第十三课:考证二十四山为什么分三元，为什么管一带二？

第十三课——考证二十四山为何分三元，为何主管一带二？陈明的《八山自苦镇河图》。这是一个困难的研究课题。唐苏老师说:杨公的秘密在罗盘里，秘密在二十四座大山里。我想不通？为什么指南针是二十四座山而不是三十六座？目前，指南针研究有四十九层和五十二层，但杨公的笔迹不超过十层。显然，多余的部分是后人为了操作方便而添加的，但至少有三十层是假的杨公部件。由于不同派别尊重历史、求同存异、和谐发展的原则，笔者所知有限，确实难以考证其真伪。借助帅才来验证真实的杨公十层是一个很有意义的研究课题。学术界对这项技能感兴趣的人，会尽可能的支持。如果能看懂这三个问题，那就不仅仅是介绍了，更是真正的段子了，功力真的能赶上蒋大洪了。比钟山、吴恙、申时都高，可以说真正进入了三元奥运。学者看了这篇文章的注释，应该意识到自己说的是真的。杨公的五经，在迷雾中，是很难用的。如果我们能了解指南针二十四山的秘密，它可能会向世界揭示。假设二十四节气是杨公创造的，从源头出发，杨公的三卦是第一卦，这就意味着二十四节气的秘密。辽曰:公孙母子千人失。子母公孙是什么？干坤为八卦之母，三卦转化为地震。公孙是什么？干坤抖落枷锁，化为“众”。与主导卦相左的称为孙，即六十四卦的起死回生机制，庙中的六十四卦指孙、子、母。学风水，先学易卦，了解了卦卦的变化，才能问为什么。风水上的太多了。为什么？几乎不可能一一求证！老先生口口声声说按照规定，不学有用的功夫，只讲山里没有的功夫。真诚的话也不错。写一辆车，能不能造出有用的风水？肯定！交了子母公孙观。从实践中我们知道，仅仅从他的儿子和母亲公孙推张欣的占卜，八卦体系并不符合辽孔的实际做法。从“子母公孙”推是不对的，但用“二十四山推”符合廖家的实际做法。作者无法用严谨的理论来演绎，但他可以得天独厚地以三辽和廖家的实践为标准来解读。二十四山是二十四山，八卦是八卦，明星是明星。二十四山、八卦、星宿，三种占卜之首。这种理论回归本源的探索在一开始是广泛的，也可能受到严谨的学术界的质疑。但实际上，目前所有学玄学的人都进入了摘星八卦的领域，并没有关注十四山。自康熙以来，除了蒋公、沈氏、钟山和吴恙，实在没有搞清楚二十四山的关系。陈明的理论是以廖家的实际实践为基础的。学者们引用了“无数的《子平金扬口记》”，作者用了实际的、可操作的解释。只要明白作者说的不是虚的，都是指现实。二十四山是什么？曾公安的《清囊序》是最权威的经书:十二先天罗盘支用干与维后天，八干支用四维辅支，子母公孙推同。我已经看了n遍了，但是它的意思很难看出。相信更多人也有同感。蒋大洪提示:不是指指南针的制造方法，而是指性交的无关性。八卦分八个方向，三卦* * *成二十四山。二十四山只是一个同义词，可以用英语ABCDEFG来表达，而吴恙也说五行不是由干枝决定的，而是在神秘的占卜中发现的。廖说，五行来自于数，而数是从占卜中抹去的。这样，我们就可以简单地走出“干支、四正、四维”这四个字了。直接从男女差距的高度来重新认识二十四山，两位大师清楚地认识到了神秘占卜的核心。可惜我创造了六种养我的方法，还是误入歧途。我很幸运能研究风水。三僚滴水传的功力是有标准的，我回去研究一下大概的大纲和经书。我很少看各种笔记。今天葛青博士把《江公字金》上传到网上，仔细看了一下，吃了一惊。蒋先生直截了当的言论，或许是对《无限之子黄金公式》中蒋先生民意更真实的看法。蒋公之学是真的，玄妙而理性，但老师多。但《紫金梓》也抹不去为什么分三元，为什么管一带二。为什么河图指的是实词。只是指解释三仓，管理带二的做法。既然图书馆是河图，那么它就不可能从先天罗盘的20个手指上抹去。其他资料没有参考意义，但是可以抹掉。今天的孔宣有多神秘？我们做什么呢笔者又重读了一遍《青囊经》的序言，发现自己说的是“从江南的龙看长江”这一段话，不去看，不去研究它的内涵。我相信同一个人说的可能是唐代以前风水的演变。神奇的答案是，在这段话里，说的是自存是河图，我们要一起重新解读经文。”江南龙来江北看，江西龙去江东。是以圣人布赫罗为原型的吗？建郊看阴阳泉流，卜筮年住宫。金世京纯粹传承了这种手法，表演的意义很神秘。朱翠发元一怒之下，一一说起无知。？Jian jiao水的代名词仔细辨认三叉戟是找到龙的标准。姜注:圣人是资本，但他没有谈到的背景。他们之间的交集，你知道认可的来龙去脉，认可吗？建业。明确的理论。阴阳看流泉，卜年住宫。阴阳是指有形的阴阳和无形的阴阳，盛衰之气是零和正。结合叉水，可以预测卜筮之年的宫家吉凶。金石经以纯粹的方式传承了这一技法，并表演了创造神秘虚空的正气。说明晋代以前圣贤就有此法。晋代时，张景淳得此术，被解读为孔宣之术，唐末由杨公秘密传入宫廷，带到赣州民间。