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楚使子空，王学骑随使者起程。得了吧，吴先生，死是公众存在的事。当他坐下时，吴先生问:“你今天高兴吗？”流言说，“幸福。”“猎物多吗？”？“说:“少。”从那以后，它是怎么来的呢？“是的，我说，”仆人很高兴国王想表扬他的仆人骑他的战车，但他也对这个梦感兴趣。”虚无先生说，“你能说出来吗？" ? "子胥曰:“克”。
国王骑了一千次，被选中的门徒骑了一万次，于海滨幸免于难。兵卒满泽，网盖山。用鹿盖住兔子，射杀麋鹿。游盐池，割鲜染轮。射的多，收获就多。顾说，仆人说，‘楚国在平原上也有打猎的地方。饶乐呢？楚王的猎人是谁？“仆人下车对他说:‘我也是楚国的大臣。幸运的是，我在警卫队呆了十几年。我曾时不时地去旅游，在后院游来游去，看看有没有什么，但我并没有全部看到。我怎么能以此为荣呢？齐王说:“不过，还是从子的所见所闻来说吧。”仆人对他说，‘薇薇’。
听说楚有七个泽的，我尝了一个，剩下的没看到。我见过的，Gator的小耳朵，叫云梦。梦者九百里，其中有山。其山满阴，山满荣，山不平，日月遮损。交错纷争，上纲上线。让我们在从属河皮托停下来。它的土壤是赭红色的白垩，雌黄白色的珐琅，蓝宝石金色和银色。万色炫耀，照烂龙林。其石是红玉玫瑰，坤乌，李，而石是尴尬的。有惠普:横栏芷若，熊昌普，江蓠吴鸿，和朱喆巴洪。南侧有平原，广泽:登高而降，案由无穷，边如大河，限于巫山；它的高度干燥导致李子的生长，沙雪是绿色的。湿之时，满生，刻于东。莲藕开露，庙堂在轩。很多东西活在里面，不可能赢。西有清潭泉:水流奔涌，芙蓉凌华出，巨石白沙隐；其中有饺子和甲鱼。在北方，有一片成荫的森林:其树为张瑜，肉桂，小檗为朱杨，梨为栗，橘为粉粉；在它上面，有一个洞弯，是远射干的；在它下面，有白虎、神秘的豹子和满婷。对不起
结果手里拿着兽的是颛顼的伦。楚王是练兵高手，骑玉雕地，打鱼节，明月珍珠旗。他是用一把将军的戟，一把左雾的雕花弓，和一支右夏装的强有力的箭建造的。洋子搭了骑，啊是御，案不轻松，就是凌狡兽；如果你跌倒，你就会跌倒。伊，惠，骑遗，射右骑。目光锐利锐利，犬吠如雷，群星跳动，弓不空，心定，胸满，绝对是心。如果你有雨兽，把草盖上。于是楚王在节日里四处游荡，翱翔通融，望着成荫的森林，看着壮士的暴怒和猛兽的恐惧。受宠若惊，也渴望看到禽兽的变态。
于是，郑女曼姬被阿西抓住，掌掴，纠结，迷蒙，满脸皱纹。有排也有排，而且是砍也砍不完。帮你嚣张，收拾蔡；下兰，上羽盖；错玉庭，苗绕玉穗。就像仙女一样。
所以相在园中，是金提。掴玉，拍义，略显，酬之。顾，贾鸟鹅，双苍霞，宣和贾。闲了再送，泳池游泳。傅、石、张翠微、盖。去钓紫贝类。金鼓，吹声。罗列人歌，声流饮。水虫惨，浪沸，泉涨，会开。石天互相撞击，与亮亮磕磕碰碰，声若雷鸣，温平数百里之外。那些会休息，会打鼓，会启动哨子，会按线坐车，会骑，会和她一样美，和她一样。
于是楚王上了云阳台，怕不作为，表现出涵养，服了一勺药再克制。如果国王没有整天骑马飞奔，他绝不会下到地球上，割月之精，以为自己在自娱自乐。我偷偷查看了一下，几乎和它一样好。所以齐王没有仆人回答。
