紫禁城是谁命名的？

我们不难发现，隐喻文化有四个特点:一是其寓意多为悦人，趋吉避凶；其次，有些隐喻文化的作品是迷信的，但不一定；第三，隐喻文化的实现需要付出一定的代价；第四，隐喻文化的载体可能是有用的，但它的寓意是无用的。比如金水河的船头，谁也没拦着。不都是从李自成到八国联军进来的吗？“强”“壮烈”“壮烈”的豪言壮语，既没有阻止明英宗沦为战俘，也没有阻止其在清末签订屈辱条约。偶尔优雅的表态或者侥幸心理也是可以理解的。一个民族如果被皇帝牵着鼻子走，长期盲目沉迷于这些东西，其聪明智慧被绕过，就离危机不远了。

底下这么多例子，再看下面门钉的解释。如果只是隐喻文化的作品，为了得出一个说法，你大概不会觉得牵强吧？至此，故事还没有结束。据说刘伯温(还是借用他的名字)偷了天宫的格局，明知违背天条是不可饶恕的，不如通过惩罚自己来做个好心态，于是给自己做了个枷以示认罪。这枷无非是东华门的门扇。据说这种门扇的做法和其他地方不一样。先把框架做成模拟两个连枷的形状，然后把空位填上。如果东华门的门扇还是明朝的原作，那么这个传说还是有机会验证的。

封建社会等级森严，衣、车、房等各方面都有规矩。本文所说的门钉，是一个无足轻重的结构件，因为它在豪宅中处于最暴露的位置，经过多年的演变形成了夸张的形状，所以具有炫耀权力的作用。到了明清时期，门钉的数量已经从制度上得到限制。比如，根据清朝的法典制度，规定皇宫的宫门为“朱非金钉，纵横九个”，因为九为阳数，数量极高，9981个门钉最能体现皇帝的尊严，亲王府的门钉降为“纵横九个”，太子以下数量递减。明朝虽然没有这样的具体规定，但是待遇还是有条不紊的，视等级而定。这样看来，门钉的作用似乎和今天军官肩章上的星星差不多。是等级的标志，不能含糊。奇怪的是，有一个例外:故宫东华门居然少了一排门钉，每扇门都是8972个，而且这是唯一的例外。这令人费解。皇帝主动放弃一排代表身份的门钉是什么用意？

大概十年前，一家报纸组织了一次关于这个的讨论，我还记得其中的两次。一个是东华门的门钉和其他地方不一样，尺寸略大。由此推断，那些年一定有不少门钉被放大了。如果还是用九排的话，会比较挤，去掉一排会比较舒服。这其实是用百姓的思维来解释皇室事务。封建社会为了一个头衔可以拼个你死我活，何况是代表等级的门钉？就这样，拆塔和翻修佛阁花了不少钱。所以这句话要反过来说:因为设计要求少一排，为了避免稀疏，特意把这些门钉的尺寸做得大一些。

还有一种说法是，皇族成员死后，棺材和卤书都出了东华门，所以门钉不可能是杨，所以去掉了一排。但也有人考证，棺材是根据记载从西华门运出的，皇帝外出巡视时也去过东华门。不能认为东华门只举行了葬礼，所以这个说法很难成立。总之讨论的结果还是没有定论，这一排门钉也成了一个谜。刘伯温“偷”了故宫吗？

我曾经听故宫博物院的一个早期员工解释过这个现象，这个员工是从前宫里的太监那里听来的。都说刘伯温建了北京(其实刘伯温从来没有参与过北京和故宫的建设。到永乐十五年紫禁城建成的时候，他已经去世四十多年了。因为刘伯温很有传奇色彩，明初很多重要事件都与他有关。不管姓什么人，都是指北京和故宫的设计者。他声称偷了天宫的图样来建造紫禁城。为了表示对天帝的尊敬，他不得不拔掉一排门钉，以示人间帝王和天上玉帝的区别。这位读者说，人们在讨论问题。你不是在讲故事吗？我说，谁能说答案不是故事？当时故宫的设计者用如此庄严的方式讲述了一个荒诞的故事，其政治意图显而易见:即强化民众对皇帝所谓“天子”半神身份的认识。

