠、惊冠、长冠、冠、玄冠等六种，根据不同场合的需要佩戴。六冠在汉以后的历代复礼思潮中，有时以其他称谓形式出现。六冠中，历代最常用的一个是纹冠。冠是冠中最华丽的服饰，它与其他冠不同的特点主要是冠数(12)和篇数(12或9章，根据朝代不同略有不同)。作为六冠中的第一冠服，大冠的标志是最高贵、最独特的。一套完整的加冕服一般由加冕服、大衣、衬裙、内衣、束腰、袜、腰、带(皮带、大带)、膝、玉、丝带、剑、月桂等14种组成。周代六冠之差，可以用十二品之数来区分。哪里有加冕礼，哪里就要有相应的“文章”。一直被广泛使用的文章是十二章:太阳，月亮，星星，山，龙，中国昆虫，宗彝，藻类，火，米粉，鱿鱼和鱿鱼。《李周》开始传播六冠的模式，然后确立了六冠的命名标准，以及冠的形状和图画、冠的衣服和裙子、冠的全套衣服、冠的饰物、冠的徽章的“颜色”规定，这都是由于李周的冠的制度。易经说:“黄帝尧舜，垂帘听政。盖渠朱干坤”“尚书？顺电:“...(天子)作巡五年，随朝，施字，努力，庸役。《陶陶墨》:“天命有德，五衣五章(张)。可见，在黄帝尧舜时代，就有冠服的规定，也有这方面理论的相关文献。基于此，我们可以知道这种服务规定的崇高境界。
“尚书？伊姬:“我想看古人的形象:太阳、月亮、星星、山脉、龙、中国昆虫...并将五色印章套用在五色上作为服装。如明。“再比如《礼记》？”《》和《内则》篇:“祭天子于，养老以厚衣；夏后氏接受祭祀，燕衣，养老；阴人祭祀，穿衣服，赡养老人；周祭祀，宣仪养老。所有的“黄”、“寿”、“关”等等都是禹、夏、商、周的祭祀冠的同义词，而“关”这个名称在周朝似乎是独一无二的。但由于历史文献没有证据，这四种冠的异同不得而知。如果用甲骨文考证的话，应该是在殷朝就有了冠、受、冕，是同一个制度，只是名称不同。另据记载:王寅曾以此冠作为皇位的礼仪冠，“尚书？太甲:“伊尹被加冕为伯(河南商丘)继承人”因此，上图所见的章服制度，千百年来为后人埋下了伏笔。历代都认为它是鱼雨的真正遗产，后世也纷纷效仿。先知为上而制其衣，后学为下而仿其衣，衣有备。黄帝、尧、舜垂下衣服，盖在朱干坤身上，故衣服神秘，黄色。看着场边一草一木的花被染成了五色。最开始是一篇展示高贵与低贱的文章，世界是理性的。虞书说，“我想看古人的图像。太阳，月亮，星星，山脉，龙和中国昆虫被绣，宗彝，海藻，火，粉米，比目鱼和糯米被绣。“准备十二章。前六章在衣，后六章在衣。上面画图绣花。”太阳、月亮、星星，接受它们的光照；山，取其镇也；龙，取其变；汉虫、雉，取其文也；是的，我会画画。虎宗彝，取其孝；藻类、水生植物，拿干净；火，取其光辉；粉米，白米，取之养之；如果是斧形，就取下来；对于两个人，取其不同；我以为是刺绣。太阳、月亮、星星、山脉、龙和中国昆虫都画在衣服上，而、枣、火、分米、福和傩也绣在衣服上，即所谓的十二章。采摘者有绿色、黄色、红色、白色和黑色。颜色，文字都应用在丝绸上。在衣服上作画，在连衣裙上绣花，都是用五色混合的。"
确立六冠名称的标准
《李周》中提到的六个皇冠，每一个都有自己的命名依据。专经探其根，乃出于《尚书？顺电。后汉郑玄注:“欲观古人之象:日、月、星、山、龙、虫，而画之。宗勋，海藻，火，粉米，傅，傅绣。把“五色”涂到“五色”上作为服装，你就清楚了。六冠的名称是根据上面的文字按图命名的:从最高的“大冠”开始，以外衣的图案命名，意为“以第一章为意”。增益六冠中“大丘面”无装饰，其余五冠均有图文，以九、七、五、三、一等奇数为基准。这种图文有其专有名称，称为“役章”，十二种图文，称为十二役章，简称十二章，按皇帝、公爵等级依次使用。如果外套上没有图片或文字，则以外套的颜色命名。
(1)大毛:其皮毛因“黑”羔(乳羊)皮(毛向外)而得名。“李周？注:“大毛，大毛。”贾《龚燕疏》...然而，所有祭祀用的衣服都和羊羔的毛皮一样，这对秋思来说有一定的意义。」