吴先生道:“大错特错！千里之外，来到齐国:王得知，已派人在国内，备车并骑了不少人，随使者出征，为的是努力增益，以飨左右。他夸的是什么？问楚是否存在的人，都愿意听大国的大风，先生也会讲。今不称楚王德善，而以为云梦高，奢言淫行，显骄奢淫逸，窃为足下而不取。不得不说，不是楚的美；不用说，是一封危害第一步的信。张君之恶，伤私义，两者皆不可为，先生所为必轻于齐，累于楚！此外，董祺是一个巨大的海洋，在南方有邪恶的灵魂。你可以看到山，拍摄它们，在渤海上漂浮，在孟加拉国游泳。邪与宿神为邻，汤谷为界于右。秋田在青山上，漂泊海外，胸中吞着一片梦想的云雾，他从来没有芥茉。如果是壮丽的、奇异的、奇形怪状的鸟兽，以及成千上万的鳞片，那就是无法形容的，余灿无法命名，也无法计数。但是，在诸侯的位置上，不敢谈游戏之乐，园子大；先生，你再见到客人，是因为国王辞职了。有什么不好？
《子虚赋》写于相如梁之时。据《史记·司马相如列传》记载，视若为郎，以孝为景帝，以武为常仆，是不好的。惠景帝进贡不好。梁孝王该去朝鲜了。从说客邹杨、淮阴梅成、吴庄这些嫉妒主公的人，一见面就议论纷纷。没有疾病，游客在梁上旅行。梁孝王命与众生同住，犹如与众生同住数年，这就是“子虚之赋”。
对于梁园来说，或者说对于西汉初年的文坛来说，相如不过是“与众同室”、“与众同室”，而当时还没有做出什么成绩的作家就是梅成。梁文帝的次子，于公元前168年(文帝前十二年)由淮阳王迁至梁。十年后，梁贵生。、庄吉、梅成从吴入梁，被尊为之客。王曦梁为世界上的智者建了一座纪念馆。当时雅人们聚集在梁园，从梁王游到忘忧殿。命人写赋，梅成献，陆桥写和赋，公和也各献赋。
以下是梁园作家文学活动的记录。这时，司马相如还没有参加梁园作家的活动。在梁园的文学群体中，梅城是王曦梁最看重的，也是社会上知名度最高的。早在他拜访毕的时候，他就已经是有名的封臣了，住在梁园，受到的特别关照。已经当了梁二十五年了，所以他是在这几年来到这个集团的。他几岁的时候就写了《子胥赋》。但他的文学成就却未能引起梁园官员和大臣们的特别重视，这部作品的辉煌也被老一辈作家梅成的成就所掩盖。
但是，这部作品具有更强的生命力。在更深的艺术层面上，表现了梁园时代向后梁园时代过渡的精神，其艺术匠心足以令前人相形见绌。首先，《子虚乌有》无论是人物的设定，还是所表达的感情特点，都明显不同于以往的作品。
屈原的《离骚》和《九章》，作者都是直接抒发感情的，贾谊的《屈原赋》也基本如此。宋玉的《高》和《神女赋》是以假设的方式提问展开的，作品中出现了和宋玉两个人物。梅成的《七毛》以楚王和为原型，作品中所表达的思想感情是通过假想的人物来实现的，但其情感特征仍属于个人性质，即作品中“宋玉”和“吴克”的个人理解或感受。
虚假的对话不是这样。诚然，这里说的是两个单身的人，但这两个人物所承载的身份和意义是不同的。子胥是以使者的身份出现的，他陈述的内容和感受不仅仅是他个人的，还直接关系到他的使者身份和使命。他的荣辱意识一直与楚国的荣辱紧密相连。
作品中的吴先生是齐人。虽然他没有维护齐国或代表齐国利益的使命和责任，但谈话中也没什么好争论的。夸了齐国的辽阔之后说:“不过，齐国在诸侯的位置上，不敢谈游戏之乐。因园之大，宾客之众，齐先生辞官为王。”什么是无事可做？"
