滑冰名称

乳名，又称乳名、昵称或小字，是指婴儿出生时父母所采用的非正式名称。《宋史·选志三·宗学》载:“(贤春)九年，凡官祖，要赐生名为证，长则赐训名。”最好知道，出生名是相对于正式名而言的，但在新生儿三个月后按礼仪举行命名仪式的家庭，这个出生名很可能是刚出生或出生后不久起的，所以就有了出生由出生名起的说法。

在史料记载的取出生名的历史中可以清楚地看到，从秦汉开始。比如汉朝以后，吕雉的小名就叫‘鄂’，汉武帝的祖母的小名就叫‘臧儿’。在此之前，《左传》中还有‘黑背’、‘蔚茹’、‘乞’等难听的名字。从后人的出生名特征来看，这些可能是死后相同的出生名，但没有明确记载，不方便下结论。

取出生名有四种最常见的格式:

①以排行之名:如南朝武陵王骁爷，是高启皇帝萧道成的第五子，乳名‘阿武’；梁元帝萧艺排名第七，他的乳名是“七字”。就属于这一类，比如小二、老三、斯隆、五郎、九妹、莫迪。

(2)在特定单词前加密码，形成宝宝名字。比如三国、两晋、南北朝时期，就有不少出生名字带有'阿'字的，比如曹操的'阿藏'、刘禅的'阿斗'、王林的'阿林'、王允的'阿星'、的'阿迟'、刘的'阿寿'等等。

(3)在特定空格后，加一个pass空格，成为宝贝名。还是以三国、两晋、南北朝为例，大部分都是带‘奴’字和‘尔’字的姓氏。比如说‘寇奴’，说‘暗奴’，石崇说‘秦奴’，冉闵说‘刺奴’，陈说‘黄奴’。

(4)叠字成宝宝名字，如笑笑、潘潘、怒女、盈盈等。

起名的原因没有真名那么复杂，但也有一定的规律可寻。有些像沈巍？quot信佛凸显天象，像萧赜的《龙子》。据《南齐武帝年谱》记载，‘生于建康清溪府，陈孝侯、刘昭侯夜与梦龙住于府上，故字暧昧。但这很可能是他们为了尽快确立孩子的王位继承人地位而编造的故事。他们中的一些人公开表达了对长辈的爱，如陈皇后的婴儿名“阿娇”和桓玄的婴儿名“灵宝”。还有一些出生名，记录了孩子在婴儿期的经历。比如谢灵运，出生第十天就被送到杜吃奶，到15岁才回到老家，所以出生时的名字叫‘可儿’。

绝大多数的出生名都有越俗越好的特点，从天荒贵族、王孙之子，到牵车卖浆、卖夫卖卒的人，构成了中国姓名文化中出生名的共同特征。主要是长辈太爱孩子，太怜惜孩子，怕孩子不能顺利健康成长，所以故意标上刻薄，用叛逆的方式掩盖自己亲密热情的感情。这种现象至今仍保留在许多长辈对后代的通称中。quot小孩、小讨厌鬼、丑八怪、小棺材、小怪物等等。然而，当标记卑鄙的意义付诸实践时，许多有趣的现象就呈现出来了。

首先，人们使用动物的名字。比如的本名是白的儿子，袁宠的本名是老虎，桓斯的本名是豹子，王羽的本名是小马。

第二个是男性和女性的名字。这是男尊女卑的封建观念，把女人和牲畜当成廉价的东西，所以给男人起了女人的名字。

第三，女性的男性名字。也是重男轻女意识的体现:生了女孩后，我期望生男孩，于是我就写女孩昵称的文章，也就是'招弟'、'介绍弟'、'领弟'、'来弟'等男性化的昵称，多用于女孩。

顾名思义，乳名是喂奶时用的，所以一般不会随负责人而死，只会留存在父母长辈或兄弟姐妹和总角的口中，表示亲密关系如旧。

宋元以后，礼仪网络越来越紧密，晚辈乱叫父母的生名当然是大逆不道，生名的隐蔽性增强。

男人有两个名字，一个是小名(出生名)，孩子出生后给的，一个是大名，是正式的名字。孩子七岁入学，或十二岁换袍，或订婚写婚约，只请同宗的长辈或有学问的人按自己家谱的辈分顺序起名字。名字的第一个字或最后一个字，在族谱中修订，是识别同宗同姓的依据。俗称“某代人”，也就是。名字比较字面，比较优雅，寓意吉祥。一般来说，孩子取名时不能超过十二岁，十二岁的男孩被列入族谱是惯例。从十二岁起婚前死亡的，应当在家谱上注明“早逝”。进族谱一定要用大牌。大牌一旦命中注定，就终身不变。入校后，少数人除了大牌之外，还要有个“性格”，俗称“号”“大号”。可以请老师(老师)、名人，也可以自己动手。数字往往是名字含义的延伸，也可以带上自己的爱好和志向。