(2)周勉:据郑玄注《周礼》载，有周是也，龙文首服之说。“登(升)上神龙，攀上宗丘之火。故《周》以所谓“登上山龙，登上宗训火”而得名，曰:是以地图系统改所谓“尚书”，即图为龙、山、汉虫、火、宗训、藻..........从此以后，历代的一切行动都以郑的注为准。历代都遵循这种模式。11.根据它们的色调，它们被分成各种颜色或“画”或“绣”来展示。
还有一种是平冠黑接口，现在叫平冠。皂桌，在朱边上，宽七尺，长二寸，上挂十二珠，以朱组为缨，为其色。衣服上面是紫色的，前面三件，后面四件。衣服是画的，绣的，分别是太阳，月亮，星星，山，龙，中国昆虫，海藻，火，粉米，比目鱼，阴霾十二章。素色腰带四寸宽，侧面用朱红绿装饰。中间要用朱砂，挂绿，挂三尺。汉服，绛边，由首领伺候，红皮子，绛袜，红脚镣。
(3)羽毛球:涵盖羽毛球七章，上有中国昆虫。鹞，也就是中国的虫子。《李周》注:“当一只猫头鹰画了一只野鸡，它被称为中国蠕虫。其衣有三章，其裳有四章，皆是七章。”舒:“中国昆虫，五色昆虫，注，中国如草；虫子，野鸡。义也有道理。」
(4)、珐琅质:珐琅质，细毛。《四服》舒云:“我也知道‘纵火烧东’者必死。郑玄注:郑思农曰:易易，易易也。”宣说:我，画虎，我，即我也是门派。衣服三章，衣服两章。“因为虎和蝎这两种猛兽都有一种合体的‘蝎’(白色绒毛)，所以统称为蝎，这就是代号。”二丫》对兽的解释是:“咦，长毛上翘的鼻子。”注，“糜大如猕猴”。所以米是长尾猴(敏慧)，虎象有力，猴象聪明。
(5)黑面:黑面有三章，第一章是“分米”。《虞书》传:《格致经》说。子曰:“藻、火、粉米、比目鱼、糯米，五色绣于薄葛之上。”“后世无用者，盖(危)时质(简)，夏月绣为祭服。郑注:“我希望读书是一个错误，或者说是犯一个错误。”差不多“霾”就是针霾，也就是刺绣技艺，其说法是可信的。
(6)宣面:宣面因衣服颜色而得名。《四服》《玄冕》注:“玄人无衣；只是一根刺。故称《玄》。”舒:“取其祭祀服，玄妙；玄冕这一章名为玄冕，外衣上没有画。一个章节只是裙子上的一根刺。因此，它是神秘的。”封面以《王冠》的九个章节开始。然后“章”的数量逐渐减少。都是单双，像“阳”“阴”。下至“宣面”，上衣没有徽章，下衣只有一章。外衣颜色神秘，故称“玄面”。
加冕的文化内涵
1、颜(皇冠版):在正面圆圈的皇冠和背面加“颜”(万)，似天地之道。前低后高以示谦让。
2.没毛病。每一个皇冠都是次等的，还有吊坠，吊坠的数量也不一样。设计的好“隐蔽”。义在，不宜止于未来。这块玉有五种颜色:红、蓝、黄、白、黑。韩改成了单色白玉珠。东晋时使用玉和珊瑚。明使用各种各样的珍珠，收集五组玉，象征一年十二个月的数目。其余冠字为奇数，属于阳数，即吉祥数。《礼记·玉藻》云:“天子玉藻十有二，前后舒展，龙卷之为祭。”《礼记·郊特祭》云:“祭日，君视天，戴冕若十，有二，则日数也。”
历代加冕服的颜色:神秘的服装和礼服
“玄”是“黑”和“红”的结合另一方面，在中国的哲学理论中，它是中国古代服饰体系中最能象征“天”的思想色彩。老祖宗用“玄以仿天”，比喻易经《刘》中的用语:“龙战于野，血玄而黄”。上一章说了，是因为天庭很深很远，很难窥视，就像一片“黑暗”。总的来说，“黑暗中促红”的内涵是神秘的，提供了无穷无尽的生命资源来教育、养育、造福众生。所以深黑是最受尊崇的加冕礼，是中国传统“保民为王”思想的体现。衣服的使用，这些文字记载最早出现在李周的注释中。《李周》:《斯服，王璋吉凶服》注:“一切加冕礼服，均为玄服礼服。”织色，即红黄白的复合色。后汉书:玄学，朱履礼。
于今傅之书:皂桌，朱履礼。
于今傅之书:皂桌，朱履礼。
《隋书礼仪通志》:“宣表，诸律利”。
唐书:“黑表，内暗”。
《明史:御府志》:“洪武十六年，立加冕制。冠前圈后面，前后十二花，五花中五花，玉中十二珠，丝中五花，十与二相隔一寸，红丝组缨；当你聋了，玉簪指引你。洪武二十六年，意志更加坚定。皇冠版宽一尺二寸，长二尺四寸。冠盖，元表朱立，其余如旧制。”永乐三年，以皂纱加冕。顶上，说是铜盘优质，衣彩缤纷，玄桌朱礼，前圈在后，玉衡维护冠，玉簪接钮，钮与冠系缨，皆以金饰。左右逢源，以宣仪为纽带，以唐白玉、朱彝为传承人。」
