现在的人可以玩厅号吗，玩厅号的条件是什么？

“厅号”是指大厅和卧室的名称。在古代，同姓的人世世代代住在一起，或者同姓的部落和房屋住在一个地方，或者住在几个相似的院落和房屋里，所以堂号就成了某一个民族的标志。同姓宗族祭祀同宗祖先，并题写祠堂、祠堂名称。因此，宗祠的名称也包含着宗祠的含义，是表明一个家族的起源和世系，区分族群和部落的标志，是家族文化中用来宣扬祖德和敦宗母祖的符号，是寻根意识和祖先崇拜的表现。

堂号不仅写在宅堂、祠堂、族谱的封面上，还刻在店铺、店名、书房别墅、收藏作品、字画、生活用品(如汽车、灯笼、钱包、家居用品)上，以区别姓氏，作为家族的象征。它具有深刻的文化内涵和现实意义。

厅号可分为广义和狭义。广义上的堂号与姓氏发生地有关，或以姓氏出生地或名郡为堂号，也称“郡号”或总堂号。同一个姓的籍贯和郡不一样，会有好几个郡号。如陇西、昭君、敦丘、渤海、中山、江夏、范阳、汉中、岱北、吉田、柳城等30多个姓氏县(王望)。太原、琅琊、京兆、源城、蓟县有38个王家。张姓有清河、范阳、太原、京兆、南阳、中山、安定、河内等40多个姓氏。

狭义的堂号，又称自立堂号，在同姓中，除了广义的郡县之外，往往是以过去的德行、功绩、封号、文字或吉祥典故为依据，其形式多种多样，数不胜数。如果按每个姓氏一个堂号计算，全国至少有几千到一万个堂号，有待开发、整理、列入姓氏文化。

现在根据每个姓氏的起源和特点，分为几种类型:

以血缘命名堂号。

在中国姓氏文化中，第一种社会心态是非常重视血缘关系。不仅同姓使用同一个堂号，有血缘关系的不同姓氏也会使用同一个堂号。比如著名的“六桂堂”，就是福建、广东等地与洪、江、王、龚、翁、方等同姓的堂名。根据文献记载，这六个南方家族虽然姓氏不同，但与祖先是同一个家族，都是翁姓后裔。

按地区命名厅号

以地域概念命名的堂号最为常见，往往与各姓氏的县名有关，即以县号或地名作为堂号。例如、、、太原王、琅琊王、京兆王、、安定张和河内张都是例子。再比如诸葛家族，出生在博格，向往琅琊。它的发源地是山东诸城，诸葛家族在后世遍布全国。他们大多世代使用琅琊榜的名字。此外，如海的堂、陈的应、徐的东海堂、欧阳的渤海堂、胡琰的泰源堂、林的西河堂等都以为堂号。

以先人言行为堂号。

中国人总是以我们祖先的祖先贾为荣，他们经常以它命名大厅的名字，这将永远持续下去。如弘农杨的“四知堂”“无邪堂”，以东汉统帅杨震的德行作为堂名。据文献记载，杨真任东莱太守时，途经昌邑，县令王米深夜求见，以十斤黄金贿赂杨真。杨真严词拒绝说:作为老朋友，我很了解你，但你怎么会不了解我的性格呢？王米说:我深夜来，没人知道这件事。杨震回答:怎么能说这件事没人知道，如果上帝知道，我知道，我也知道呢？王米不得不羞愧地撤退。杨后人以“四知堂”、“无罪堂”为堂名，以表示对拒贪拒贿始祖杨震的敬意和缅怀。

范的《麦洲堂》是北宋名臣范仲淹扶贫济困的典故。范仲淹曾派儿子任军去姑苏运麦，乘船去丹阳。当史没钱安葬他的亲人时，送给他一条麦船。任军回家后告诉了他的父亲，这赢得了范仲淹的赞扬。所以后人以此为典，以“麦洲堂”为堂号。

以先人成就为堂号。

在中华民族五千年的历史中，不同历史时期出现了各种姓氏，一批历史人物做出了突出贡献，在历史上赫赫有名。后人常以此为堂名。比如东汉名将马援，就因战功卓著而闻名，“马革裹尸”就是众所周知的历史典故。后来，因为有了将军的称号，马的一个后人就以堂为堂名。楚大夫屈原曾任大夫，屈氏以“三闾堂”为堂号。