选择昵称的依据是埋葬的形式和出生后的待遇，以及父母的意愿。意图是乞求孩子活下来。通俗的说法就是“抓”。孩子长大了，昵称就被丢弃了。绰号的共同特点是俗、丑、奇。有些外号以后会当大牌用。这种命名方式被称为“连根岛”。

有的孩子是苗苗，出生后就想偷别人的煨罐、埋衣，如刘(谐音)、陈(谐音)、石(谐音)，认为这些姓氏“吉祥”。新生儿父母偷了煨锅后，希望被偷的一家人因为丢了煨锅而寻找或诅咒。骂得越厉害，孩子长得越旺盛，但不骂就不好了。被盗家庭对此心知肚明，习惯性地写下象征性的搜查和骂人。这样的孩子叫“大罐”、“小罐”、“罐头”、“罐头”。一些孩子的衣服细胞被埋在岔路口，被来自四面八方的行人践踏。他们的绰号是“鲁大”、“陆生”或“大邹”、“小邹”。

有的孩子出生后身上盖着一个铁锅，俗称“卡”。如果孩子的锅卡住了，就不能再用来做饭了。如果把锅从屋前扔到屋后，越是破锅，说明贵人的运气能破铁。这样的孩子被戏称为“锅陷”、“陷”、“铁活”、“铁头”、“铁蛋”

孩子出生时，父母给鬼神烧了很多纸钱。这个孩子是用钱买的，外号叫“大买”“小买”“买成”“买活”。

孩子出生后，红头绳(粗红线)一端象征性地扣在脖子上，另一端紧紧扣在产床腿上；有的用象征性的扣环解开，有的用三尺长的红头绳解开一个月，直到满月。外号叫“大扣”、“小扣”、“扣”、“扣”。

孩子出生后，用铜锁绑一根绳子，套在他脖子上。绰号为“长锁”、“锁”、“锁”、“大锁”、“小锁”。

孩子出生后，在耳垂上打一个洞，俗称“穿耳”，准备满月时戴在耳垂上。外号叫“大坠”、“小坠”、“坠入”、“坠下”。

婴儿出生后，在鼻中隔扎一个洞，满月时戴上一个小环，俗称“鼻塞”、“谐音塞”。这是拴小牛的方法，它的绰号叫“大小马”、“小小马”、“大牛”、“小牛”。

对于那些头几胎没“抓”(活下来)的产妇，咬下新生儿左小指的一段，咽下去。他们必须咽下去而不恶心，这样婴儿才能存活。外号叫“大咬”“小咬”“咬进”“咬出”。

有的人在埋衣服细胞的坛子里放一些黑驴毛(因为驴生命力强)，再放一些炒过的甜粒、小粒或油菜籽，称为“熟粒的衣服细胞能活96年”，孩子们的外号叫“大驴”、“小驴”、“黑驴”、“大谷”、“谷城”。

人们认为，孩子要到三岁、六岁或十二岁才能投保。俗话说“孩子不可失，必经三春六夏十二秋”。有的孩子三六岁，最长十二岁才剃光头。这就是所谓的“连”，他们的绰号是“大男孩”和“小男孩”。

有的孩子虽然剃光头，但在后脑勺留一个虎圈(大拇指和食指在虎口处围成一圈)，编成一个小辫子，叫“抓头、抓俗、读书”，音近左，外号叫“大左”、“小左”、“左活”、“左成”。