《后汉书·虞赋志》:“衣暗黑；下装的颜色。」
《于今府志》:“其衣为皂(黑)。前三个，后四个；衣服是画的，绣的。汉服以绛色缚其首领。”“下裙绛；四英寸宽的普通皮带。红色的皮肤是箭头。深红色袜子。素色腰带，珠粒，边上饰以朱砂绿(边)。」
南朝梁的《隋书礼仪》:“上其衣而皂之；苏代、朱里、朱绣是华服的领军人物。”“魏，红皮肤。深红色袜子。」
北魏“隋书？礼仪”:“大衣是肥皂的。取皂衣，边绛。”“这件衣服是深红色的。前三个和后四个。朱碧，深红色的袜子。」
隋书·李志:"外套深黑色。宣衣，衣，襟织成龙，内单白纱，袄领。“下一件衣服是彩色的。有三个章节:尚易，秋穗上色，龙火山。」
唐书·车辐志:“龙冠深在青衣。”大毛皮，黑色羔羊表，黑色衣领，黑色衣领，下摆，和白色纱布。”“朱尚，商演。诺以貘为对象，穿衣服的颜色，画龙、火、山三章。」
松石语丝:“大臣们的祭祀服是唐代制作的。蓝衣，绯衣，绯膝。」
《明史·玉符志》:“衣，白丹(素纱为之)，青绿。””“黄衣，以衣色遮膝(红遮膝)，腰有积，本色尴尬。绣龙，火，山。」
加冕礼服:红色。
按照古代的仪式，加冕的礼服、匾、匾的颜色都有其既定的标准:匾的颜色取决于匾，匾的颜色取决于匾。预言:衣服的颜色(浅深红色)，衣服的颜色，所以用红色，和衣服一样的颜色。装饰的颜色是以黑、黑、红为直线相对方向的“二次色”。
《后汉书·玉符志》:满身红衣；光脚鞋。
《于今傅之书》:满身红衣；赤坂
南北朝时期的隋书礼仪记录:满身红衣；
隋代的1礼仪志:朱色、红彩、金全长服；朱袜，红珐琅，珐琅饰金。
《唐书·车辐志》:满身红衣；红袜子，红袜子。
《明史·玉符志》:“黄满衣；黄袜子金饰。”“红脚衣服；红袜子，红袜子。”“袜子和袜子是红色的。」
加冕物品和颜色
十二服章的加冕礼，一个接一个，有其内在的精神含义，有民族文化的特点，有伦理和哲学的意义。这是中国永恒的服饰文化思想的象征，鼓励人们善良，充满了尊天、兴祖、礼义之意。而《尚书》只有五章，即“玩弄文字，尝试技巧，穿着平庸”，“五衣五章”，“唯衣在囊中”。“道与天人合一”的思想，自古以来就来源于很多圣贤的学说。如日月星辰，仿佛万物皆有发生，万物皆有修养。山龙以性雨为业，能适应触物，助众配天。炉火明亮，正在燃烧；...是对精神的理解和崇拜的强调。像老虎一样，孟雁；智慧，就像神武的反叛。粉饭们。大象可以被砍掉。是仁义精神，是尊今精神。
据记载:所有加冕礼服的十二服章，即十二像，绣有五色衣服。以下是纯色:
龙山情；中华虫黄；宗白羽；海藻和火是红色的；而日月星辰都心不在焉。据说:“五色显，施于五色，是尊卑之服。你知道怎么做。”疏:“日月星辰山川龙蟠华虫会，五色画。...其藻、火、粉米、比目鱼、糯米绣五色，施于五色，作衣。”大学士布的加冕章引用蔡申的话说:“采集者是绿、黄、红、白、黑。色，字施于丝。”正义“云”郑:是的，读书就是绘画...读起来像诺、诺、意。从日、月到岚，每十二章，天子以为祭取。每个画家都是为自己画画；刺是刺绣。绣画有六种，一种是衣服，一种是衣服。贾书:“使帛者，帛画也。”。衣为阳，阳为轻狂，画为轻狂，故衣也。...郑君把“Xi”读作“福”、“福”、“衣”，把“纹身”称为“刺绣”。但衬裙主阴，刺也是深意，所以衬裙刺之。」
据考证，自汉代以来，所有的儒者都说衣服是画出来的，衣服是绣出来的。历代的制度都是基于这个原理，或者改为编织。奢香
乡下拍一件带着神秘皇冠的连衣裙，一件带着神秘结尾的素色连衣裙。执事戴着皇冠，穿着衣服和亚麻布，一个肥皂领袖，和一件朴素的衣服。所谓皮包骨者也。
大榭
方与朱尚一身黑衣，司铎一身红布百褶，执事一身红衣，朱尚一身青衣。李稷是祭祀神灵和祖先的礼制，是中国最高的礼仪。祭祀服包括六个皇冠和骑士勋章。学者们帮助向贵族们献祭，并把他们自己的祭品献给段暄。秀才之妻穿袍助祭。其他细节见图表。