用文章中的句子回答作者喜欢《荣誉亭》的原因。

古人种花种树，并不取义，只是取乐。故兰取其香，草(1)取其忧，莲取其污而不染。不是特别⑵花木、玉石、大象⑵、坐在右边⑵⑵；或以德自励[5]，或以德自警[6]，故有益。会稽黄仲礼(曾)善植竹，乘其节，故称亭竹室，又称“节亭”，意为心外无营。看一看，享受它。竹是一种东西，柔而空，婉约不毁风雨，有其节。至于寒涉处，霜雪覆盖，但柯不改，叶不易，色灰不变，有君子似不可夺节。信不信由你，形形色色都有，形是外在的，这样才能练出来。然而，在文字上它是一根竹子，那么为什么它还是好的呢？世界在衰落，能在节日里袖手旁观的人少之又少。中立是没有用的，要尽早由节日来决定。确实有很棒的人，我不开心！夫日正，易备之；没有必要向外寻求。草木之节，是真枝叶之生，气之聚，筋脉之聚。所以，得和，则昌，美；另一方面是对液体隐瞒真相，使其膨胀，使其弯曲，使其受到伤害。所以春夏秋冬的划分叫节；俭者，也是转移阴阳寒暑之机。人性变了，其节可见；节俭的人有困难，所以有道理。所以，让国，大节，在太博⒂，不在⒃姬子；这是保卫自己生命的大节日，在⒄的子思和⒅.的曾子都很合适必须有义，不能粘。选择不好，处理不当，就不是为了繁华，而是为了藏液，膨胀，弯曲。不是很远吗？川粤⒇:“走之前，你不会困的。”与(21)不相上下，其他日子有的是，比如(22)。但是，如果你中立，拿所有的竹子来命名它们的亭子，你和我的弟子们一起旅行，你怎么生活？参考译文:

古人种植花草树木，是为了从中获得深刻的含义。只是为了好玩吗？所以兰花取其香之意，野草取其忘忧之意，荷花取其长在泥中不被污染之意。不仅花木，玉为饰，象牙为环，倾斜乐器为座右侧(此亦指)；有的人用它来比善德，鼓励自己，有的人用它来惩罚坏思想，警示自己；这样做有利于提高道德修养。

黄仲礼，惠济人，喜种竹，意为以竹为节。于是，他在竹林中建了一座亭子，取名尚洁亭，作为读书玩耍的地方，他无动于衷，没有出国经商的念头。我看了很喜欢。

竹子作为一种植物，体质较弱，中间还空着，但不会被风雨折断，因为它有节。至于经历冬天的寒冷，夏天的炎热，遭受霜雪，枝叶不变，颜色依旧翠绿，像个不能让他屈服的君子。的确，内在的东西也会表现在外在，因为(天赋的真相)往往表现在形式上。这样，就拿节来说明竹，不然，你还能提倡什么竹？

随着社会习俗和道德的衰落，很少有人能袖手旁观节操的美德。中立和才华尚未开始展现，但他们因为崇尚节操，所以早早就立下了志向。这确实比普通人多很多。我怎么能不开心呢？

关于“节”字的含义，《易经》已经充分解释过了，无需再求解释。花木的节点是枝叶诞生的地方，是生命聚集的地方，是筋脉交汇的地方。所以，如果你在这个节日中得到了中和之道，你就能枝繁叶茂，达到枝头，长成美丽的植物；如果得不到这种中和的方式，就会变成流汗、长瘤、弯枝的烂株，从而扼杀生命。所以一年中的春分、秋分、夏季至日、冬季至日都是节气；所谓节气，就是阴阳交接的时机。在生活的过程中，人的节操会显露出来；所谓节操，就是人很难行为得当，所以有中庸之道(标准)。所以辞官称王是大节日，在他泊做得对，在箕子做得不对；抱死自己也是大节日，对子思来说是合适的，但对曾子来说就太过分了。要看如何做到义而不固执。不仔细分辨，处理不当，就不能流畅，反而会成为流汁的花木，生出肿瘤，压弯枝头。那不是很远吗？

礼记？《中庸》笔记上说:“做一件事，先做打算，就不会迷茫。”平日里做些调研，一旦有事，就能从容应对。然后黄仲礼就用竹子的意思给自己的亭子命名，和我们做了朋友。这个可以随便做吗？