汉语的起源和发展

有了语言，人类可以积累知识，形成文化。有了文字，你可以记录语言和交换信息。语言把人和动物区分开来，文字把人类社会的原始阶段和文明阶段区分开来。写作打破了语言在时间和空间上的限制，将语言传播到遥远的地方，拓展了语言的交际功能。关于汉字起源的学说有很多，有结绳说、八卦说、呼图罗书说、仓颉造字说、图画说等。

纽结理论

《北魏本纪史》说:北魏先民“猎为业，简为俗，简为变；不为文字，只为木雕结绳。”它记录了原始社会的部落或者中国的一些少数民族。在文字出现之前，它通过结绳记事的方式记录了战争、狩猎、结盟、选举、庆典、婚姻、生育、疾病和灾难等大大小小的事件。过去有学者按易经的说法，“古之以结绳之法治，后之圣贤易用书行，百官之治，众民之察。”推断“文字起源于结绳”。

八卦理论

孔安国《尚书·序》(此为赝品，但年代久远)中说:“古人爱Xi家之王，始画八卦，作书约，以代替拴绳之政，故文学书而生。”《易·甘薇尺牍》认为:干卦是田字的古文；坤卦，古汉字；背离占卜，中国古代的火字；坎瓜，中国古代的水字；海瓜，风字古文；中国古代占卜和打雷的文字；艮卦，山字古文；对卦，泽子古文。

赫图洛理论

《易经上》:河作图，罗作书，圣人作书。《河图玉版》:仓颉为帝，首航南方，使山以阳阙，临水元一世，桂苓承书，贾丹文清，以教之。“图”和“书”出自河洛，多么神秘！神秘主义是这一理论的主要特征。徒然可以理解为图书，其实可以理解为易经，史书。《辞海》“河图之书”一文下，说在《傅》中，一龙一马从黄河中出现，载有“河图”；有龟从洛水出现，背着“洛书”。伏羲根据这个“图”和“书”画八卦，就是后来的《周易》的来源。于说自己主管洪水，上天赐给他九域洪范(尚书洪范)，刘欣认为洪范是失传之书。揭开这个理论的神秘面纱，不难发现其真正的核心是算术，可以和“九宫”算法相提并论。所谓“九宫”，对陈威家来说，就是八卦加中央，就成了九(“五”位于中央，也可与五行相联)；在占星家眼里，横、竖、斜、加的数永远是15。

仓颉的造词理论

“仓颉造词论”流行于战国时期。《吕春秋·君寿》说:“仓颉为书，后稷为庄稼。”荀子和韩非子也有记载。《淮南子修武训》在一篇高论中说:仓颉“生而知书”。到了秦汉时期，这个传说更加流行。许慎《说文解字叙》:“仓颉初书，盖依如象形字。”仓颉到底是谁？传说他是黄帝的历史学家，黄帝是古代中原部落联盟的首领。随着社会进入大规模部落联盟阶段，联盟之间的对外事务越来越频繁，迫切需要建立一套所有联盟都享有的交流符号，于是收集整理* * *的工作就交给了历史学家仓颉。宋代淳化时期，有一部著名的书法集《淳化亭帖》，载有五卷28字古篆书，传说是仓颉所写。既定的汉字体系，是人民长期试错，逐步完善的，绝不会是一个人创造出来的。然而，如果它像仓颉。

图像理论

现代学者认为，汉字确实起源于原图。一些出土文物上雕刻的人物，很可能与文字有关。公元前4000年左右，出土于陕西华县村遗址，新石器时代仰韶文化彩陶盆上(性质应为这里原始氏族的徽记，当时处于母系制向父系制过渡的氏族社会阶段)。有四种鸟形图案，与古代汉字中的“鸟”(上升)和“卫”(下降)非常相似。《说文》说“魏”是短尾鸟的总称。Xi安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶壶和商代晚期青铜器上的鱼形图案栩栩如生。将它们与古代汉字中的一些“鱼”相比较，其相似性足以让人相信汉字是由原图演变而来的。

汉字的演变

汉字的演变经历了几千年，包括甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等等，至今还没有完全定型。汉字在古代的书写阶段，在汉代以前。更生动。战国文字:“诸侯当道，不与君统一，邪礼乐害己，皆去其经。”“场不同，车画道不同，法不同，衣不同，言不同。”它有很强的地域性。秦文字和汉字发展的主流。六国文字有很大的地域差异，没有反映汉字的发展轨迹，是支流。

