湘西三害——“赶尸”
“湘西赶尸历史悠久，死在外地的人在赶尸人的带领下，在山林的夜色中一步一步地走着。赶尸人用手摇了摇铜铃，死尸身上戴着符咒。山路上，哪里听得见铜铃的声音，哪里鸡不叫狗不叫，鸟兽回避，连鱼也深游水底。”
？赶尸，顾名思义，就是活人在把尸体赶跑。用当地的行话来说，也叫移灵、走影、走脚。兴起于清朝中叶，发源于沅江上游。在中国，一直有落叶归根的观念。虽然人死如灯灭，但活着是为了看人，死了是为了看尸体，死在外地的人往往要运回老家安葬。这就催生了移尸这个特殊的行当。
？说到赶尸的全过程，民间传说非常广泛，有三个重要术语:赶尸人、赶尸人、赶尸人客栈。
解放前，如果你住在湘西一个神秘的山村客栈，你很可能会看到死尸行走。当然，死尸是不会自己走的，这就需要有专门的人用专门的方式引路。这个人就是科尔普瑟先生，当地人都叫他“科尔普瑟”。一般来说，不管尸体有多少，都是他一个人开，有的赶尸人会带一两个徒弟。第一，他们怕天黑路滑，尸体被掀翻，很多人会照顾他们。第二，有些尸体死的时候很恐怖，所以很多人可以给自己勇气。医护兵一般不打灯笼，手里拿着一个叫摄魂钟的铜钟，叮叮当当地响。用当地的说法，就是让他身后的这些外地来的鬼找到他的方向，才不会彼此分离，变成鬼。
“走”的时机也很有讲究。医护兵一般在夜间行走，不穿越村镇，而是选择一些荒山或山路慢慢走。这也很好理解。如果光天化日之下带着一群尸体大摇大摆的走来走去，不吓人吗？其次，禁止猫狗等动物碰撞身体。如果身体不完整，没办法跟用人单位解释。赶尸的路上有个“死人客栈”。只有赶尸的和赶尸的留下来，活人活不下去了。因为收入高，这些客栈虽然看起来冷清，但也经营的不错。赶尸人赶在天亮前赶到客栈，夜里悄悄离开。尸体整齐地靠在门板后面的墙上。下大雨的时候，他们在店里停了几天几夜。雇主会先付一半钱给赶尸人，等他到了目的地，把尸体交出来，再补上剩下的钱。此行已完成。
沅陵县楠木铺乡有一位孤寡老人。据老人说，在他爷爷那一代，村里有个瘸腿师傅。他以前是个木匠，人们叫他‘李瘸子’。李瘸腿摔断了腿后，就不能干任何活了，于是就在附近的山里开了个小店。这家店只有两间房，没有名字，但据说他赚了一点钱。李瘸后来娶了老婆。老人没说清楚，但我们大概能猜到，这应该就是我们常说的死灵客栈。死亡旅馆的门通常是敞开的。当被问及这样会不会引来小偷时，老人咧嘴一笑，说:“谁敢进去替死人！”"
？据详细的文字记载，赶尸活动主要发生在湘西的沅陵、芦溪、辰溪、溆浦四县。
？北面过不了洞庭湖，东面只有荆州，西面是福州、梧州，西南是云贵。传说这些地方都是苗族先民的鬼国管辖，离边界很远，道家的司法功力再高也赶不上那些尸体。苗族著名作家沈从文在他的一篇文章中写道:“经过郴州(今沅陵)，此地出朱砂，有人将尸首赶走。眼力好的话，有机会看到一群死尸在路上走。车近了就知道避开路边，跟活人一样。”
湘西有一个特点，那里有许多少数民族，包括土家族、苗族、回族、瑶族、侗族和白族等。许多专家学者的研究结果表明，苗族是最早发明武器、刑法和巫术的民族，因此赶尸人在当时被视为“半人半巫”，备受推崇。什么是女巫？古人说，巫婆就是医生。所谓“药”，在古人眼中，是人生乃至人类一切社会活动的最高境界。《黄帝内经》就是证据。在科学不发达的年代，人们普遍认为“药”与神有关。湖南是战国时期的楚国，“楚地”一直沿用至今。移尸术和巫术术都是楚巫文化的一部分，而巫术又可分为黑巫术和白巫术，移尸术通常被认为是白巫术。
赶尸人是一门手艺，规矩很多，而且因为技术不同，分为好几个流派，每个赶尸人家族的宗族规矩也不尽相同。广为流传的大致有两点。
？第一，传男不传女。湘西，尸体传男不传女，巫术传女不传男。为什么只把尸体传给男人？其实很容易理解，男人都是坚强勇敢的。在赶尸人眼里，阳气重，能压制死尸的阴气。