这不是以朋友或个人的口吻说话，而是在谈话中批评子虚，维护齐的威信。作品中的人物不再是单一的个体，他们承载着群体的感情和意识。这种变化对《都督赋》和《二井赋》的人物设定产生了深远的影响。其次，作品内容的发展和人物对话中的冲突更深刻地表现了不同时代、不同人之间的思想冲突，并通过两人的对话表现出两种不同的使命感。
作品一开始，子胥的身份就显露出来了:他是楚国的使者，被派往齐国，受到齐王的热情接待:“在国内了解民情，准备民骑，随使者出征。”打猎之后，子胥“过了查武先生”。两个人的观念差异也由此开始。《史记》引用郭璞的话说:“查，自吹自擂。”子胥拜访吴先生是出于炫耀的动机，从那时起，他所谈的内容就与这种动机不谋而合。
子旭向吴先生解释说，他很高兴，因为他在狩猎中捕获的很少。他说:“仆人很高兴国王想表扬乘车的仆人，但仆人也为这个梦想感到高兴。”他很高兴自己看穿了齐王的意图，并且有了应对的办法。在他看来，齐王和他的使臣打猎不仅仅是出于待客之心，而是为了炫耀国力，压倒楚国。他对齐王的态度很敏感，齐王问:“楚国在光泽也有平原和游乐场所。饶乐呢？”为什么楚王要和我一起打猎？”更让他感到霸气和挑战的语气。
子胥在回信中高度评价自己的卑微，称自己为“楚人之卑”，他高度评价自己没有主见。他“未能看到楚国所有的园林”，“楚国有七泽，尝了其中一泽，未能看到其余的”。我看到的是鳄鱼的小耳朵。"然而，只有这小小的云梦能超越齐。他对齐王的回答处处显示出楚国的强大，甚至比齐国还不如。作为一个大国的使节，他竭力维护自己君主和国家的荣誉，对这方面涉及的言论和行动极为敏感。这里贯穿着他对使命意识的理解和坚持。
在诸侯割据的时代，诸侯交往和用人的历史上确实存在着各种各样的明争暗斗，使臣之间的礼貌交往中也存在着对荣誉和利益的挑战和维护。同时，使臣是否以及在多大程度上受到尊重，是两个诸侯国关系的直接体现。
晋代在任用郑时受到了特殊的礼遇，这并非取决于的友好，而是取决于郑对晋的依恋，以及对晋政治的掌管，以及他个人的君子风度和人格魅力。反而是王公与使臣交往中隐藏在温柔外衣下的一些勾心斗角。
《晏子春秋杂夏》载晏子立楚，楚王赐晏子酒。酒喝完后，两个官员把一个人绑在国王身边。国王说:“那些被束缚的人呢？”他说:“齐人也是贼。”齐王看着晏子说:“齐人善于偷窃吗？”晏子避开桌子说:“婴儿闻闻，生在淮南的是橘子，生在淮北的是橘子。叶和涂相似，其实味道不一样。那是什么呢？土壤和水是不同的。今民生靠齐，去楚则盗。楚若无水土，民则善恶。”王笑道:“圣人不感戏，吾则病也。”楚王事先导演了齐人因盗窃被捕的闹剧，想拿开涮。然而，晏子给予了有力的反驳。楚王的导演和自嘲，潜伏着齐楚斗争的影子。
在子虚府，还是齐楚之间的事，只是主客关系发生了变化。齐成了主人，楚是使臣派来的客人。主动权在齐王手里。在子胥眼里，齐王成了一个彬彬有礼的奸细。子胥成为维护君主利益和尊严的使者。更何况是诸侯国之间的无礼之旅。
《梁朝列传》说:“姬父秃，金英可窘，魏父跛，曹公子手揉皱，聘于齐。齐使秃子抗秃子，使瘸子抗蛰人，使瘸子抗瘸子，使偻抗偻。萧统的侄子笑着下了台。我一听说客人，客人就不高兴了，走了。”这是对使臣及其诸侯国的恶意玩笑。四国使臣对这种侮辱极为愤慨，最终导致次年金与鲁、魏、曹兵败，齐庆功险些被俘。这么严重的问题并没有发生在子旭身上。而诸侯之间争斗的必然性在控制着齐王，也成为诸侯意识中的重要因素。这些前朝诸侯之间的争斗和不快，正是子胥在执行任务时异常敏感的原因。