有些家长希望孩子长大后升官发财，给孩子起的外号是“大学”、“雪儿”、“大发”、“二发”、“盛达”、“戴夫”、“大圭”。

有些人根据孩子出生的时间和地点起绰号。根据生肖，出生年份包括小牛、小马、龙、虎、羊、小狗，禁止鼠、猴、兔、猪、蛇。认为猴子不老实，老鼠不值钱，兔子会跑，猪最笨。按季节别称“小东”“小春”，“秋”“夏”为禁忌；当地俗称“秋”(此处发音，字不详)，“夏”指动物生育，与“夏”同音。这种禁忌不仅限于大名，以“夏”、“秋”为大名的人都避免单名。出生地给的别称是大山、萧山、金平、李安运、海州、新浦、大埔。

舅舅家的姓也是给小名的依据。我舅舅姓刘，叫“大刘”、“刘浏”、“刘浏”。舅舅姓石，叫“石柱”“石城”。

这里的人认为“丑孩子不要鬼”、“燕王没办法以假乱真”，所以孩子的外号也有“小懒骨头”、“大秃子”、“小黑子”、“小丑”等。有的男生外号叫“丫头”，说女生愿意活。人们认为男生应该“与其说可怜，不如说讨厌”

有些人女孩多，想生男孩，就把女孩叫做“英迪”、“赵迪”、“潘迪”、“莱迪”。有些家庭希望有一个充满爱心的女儿的男孩更多，希望有一个工作的男孩的女孩更多，所以他们给他们的新生儿起绰号“小改变者”、“小转子”和“小改变者”。孩子太多，又不想再生，就给刚出生的孩子起外号叫“小塞儿”、“小蛮子”、“小提子”、“老舍里”。

旧社会重男轻女(说起“女孩致命”，实质上是把女人看得像粪土，因为杂草生命力强)，这一点在名字上表现得尤为明显。除了少数出身名门或才艺出众的女性有大名外，大部分女性只有绰号，很简单。她们一般被称为“大姑娘”、“二姑娘”、“三姑娘”，或者“大秀”、“二秀”、“大机灵”、“小”、“大凤”、“小凤”，差不多有几千个。从世俗来看，女孩子不需要有什么大名字。女人不属于母系家族。婚后，她们随夫姓。小的时候叫一声嫂子。当他们老了，他们被称为阿姨。甚至她们死后，后人给她们立牌位的时候，也只是写着“某大公怕某元(德)配某家”，从来没有女人的名字。

“出生名”的文化意义

在中国的传统文化体系中，姓名是一个人的家世、出身和性格因素的重要象征。由于如此重要的作用，中国古代人的姓名系统很复杂，除了正式的姓和名之外，还有字、号、绰号等等。清代唐甄在《隐书之名》中说:“名者，长幼有序，明辨贵贱，不疑人，大礼之人。”这是从命名的角度来看，名字不仅是指代个人的符号，也是个人在社会秩序中地位的标志。

中国人对名字的重视始于商周时期。商周时期，人们开始重视姓名，姓名逐渐仪式化、制度化，对姓名的各种禁忌和限制也随之出现。因为在上流社会，无论如何选名、选词，都要经过隆重的仪式，不能随便直呼其名，所以很多家庭都是先给幼稚的孩子起外号，以便在家人和亲近的人之间称呼。昵称通常被称为“奶名”，因为它们通常是在孩子出生后不久和哺乳期给他们起的。在春秋时期，贵族家庭成员取绰号是非常普遍的。而社会下层，由于没有权利也没有能力进行一场隆重的选名选字仪式，他们小时候取的“小名”往往是长大后的“大名”。

据史书记载，小名秋，意为蝎子；郑庄公天生难产，所以取了“寿生”的绰号；孔丘的儿子绰号“鲤鱼”。石崇的谥号是七奴，的谥号是关奴，顾恺之的谥号是虎头，陶渊明的谥号是西沟，王安石的谥号是獾郎，的谥号是小羊。不仅是汉族，当时进入中原的少数民族统治阶级也常常在史书中留下谥号的记载。比如辽代始祖耶律大石的绰号是“啜李志”。

此外，由于封建社会上层社会的女性成员长期生活在家庭闺房中，很少在外面露脸，因此绰号更为流行，但只在家庭中使用，也称为“闺名”。如汉武帝陈的外号“阿娇”，唐寿昌公主的外号“虫母”。