1，甲骨文

甲骨文领主

甲骨文(40图)汉字的鼻祖是指殷墟甲骨文，是中国商代晚期(14 ~ 11世纪)皇室刻(或写)在龟甲、兽骨上的文字。它是中国发现的最早、体系比较完整的古文字。甲骨文是中国的一种古老文字，被视为现代汉字的早期形式，有时被视为汉字的一种文字，也是中国最古老的成熟文字。甲骨文又称文琪、龟甲或龟甲兽骨。甲骨文是非常重要的古文字材料。大多数甲骨文是在殷墟发现的。殷墟是著名的殷商遗址，位于河南省安阳市西北的小屯村、花园庄、侯家庄。这里曾是商代晚期中央王朝的都城所在地，故称殷墟。这些甲骨文基本上是商朝统治者的占卜记录。商统治者迷信十天之内会不会有灾，会不会下雨，庄稼会不会有好收成，战争会不会有胜利，要给鬼神祭祀什么，以生育、疾病、做梦等事情来占卜，了解鬼神的意志和事情的好坏。占卜用的材料主要是龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常在甲骨背面挖或钻一些小坑，用来占卜。这种小坑被甲骨文专家称为“钻”。占卜时加热这些小坑，导致甲骨表面出现裂纹。这种裂缝被称为“预兆”。甲骨文中的“卜”字就像一个符号。从事占卜的人根据占卜的各种形状来判断吉凶。根据殷商时期的甲骨文，当时的汉字已经发展成为一个完整的中文书写系统。在已发现的殷墟甲骨文中，字数已达4000字左右。其中有大量的能指、象形字、会意字，还有很多象形字。这些文字在外观上与我们现在使用的文字有很大的不同。但从构词法来看，两者基本相同。目前约有654.38+0.5万片甲骨，4500余字。这些甲骨文记载的内容极其丰富，涉及商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化和社会习俗，还包括天文、历法、医学等科学技术。从甲骨文中识别的约1500个字来看，已经具备了汉字的象形字、认知字和形声字的演变。

，指物，调注，用伪字，显示了中国文字的独特魅力。中国商代和西周早期(约公元前16年~公元前10年)以龟甲和兽骨为基础的文献。这是已知中文文献的最早形式。刻在甲骨上的文字以前被称为文琪、甲骨文、甲骨文、龟版、殷墟等。现在它们通常被称为甲骨文。由于迷信，商周帝王用龟甲(常见于龟甲)或兽骨(常见于牛肩胛骨)占卜，然后雕刻占卜的相关事项(如占卜时间、占卜者、占卜内容、占卜结果、验证等。)在甲骨文上，并由皇家历史学家作为档案材料保存下来(见甲骨文档案)。除了卜辞以外，甲骨文的供品中也有一些令人难忘的铭文。甲骨文的贡献涵盖了天文、历法、气象、地理、国家、世系、家族、人物、官员、征服、监禁、农业、畜牧业、狩猎、交通、宗教、祭祀、疾病、出生和灾难等。对于研究中国古代特别是商代的社会历史、文化和语言，是极其珍贵的第一手资料。

2.金文

青铜器铭文指的是铸造在殷周青铜器上的文字，也称为钟鼎文。商周是青铜器时代，以鼎为代表的礼器，以铃为代表的乐器，“钟鼎”是青铜器的代名词。因此，钟鼎文或金文是指铸造或雕刻在青铜器上的铭文。青铜是铜和锡的合金。中国在夏朝进入青铜时代，铜的冶炼和青铜器的制造非常发达。因为一周前铜还被称为金，青铜器上的铭文被称为“青铜铭文”或“吉祥文字”；因为这种青铜器上钟鼎上的文字数量最多，所以过去被称为“钟鼎文”。金文的应用时间约为1200年，从商代初期到秦灭六国。据容庚的《金文辨》记载，金文共有3722处，其中2420处可以辨认。青铜器上的铭文字数不一。记忆的内容也大不相同。其主要内容多为歌颂祖先和诸侯的功绩，也有记载重大历史事件的。如著名的毛《》有497个字，其注释涉及面广，反映了当时的社会生活。

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3.大篆

代表现在的石鼓文，是以周宣王太史焕写的一本书命名的。他在原有文字的基础上进行改造，因刻在石鼓上而得名。是流传至今的最早的石雕文字，是石雕的始祖。始于西周末年，春秋战国时期在秦游历。字体类似于秦篆的字体，但是字形的配置重叠。

4.小篆

小篆也被称为“秦篆”。秦朝时，李斯奉命统一文字，称为小篆。秦朝时就有了。形制长、匀、齐，由大篆演变而来。东汉许慎《说文解字叙》曰:“秦始皇为天下第一帝，...但他与秦文并不和谐。”李斯写仓颉，CZ命赵高写，爱历，太师命胡无经写博学:“皆取石书大篆，或存大量改，所谓小篆也。”现今的遗迹(琅琊台石雕)和“泰山石雕”都是小篆的杰作。较小/小型印章字符