在子胥赋中，大国诸侯欺软怕硬、骄横跋扈的强国心态对使臣的使命意识构成了威胁。使其服务四方，不辱君命，是古代使臣普遍遵循的一个基本原则。可以有各种不辱命的情况和形式，尤其是大国之间，既要完成使命，又要宣传国家的实力或优势，展示国力，展示诸侯。这是贯穿子胥大论的潜台词，也是构成子胥赋中第一波的主色调。
吴先生对子胥的回答，难免为尊者所忌，有维护齐国威信之嫌。他认为，齐王猎杀“了解境内百姓”完全是出于对使臣的热情。“招待左右不是吹牛！”否认齐王有炫耀之意。至于问楚，在他看来，也是一种极其友好的表达:“问楚之存在者，愿闻大国之强风，先生之后再谈”都是好意。反倒是子旭太敏感，把友好的接待曲解成内斗。这些解释真的很勉强。
他用一种近乎轻描淡写的语气来对齐楚进行对比，掩饰不住一种大国的骄傲。至于说:“身为诸侯，不敢谈游戏之乐，园子大”，说明他比子虚和王琦更内敛。但他说话的重点不是为齐王辩护，而是批评子虚。他从更高的思想层面来谈问题，指出子胥说“我不称楚王贤德，而以为云梦高，以为奢靡奢靡。”“我说的话，就不是楚的美了。”这里指出，诸侯国的君主要注意自己的道德品质和国家政策，这才是他认为的诸侯国之美。
作为使节，你应该在这方面表现出你的君主之美。而那种对国家大小和实力的依赖和张扬，表现出的是精神美的缺失。吴先生进一步指出，子胥的谈话使他进退两难:“一言以蔽之，是张君之恶；不用说，是一封危害第一步的信。张军作恶，伤私益，两者都不能做。"
如果他说的是真的，那就玷污了使者的使命，不仅没有表现出楚王的德行，反而暴露了楚王好色奢侈的缺点。如果他只是出于虚荣心而说谎，那就说明他缺乏诚信，有个人操守的缺失，不称职的使节。吴先生的谈话，注入了更高的人文精神，即在国力强大的诸侯关系中，不去争取物质实力，不去构建强势话语，而要在新强国之美的基础上，开展诸侯对话。这是诸侯国交往中重德重义精神的传承。
《国语·楚》载楚任命王孙，问楚衡。王孙曰:“非宝也。”“第一王戏，何宝志？”他列举了二贤、富哉泽，并强调这些对国家大有裨益，是“楚之瑰宝”。战国时期，侵略战略不断，各诸侯国的势力兴衰往往取决于人才的得失。因此，以民为宝成为一些君主决策的核心问题。
比如燕昭王对郭昆和乐毅的礼遇，就成了千古美谈。在诸侯之间的交流中，对于“国宝”如何理解，往往会产生隔阂。如《史记·田本末列传》中，与打猎，王维问齐“有无珍宝”，并炫耀其车前后的珍珠。齐威王说:“我之所以是宝，是和王一在一起。”然后，举出一些贤明的大臣，说明他们对国家的贡献。上述诸侯或使节的发言，都与如何理解自己的君主或藩属国之美，如何展现自己的优势有关。在这些方面，子胥的理解过于侧重于物质条件，而吴先生在兼顾规模和产品的同时，突出了人文精神。他批评子胥吹嘘的不是楚之美，而是用人文精神背离了上述言论。
另一方面，他也指出，楚王狩猎如果真如子虚所说，那就是贪奢，不是楚国的美事。子胥作为使节，应该懂得维护国家的尊严，不要把楚王的罪恶展示给世人。子曰:“所为之耻，使其功于四方，不辱其命。可以说你是秀才。”《虚妄论》中没有提及前代文学，然而作者所使用的文学语言已经浸透了前代思想的滋养。
两种不同的使臣意识，两种不同的对国家之美的理解在他们的发言中。他们的发言也显示了两个文学人物的不同:子虚是一个思想浅薄的人，只是一时卖弄而已。吴先生是诸侯割据时期智者的形象。这两种意象的差异和话语的对立构成了《子虚赋》中中国脉搏的波动。