曾公安是杨公的弟子，他说的是真的。笔者分析了《曾巩史》的含义，指的是古代人因周公迁居河南洛阳而将晋代以前的相公卜鹤罗之术称为相公卜鹤罗之术，也指的是用河图罗之书看风水。直到晋代的《景春》才被解释为形而上的、合理的。河洛最初来自一位前圣人。如果这个假设成立，那么自存就是一个河图，理论可以牵强附会，不言自明。从蒋公的一再暗示中，我不知道河洛的原因。我不知道孔宣大卦和吴恙也认为三元是一个河图。取辽站在龙脚上的策略更明确，162738站在龙脚上的原则更明确。“一爻清净”是蒋公藏的，钟山、杨武、沈氏、歆颜都没看懂。钟山和沈氏研究中卦得星，歆颜养我研究六爻确定一爻，即六十四卦和一爻的联系。只有蒋大洪明白了二十四山一卦，这三卦合而为一，才能形成三元三卦。在父母占卜的层面，一卦的纯练是指使用二十四点三层，与得星和定卦两个环节无关。重点是河图，先天基础，龙方位，门环节的使用。学者们参考了《无极子平金扬口集》的注释，作者用十章来解释三章。《天宇经》龙要合水，水化三吉位。研究神秘天空的人，习惯在亲近星辰、中山、神石、养育我们生命的领域探索。事实证明，没有答案。因为他们的学术不能创造风水，包括今天港台的大师，都有学术误区。只有真正研究了蒋大洪用二十四山能的理论方面，用二十四山算地运，玩山中之水——始卜，八神定卜，八卦接卜，才是正确的。这三个程序的运行就是三种卦。毫不奇怪，张鑫炎用占卜抹去了圣经中的基础。它们都是薛学说的一部分，但都缺失了“以龙为本”的核心原则。龙不生气怎么弄风水？龙星占卜不贵，不用麻烦。直到朝廷皇帝发怒，命师不懂龙和方向，坟龙埋官星。作者批评了钟山、沈氏、辛衍、杨武...为不了解三种卦，这是根据三料廖家的学术传记。也是一种现实的态度。但是沈石在中山的追星部分并没有错。所以三僚的追星有用，中山和沈氏的追星没用。因为中山沈氏少了二十四山，三元归库，有龙站方向，天河图先不见了。同时，没有八神的占卜，大师设置了线。而神秘的占卜是八神占卜术最好的核心技术。然而，作者明确指出，曾子的《南孔宣卦》只卖三元，还不到八折。因为不仅是24元还库的原则，还有靠龙站方向的原则，中山也是缺失的。只有蒋大洪才真正知道二十四山归库，星宿与八神占卜三合一，这在蒋公的话里是尽人皆知的。一眼就能看出，读书人读《戊己子平金扬口集》的笔记和文章，然后读蒋公的文章，应该很容易。改天我花两天时间解释一下蒋公的话。三辽廖家传下来的东西真的不简单。蒋介石办公室藏着什么，几乎一目了然。“廖真龙息的秘密”和“三阳水法的秘密”是一个有机的整体。传世珍本，滴水之术，参考实际使用。没有暗语。龙镇穴脉至宫，穴避胎息中凹风，化邪气为劫，与龙同立。明明四个父母之后，龙哥好，自然站得住脚。一、河图合，城门紧闭。这是二十四山三元属于仓库管理区的实际做法。自康熙以来，再没有人透露过这个简单到隐秘的秘密。“站在龙上的原则”。然后用中山捉星，进第一名就知道踪迹了。然后到所在地占卜，八卦只是一种占卜，八神占卜，烟多在象，一切指实。可操作。作为学术界最权威的学术窗口，作者花了一年时间讲解孔宣的大纲、龙的概念和内殿修行的概念。文章发表了四十次，读者看似真实，其实没有。今天，答案是开放的，二十四座山，三座水库，它只是由龙来定向。也算是一年跟踪学习的收获。大纲开了，以后的学习，事，物都研究了，自然就上手了。真传一张纸，假传万卷书，如其所言。探索了很久，罗盘24山为什么分三个水库，为什么管一区两区？假设自水库8山是河图，但大家都在用的大概轮廓是什么？在廖的《三阳水法秘笈》注释中，去年作者用了“二命，二命三命，三命与事无关”这句话。该关系分为三个库。只不过是在师训中取的，从断章和水法的角度解读经文，隐藏了以龙为方向的环节。很多评论者转载了这篇文章，发表了不同的评论。最好的一个是有一个叫0000的孩子。指出了“父母三爻一卦，卦与山相合”的评论。好眼力。明白二十四山归库，山为卜。如果你知道如何和龙一起站在门前，那就去找星星。他所学到的是真的。最近，基于城门三种卦的注释《无极子平金扬口记》浮出水面。这也解释了二十四山分为三库，管理层在年底解读杜的注释时会更好理解，那么三库就理解了袁的错误。用廖家先生的话说，这是一项规定。只不过目前业内只是把这个规则用在了拿星上，而没有用在二十四山还库上，所以秘密就在于此。但是指南针为什么要分成二十四座山呢？黄石公的“天道卑微，阳气平，刘一* * *派，二七同，三八为友，四十九为友，五十同，吉避奇偶，五北生，风尚端，八体宏布，母子分，天地定位，山通风，雷风薄，水火不相容”可能就是二十四源！抛砖引玉，得贤者善注，验证其秘密。请关注下篇，三辽滴滴讲解《内堂泄秘——破译《二十四山内堂过沟秘笈》，请进入冠军土师会员讨论交流。