又如唐代宗的郭子仪，因平安安史之乱被封为“汾阳王”，屡建功勋，在位二十余年。后来后裔遍布全国，多以“汾阳堂”为堂号。时至今日，海内外郭的后人也以“”为荣。

以传统伦理规范为厅号

在封建宗法社会，各个家族往往以传统伦理道德规范为堂号，对后代进行训诫和劝诫。如李的敦伦堂、张的百人堂、朱的训堂、的武知堂、刘的百人堂、朱的训堂、的武知堂、刘的崇德堂、郑的武本堂、周的忠信堂、蔡的。这在独立教会的名字中很常见。

比如唐朝云州守将张公之，与九世同居。林德时期，唐高宗祭祀泰山，路过云州，去他家询问为什么能和九世生活在一起，相处融洽。张公之在纸上写了100多字的“忍”，说诀窍在于百事忍。所以叫“百仁堂”。

以先人的雅情高德为堂号。

在封建社会，有一批才华横溢、品格高尚的文人，深受世人重视。它的后代也以它为荣。

如宋代著名理学家周敦颐，性格儒雅，爱莲的崇高品格，把自己居住的地方作为“爱莲堂”。后人以此为堂号。晋代的陶渊明不肯为五斗米下跪，于是辞官归李，作了一次“告别演说”，阐明了自己的志向。因陶渊明被封为五六堂先生，后人以五六堂为堂号。又如唐代大诗人李白，自称“青莲居士”，故黎族民间有“青莲堂”的堂名。

以吉兆为厅号

古代人非常重视吉祥符赵睿，往往把它看作是天降祥瑞的标志，往往把它作为宗族的堂号。比如宋代王有增在院中种了三塔，说他的后代一定在三官之列(古代百官参加会议，三官与槐树相对而立，所以三塔象征三官)，他的儿子王岳也确实在宰相之列，执政十几年，深受朝廷器重。后人以“三槐堂”为堂名，成为中国著名的名士世家，与太原王氏、琅琊王氏并列王氏三大部落。

以历届名人的会馆别墅为堂号。

为了表示对同姓名人的敬仰，每个姓氏的厅堂和住所都是堂号。唐代大诗人白居易，晚年隐居洛阳香山，在香山出家为俗人。后人以“香山堂”为堂名。

再比如唐朝宰相裴度。宦官当道，时事不再，于是自请离开，在洛阳吴歌置别墅，立避暑阁，植花木千株，取名“绿野堂”。裴家有“绿野堂”之称。

以家族中的科举功名为堂号

封建社会，名门望族人才辈出，题材连续，为世人所景仰，所以以之为堂名。如唐代泉州人林丕有九个儿子，所有官员都住在刺史(俗称周目)。其家世显赫，世人景仰，故支林以“九汤姆”为堂名。又如许巍，宋代临湘人，其事迹最为孝顺。隐居龙潭山，有八个儿子，都是后来有名的。人称“徐氏八龙”，后人以“八龙堂”为堂名。

以谆谆告诫后人的格言为堂号。

这种堂号在所有姓氏中比较常见。如诚至堂、五本堂、孝思堂、孝义堂、世耕堂、杜新堂、敦伦堂、克勤堂等。

把美好的祝愿作为家庭礼堂的号码

这种厅号也很常见。如“安乐堂”、“安庆堂”、“鲜少堂”、“吹雨堂”、“侯凯堂”等。

以爵位、谥号或嘉奖为堂号。

这种堂号是历代朝廷或地方政府授予、赠予和展示的。如“钟吾汤”、“钟敏汤”、“肖杰汤”、“萧艺汤”等。

总之，唐姓作为家族的徽记和绰号，不仅具有明显的地域特征和血缘内涵，而且具有浓厚的封建宗法色彩，既是一个姓氏家族特征的高调，也是当时社会形态的反映。它还具有区分氏族、宗族、亲属关系的社会功能。它的产生和发展，大多是与族谱、宗祠、祖先崇拜、宗族联谊活动同时进行的。