《子虚赋》是西汉词人司马相如早年游历梁孝王时所作。楚国公子徐先生讲的是和齐王打猎的故事，齐王询问楚国的情况，极力铺陈楚国的富庶，以至于云梦只是他身后花园的一个小角落。吴先生不服，就以齐的海、名山、异地、阶层为荣。总的来说就是宣传大国风范和帝王气象。这部赋是《上林赋》的姊妹篇，两者都是汉代文学中正式确立的标志性作品。
梁王很欣赏司马相如，要他写一篇《玉赋》作为礼物。这首诗用词华丽，魅力非凡。王曦梁非常高兴，于是他把自己收藏的“绿棋”钢琴还了回去。
《路岐》是传世名琴，琴上有题词说:“桐梓合精”。如果你得到“绿色”，你将得到一个宝藏。他精湛的钢琴技巧加上“路岐”美妙的音色，让“路岐”钢琴名噪一时。
后来，“路岐”成为古琴的别称。成语“鸿福绿齐”中的绿，指的是司马相如用绿齐秦摘文君的故事，成语指的是古代的奇女子，能够在流行的风俗中认识名人，敢于追求自己的幸福。
结构宏伟，气势恢宏。表现为:①注重场景的开放性，注重层次分明；②多层次描述，从外到内，从上到下，从近到远；③空间的转移和时间的流动；(4)主张“夫家之心，应包括宇宙，掌管人物。”
因此，他的赋形成了一幅由各种生活、情景、气氛构成的庞大、复杂、统一、和谐的艺术画卷。讲究生动多彩。
声音颜色种类繁多，变化极大，极其极端，惊心动魄。但整体气氛是浓郁的，欢乐的，热烈的，庄严的。它充分利用了汉字字形结构的特点，在字形排列上给读者以强烈的视觉刺激。
几十种山前缀、鱼前缀、草前缀等等的组合，增强了文章的视觉气势。汉代最重要的文体是赋，司马相如是公认的汉代赋论的代表作家和大师，也是文学和美学的集大成者。司马相如天赋异禀，才华横溢，其文学思想散，统天地，古今错综，举世无双。
鲁迅在《中国文学史大纲》中把司马相如和司马迁合在一起介绍，并指出:“武帝做学问的时候，赋与墨若司马相如和文若司马迁。”
鲁迅说:“我才气横溢，博大而美丽，在汉朝出类拔萃...被历代评论界所倾倒，可以说是极品了。”
两千多年来，司马相如在文学史上一直享有盛誉，影响深远。汉代的大多数作家都非常崇拜他，其中最具代表性的是伟大的历史学家司马迁。在整部《史记》中，专门写作家的传记只有两部:一部是《屈原贾生列传》，一部是《司马相如列传》，可见相如在太史公心目中的重要地位。
司马迁在《司马相如传》中收入了他的三篇散文和四篇杂文，使《司马相如传》的篇幅约为《贾生传》的六倍。这说明司马迁认为司马相如的文学成就超过了贾谊。
司马相如是中国文化和文学史上的杰出代表，是西汉和武帝时期的伟大作家和杰出政治家。他被班固、刘勰称为“慈宗”，被林文宣、王应麟、王士祯等学者“神圣化”。与此同时，司马相如出使西南夷，将西南夷各民族团结在达汗境内，被称为“边防英雄”，载入史册。司马相如和卓文君追求自由幸福的爱情和婚姻的大胆行为，不顾封建礼教的束缚，演绎了远在公元前的自由恋爱的爱情经典，被誉为“世界十大经典爱情”，蜚声海内外。
后人根据他们的爱情故事，谱成了钢琴曲《黄》，流传至今。唐代诗人胡璋写过一首《司马相如秦歌》的诗，说“凤凰如凤凰，无焚，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。梧桐晨阳阴，羽弱水高。”