要解开这个谜团，必须从民俗入手。原来，中国民俗文化的一种表现形式叫做隐喻文化，即用谐音或其他表现形式赋予事物特定的意义。对隐喻文化解释得最精辟的是侯先生，他称之为“修辞学”。例如，苹果和马鞍被用来表示“和平”。有的时候不用谐音，比如给新生儿戴上金锁锁住他的生命以免英年早逝等等。皇帝不能免俗，百看不厌。所以中国的古建筑，包括宫殿建筑，处处都有隐喻文化的痕迹。如果说封建统治者玩腻了东西，大概也是一种玩法吧。故宫有多少故事？

古建筑中隐喻文化的例子数不胜数。比如故宫的金水河方向，在武英殿、太和殿、文华殿东侧形成三个拱门，三组金水桥就像弓上的箭，寓意“坐北朝南”。无独有偶，颐和园东宫外的御河也是弓背形。虽然不指向南方，但还是有震慑外界的意图。

另一个例子是紫禁城，它的名字取自魏紫杏园。

魏紫星墙指的是以北极星为中心的星座。古人认为魏紫星苑是天帝的居所，星星守护着它。因此，自汉代以来，这座宫殿常被称为魏紫。为了佐证这个说法，故宫有七个红金屋顶(五峰塔四个，中和殿、交泰殿、秦安殿各一个)，类似北斗七星。这里有七颗星星，谁能说它不是天上的宫殿？

故宫里有很多消防用的太平缸。这些缸本来是镀金的，也叫金缸，和“金刚”的声音很和谐。而它的数字不是四就是八，意思就是四个大金刚或者八个大金刚。据说这些缸如果放在正殿前后，方便取水灭火，但在故宫(颐和园除外)，为了取“壮”的谐音，大多放在墙边。庙前陈设有青铜鹤、龟，除了象征长寿还有另一层含义。鹤这个词在老北京方言中读作“好”，而龟这个词在过去通常被称为“恒”。合起来就是“浩恒”(这个词今天不常用)，正好和“强”相反。故宫御花园里有一个石圈，用一个大铁笼罩着。上面养了鹰，下面养了熊，为的是取谐音“英雄”。

故宫的主色调是红色和黄色，据说是出于对五行的考虑，以示对皇帝的尊重。一个有趣的现象是，收藏《四Ku全书》的文远馆用的是黑色琉璃瓦，紫禁城外的皇家储物场所都用的是黑色琉璃瓦。因为书忌火，根据五行，黑色属水，意思是灭火。对北京城门和城墙的另一种解读

故宫之外，再说说北京。众所周知，北京的城门是三头六臂的哪吒。北京城墙为什么缺少西北角也是一个有争议的问题，一直有很多解释。我觉得这可能也是隐喻文化的产物吧。中国古代有“天斜西北，地沉东南”的说法。既然天空向西北倾斜，那么在修建城墙的时候避开它，就可以表现出敬天的诚意。

有人估算过，如果把城墙缺角补上，北京内城就类似一个长方形，而这个长方形的对角线的交点，也就是它的重心，距离景山万顺阁顶部只有几米。但是，如果按照北京内城缺一角的真实数字来找重心，重心与万春亭之巅重合！也就是说，景山万顺阁不仅是景观制高点，还承担着挑衅北京重心的重任。

北京的平面分布基本上是轴对称的，它的对称轴今天叫做中轴线。曾经有一个埋在正阳门前的石马，一个埋在地安门前的石鼠，孤立起来很难理解，但是两者结合起来就有故事了:鼠为子，马为午，竟然是北京子午线和北京中轴线的地标。如果只是两个普通的石桩，可以认为是一般工程创造的技术标志。如果为了引出“地支”中的子午二字，一定要以作品为代价做出艺术造型，那就把它们算作隐喻文化的作品吧。

东便门以北的墙外，露出了一半。人们一直认为这一定是一块石碑，它已经存在很久了。建墙的时候不方便移动，一半建在墙里。甚至在文革拆城墙的时候，人们惊讶地发现，城墙里面什么都没有，城墙外面露出来的东西，本来就是一半。考古学家认为，如果是这样，西便门外应该还有另一半，而且是在预期的对称位置发现的。龙有九种，各种个体，乐于负重。按照中国古代的理解，地球是靠重量承载的。那么这个例子的寓意是，北京的城墙体系是建立在巨大的脊背上的，这与古人对自然的认识是一致的，是会稳固的。

以上例子都是官方的玩法，至于隐喻文化在民间的存在，有很多种花样。因为离门钉比较远，就不赘述了。