我们可以发现，上面提到的“生名”大多是基名。相传这样可以让孩子平安长大，避免妖魔鬼怪的死亡。这个习俗应该是汉魏时期就形成了。人名现象是一种历史悠久的语言习俗。据游国恩先生考证，谥号之俗“兴于汉，盛于六朝”。古代文献中关于古人绰号的记载并不少见。如《南史·张静儿传》记载，南齐时有兄弟二人，哥哥张静儿绰号狗，弟弟张公儿绰号猪。张敬儿受占卜和梦境的启发，以为自己会成为天子，于是密谋造反，编造童谣说:“天子在哪里？他住在赤谷口(张静儿家门前的地名)。谁是天子？”非猪是狗。“后来，他被刘裕所杀。唐朝的《李君羡传》记载了一场关于谥号的宫廷游戏。唐太宗请武官在宫中设宴，令众人下饮酒令，报谥号。化州刺史李君羡，自称五娘子。太宗笑他说:“你是什么女人，这么勇敢无畏？“那时候，起绰号的习俗很普遍。不仅老百姓、文人、官僚取绰号，被称为天子的皇帝也有绰号。在辛弃疾的《永裕乐静口顾北亭怀古》中，有这样一段话:“夕阳下的草树，寻常的小巷，人道的奴隶曾经居住过。”“回头看，狒狒貉庙下有乌鸦社鼓。“送奴”二字是南朝武帝的谥号，“狒狒狸”是北魏皇帝拓跋焘的谥号。古代皇帝最广为人知的绰号是刘禅的“阿斗”和著名大臣曹操的绰号“阿云”。以上的谥号，无论是属于普通百姓还是官僚、皇室，都是以低俗、丑陋为原则，与正面反映社会秩序、人生理想的优雅、好听的名字大相径庭。可见，出生名是一种具有独特社会文化价值的命名和称谓习俗。

出生名在村民意识中具有祈福功能。宋代诗人猫王在《野客系列》中说:“父母希望它好生好养，所以以狗命名...今天的名字仍有此意，原因很清楚。”据宋代诗人邢居石的《丈录》和清代梁章钜的《流浪记》(卷六)记载，欧阳修有一子，名叫奥格斯；人们问他为什么选择这个名字，因为他从来不关心佛教。他回答说:“别人家的孩子经常拿便宜的东西当外号，比如狗、羊、马、牛，奥格斯的名字也是这个意思。”《红楼梦》里，王熙凤对刘奶奶说:“就给她取个名字吧...你是农民，不怕你烦。你毕竟更穷。你们穷人给个名字，我怕你们压不住她。”在富人眼里，穷人给起的名字是贱名，可以避邪，可以祛病。

传统意义上给孩子取名“锁”“铁”，以为通过经常背诵已经成为名字的词语，可以生出一种精神力量，真的可以让孩子不死；取名为“牛二”和“朱晓”，我认为孩子吃着粗劣的食物，不小心呵护，真的可以养活人，就像牛和猪一样，地位卑微，好养活。命名为“铁”、“钢”、“金”，认为孩子的身体可以像这些金属一样强壮，不会生病。古人还认为，通过对名字施加外力，可以影响人自身的情况。以孩子的名字为基名，或带有“锁”、“铁”、“铁”、“张”的名字，常被背诵。这种针对名字的巫术之所以能影响到孩子本身，在于古人认为名字与人本身有着实质性的联系。而“盗用他孩子的名字”给孩子取名，是因为取名者认为名字是灵魂的寄托。由于这个出生名并不是他们孩子的真名，是其他家庭的孩子在鬼来勾引的时候被带走的。

从这个角度来看，出生名在传统信仰中能够起到保护孩子的作用，不仅仅依靠顺势巫术思维模式，还需要配合接触巫术思维模式。

如果婴儿的名字是孩子生命中脆弱时期的临时名字，所以人们认为它不是真实的名字，那么婴儿的名字可以看作是隐藏名字的一种方式。这样，不仅带有明显巫术字眼或巫术的婴儿名字具有避邪作用，而且所有的婴儿名字都具有避邪作用，通过隐藏名字来保护孩子。但这种隐名的作用在习俗的长期流传中被忽略了，于是我们在出生名的用词或命名方法上，增加了各种更积极的措施。

传统时期物质生活水平低，医疗水平差，迷信盛行，所以出生名字的超现实因素占据了突出地位。现代社会，物质生活水平和医疗水平得到了根本性的提高，婴儿死亡率已经极低，人们也不再过于担心婴儿的喂养困难，于是超现实的命名信仰淡化甚至消失，出生名字的现实功能占据了主导地位，甚至在一定条件下逐渐萎缩。