第二，内传而不外传。赶尸人家族对自己的手艺严格保密，从不泄露出去。只有有血缘关系的男人才有继承权。
那些被砍头(头必须缝在一起)、被绞死、被关在笼子里处死的人可以被赶走。传说因为都是被逼死的，所以死得不服气，思念家乡，思念亲人。你可以用符咒勾住他们的灵魂，用符咒把他们装进他们的身体里，然后用符咒驱使他们爬山越岭，甚至可以登上一艘船，回到他们的故乡。
1.差点被雷劈死的都不开走。在苗人看来，这种人不孝，鲁莽，早就被雷神打死了。
2.那些投河自缢的人没有追上来，灵魂与野鬼纠缠在一起。招他们会影响老鬼转世，这是命运；
3.病者和死者不追赶，他们的灵魂已经被无常勾住，魔法也无法从鬼门关唤回他们的灵魂。
在湘西，自古以来就有赶尸这个行业，但是这个行业是什么时候，谁创造的呢？据说这与“道术”密切相关。道术魔术是道教中的玄学，分为魔术和占卜两种，起源于九宫算法。
赶尸人的来历在民间书籍中有记载:相传几千年前，苗族始祖阿普(苗语:岳父)蚩尤率兵在黄河边与敌阵交战，直到尸横遍野，血流成河。战争结束后，他不得不撤退到后方。士兵们把所有受伤的士兵抬走后，阿普契友命令阿普契友把死去的兄弟们送回老家。
于是阿普石军装扮成阿普蚩尤，站在战死的兄弟们的尸体中间。经过一段时间的冥想和向神灵祈祷，所有躺在地上的尸体立刻站了起来，跟在阿普蚩尤的“杰夫”后面向南走去。当敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普的军师联手吸引“连雾”，把敌人困在迷宫里...这是赶尸最早的版本。
因为是Apu军校的“Si”(实现和操作)这个咒语让大家逃过一劫，从此大家都叫他“老四”；而且因为阿普先生最后用的御敌本质是“雾术”，“雾”的笔画太多写不完，所以改写成一个“巫”字来代替。其实这个女巫字也是一个象形文字:上面的横代表天空或雾，下面的横代表地面，中间的竖代表“杰夫”；竖的两边各有一个人物，右边的代表阿普契尤，左边的代表阿普契尤，意思是两个人必须联合起来做巫术。
第一种说法:身体其实是背上的。赶尸人会提前给尸体涂上药水，盖上黑布，然后带两三个徒弟轮流抬着尸体，直到目的地。至于嘴里念的咒语，手里摇的铃铛，其实就是为了营造一种恐怖的氛围，让陌生人远离。因为赶尸人是夜间行走，在黑暗中容易出现视觉误差，所以赶尸人看起来像是自己行走。这种说法目前广为流传。
第二种说法:身体是要背的。这一说法最早来自于一个电子版的台湾省“怪力的不安之神”。2006年，《怪力之乱》上发表了一篇文章，揭露赶尸的秘密，大致意思是赶尸的时候，赶尸人会用一根细长的竹竿穿过尸体的腋下，把胳膊绑在竹竿上。赶尸人穿着宽大的裹尸布罩着竹竿，赶尸人扛着竹竿。因为竹竿受力后弯曲，带动尸体晃动，晚上看起来就像直立的尸体横举双手跳跃。
第三种说法:肢解后运输。央视10节目《走近科学》曾经播出过一期《行尸走肉》，有报道称，一个运尸工会把尸体只留下头部和四肢并抛弃树干，用稻草绑一个新的树干。搬运的时候，一个尸体搬运工会把尸体背在背上，一起套上黑色的裹尸布。赶尸人为了不让死者家属识破，会单独收集，只让家属粗略看一下尸体。这个解释没有解释如何同时运送多个尸体，也没有解释尸体如何向前跳跃。
第四种说法:假死论。这种阴谋论认为，实际上并不存在赶尸，尸体是由一个活人装载的，“赶尸”实际上是团伙的走私活动，这种令人毛骨悚然的队列是用来掩盖非法贩毒的。“赶尸”时，“假死者”会戴一顶大草帽，蒙住头，穿上长袍长袍，把纸钱给手臂。把竹片绑在四肢上的目的是防止手脚关节弯曲，但退一步看起来僵硬，像死尸一样。
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