据说秦权刻的篆书是李斯写的。秦始皇统一中国后，实行“文字同语，汽车同轨”的政策。统一计量的政策得到了宰相李斯的关照。在秦国使用的原始篆书的基础上进行简化，取消了其他六国的异体字，创造了统一的汉字书写形式。在中国一直流行到西汉末年，逐渐被隶书取代。但由于其字体美观，一直受到书法家的青睐。由于其笔画复杂，形式古朴，可以随意添加曲折，篆刻，尤其是需要防伪的官印，一直使用篆书，直到封建王朝的崩溃和现代新防伪技术的出现。《康熙字典》所有的字也都标有篆书写法。

5.隶书

隶书基本上是由篆书演变而来，主要是将篆书的圆笔画改为方折，书写速度更快，在木简上用颜料书写时很难画出圆笔画。隶书又称“官字”、“古书”。它是在篆书的基础上，为满足书写方便的需要而产生的字体。篆书简化，将篆书的匀圆线条变为直方笔画，便于书写。隶书分为“李芹”(又称“古力”)和“韩立”(又称“金历”)，隶书的出现是古代书写和书法的一大变革。隶书

隶书是汉字中常见的庄重字体，书写效果略宽平，横画长，直画短，讲究“蚕头燕尾”和“曲折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰。书法界素有“韩立唐凯”之称。也有人说隶书起源于战国时期。隶书是相对于篆书而言的，其名称起源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次伟大变革，它把中国的书法艺术带入了一个新的境界，是汉字发展史上的一个转折点，为楷书奠定了基础。隶书扁平、工整、精致。到了东汉，撇压等点画被美化为向上挑衅，轻重程度不一，具有书法的艺术美感。风格也趋于多样化，极具艺术欣赏价值。相传隶书是不在秦朝狱中的程淼编的。通过去繁就简，字体变圆变方，笔画改为直。将“连笔”改为“断笔”，由线改为笔画，书写更方便。“李奔”不是犯人，而是指“胥吏”，即掌管文书的小官，所以在古代，隶书被称为“左书”。隶书盛行于汉代，成为书法的主要风格。作为初创的李芹，篆书的含义很多，一直在不断发展和加工。打破了周秦以来的书写传统，逐渐奠定了楷书的基础。在“罢黜百家，独尊儒术”思想的统一下，汉代的隶书逐渐发展成为主导文字，同时衍生出草书、楷书、行书，为艺术奠定基础。

6、草书

汉字的一种样式。形成于汉代，为书写方便，在隶书的基础上演变而来。有曹彰、曹金和狂草。的笔画变化是有规律可循的，如松江版三国吴的急章。今草不拘一格，流畅自如，代表作品有王羲之的《初月》和晋代的《得时》。狂草出现在唐代，以张旭、怀素为代表，其笔法狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作。从那以后，草书只不过是书法家模仿曹彰、曹锦和狂草的作品。代表作如张旭的《腹痛》帖、怀素的《自传帖》。草书是为了方便书写而产生的字体。始于汉初。当时是“曹丽”，即潦草的隶书，逐渐发展形成了一种具有艺术价值的“曹彰”。汉末，张芝将“曹彰”改为“现代草”，人物风格一举形成。到了唐代，张旭、怀素发展为“野草”，笔触连续，字形多变。

7.楷书

楷书也叫隶书，或真书。其特点是:造型方正，笔画直，可作模型，故名。始于东汉。有很多著名的楷书作家，如欧缇(唐-欧阳询)、虞缇(唐-虞世南)、颜缇(唐-颜真卿)、刘缇(唐-刘公权)、赵缇(宋元-赵孟頫)。楷书

早期官方手迹还很少，结构略宽，横画长，竖画短。在传世的魏晋中，如钟繇的《申报表》(左)、《推荐四季之志表》、王羲之的《乐以论》、《黄庭经》等，都可以算是代表作。看其特点，正如翁方纲所说:“改隶书之波绘，拾之，犹存隶书之竖。”东晋以后南北分裂，书法也分为两派。北派的书法风格，继承了韩立的遗风，笔法古朴严谨，但风格又古朴严谨，被称为“渭北”。南派书法更疏更美，胜于信札。南北朝时期，因为地域差异，个人习惯和书风差异很大。北书强，南书富，各有精彩，密不可分，而包和康有为对两朝的书籍，尤其是北魏碑志，都是十分推崇的。康引用十大美女来强调渭北的优点。唐代楷书，像唐代国家局面的繁荣，真的是前无古人。书法风格成熟，书法家辈出。楷书方面，初唐的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，都是后人看重其楷书作品，视之为书法的典范。8.行书

介于楷书和草书之间的一种字体，可以说是草书或草书。是为了弥补楷书书写速度慢，草书难以辨认的缺点。笔法不像草书那样潦草，也不要求像楷书那样端正。开模法比草书法多，称为“开模”。草书法多于模块法，称为“草书”。行书大约产生于东汉末年。代表人物:“二王”:王羲之和王献之。