为什么百家姓里没有这个姓“野鸡”？
《史记》、《汉书》中把“罗欧”误认为“罗欧”，因为南方没有骆驼，它从何而来？其实“雉”是“鸟”的意思，“雉岳”是“鸟岳”的意思，属于前面提到的崇拜鸟图腾的鸟夷。《后汉书》中提到“边征二征”时，说“鸟必为女”，意思是“乡下的鸟必为女”。然而，“罗”一词并非来自越南，罗姓的祖先似乎也不是人。但汉高祖在蜀人原居地设置罗县(李广汉县)，是否与国罗人有关，值得怀疑。但事实应该与洛阳人迁居蜀有关。秦文辛侯被罢官而死后，他(封地洛阳)的臣民都迁到了蜀国。最迟在秦汉时期，中国就有了以野鸡命名的地名和事物。秦代设洛阳郡，西汉属三川郡。西汉时在四川设立罗县，隶属广汉郡。正因为如此，东汉王莽改武洛，隋复置。现在广汉城所在地叫罗镇，这是对历史的尊重。《金文字典》中的雒信印和卫印应指雒县。骆公骆林私印中的“雉”指的是姓氏。至于洛邑，周灭商朝时称为“中国”(即“国家的中心”)，周平王东迁洛邑，战国时洛阳改为洛阳。这样一来，就很难因为《史记》中写的是“洛邑”还是“洛阳”，而得出一个孰是孰非的结论。但一词也见于以下书籍:《左传》和《罗》都是“罗”；夏朝官称“(禹州)其川明雉”，天官序“防御在右位”，郑玄(汉)注“太保朝至于雉”；这首诗。松露。？》"?？？？种马，在野外，瘦的话？？谁，有秋罗(白马带黑鬃)，有野鸡(黑马带白鬃)，随车推演，思无伊，思有马斯”；庄子的马蹄铁“我擅马，焚之，雕之”；《山海经》。海外经历”“肃慎之国在白敏北部，有一种树叫罗堂(桦树)。中国若有圣帝，其木皮可衣”；“南方之歌。田文《胡慧射天，河伯之妻(洛神宓妃)》。此外，《金文词典》再版的“印具”中也提到了篆书“罗”。周代的一个杯子上刻着“雉”字。杯是一种古老的食具，出现于西周中期，春秋晚期消失。要不是我的无知，“雉”这个词应该是我们目前为止看到的最早的词了。由此可见，虽然甲骨文和其他铭文中尚未发现“雉”字，但加雉造新词绝非浪费，因为“雉”字在他之前就已存在。有人认为洛邑一词源于周公所办的洛邑。按五行，秦为水德，所以洛阳改为洛阳。到了东汉，光武帝刘秀认为韩是火德，改洛阳为洛阳。所以很多时候，人们不知道谁对谁错。“野鸡”的本义是“野鸡，野鸡，野鸡，野鸡，野鸡，野鸡，野鸡，野鸡，野鸡，野鸡，野鸡。奇怪的猫头鹰。今天，它被称为鹬，也被称为条纹猫头鹰。应该是一只小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为洛阳，史家解释为“汉霍星德，就是加水做野鸡”假设这是真的，难道他没有想到野鸡——猫头鹰——坏鸟？别忘了，刘秀是占卜的“专家”，而鸵鸟在当时名声很坏。比如我们经常用“望狼”来形容人的凶狠贪婪的眼神，用“吻虎”来形容人的凶狠无情，用鸵鸟张仪来形容“张”。像这样的一只鸟是怎么成为首都的名字的？只能说当时的“野鸡”原意早就淡了。资料显示，商人有着浓厚的传统崇鸟观念，如《史记·殷本纪》中记载:“其母居狄，有荣家之女，为二妾，三人行浴。当一只神秘的鸟掉下它的蛋时，朱迪拿起它并吞下它，因为怀孕了。“可见，在商人的心目中，神秘的鸟就是他们的祖先。从河南安阳殷墟女墓出土的青铜鸮和安阳大寺孔村539号墓出土的青铜鸮可以看出，鸮也是商人崇鸟习俗中的主要祭祀对象之一。观察这些神器，发现总有一些地方特别醒目。比如:尖喙，面目狰狞，腿脚粗壮，纹饰复杂等。这些有意识的夸大，显然是为了强调猫头鹰的威慑力。由此可以推断，猫头鹰在商代也是作为具有保护力量的神鸟受到尊崇和崇拜，被塑造成各种辟邪、祈求好运的物件。商朝在姬周灭亡后，他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒。所谓醉翁之意不在酒，是周人的教训！商人非常重视鬼神，他们频繁祭祀与神灵联系的媒介就是酒，所以亡国之祸就与酒器上的猫头鹰联系在一起。从《诗经》中对猫头鹰的憎恶，到周初贵族墓葬中很少有礼器，都可以找到猫头鹰成为猛禽的源头。所以其实我们的祖先以“雉”字为姓，要么是在商代，要么是在“雉”的原意淡化之后。从古商人的鸟崇拜来看，我认为“雉”可能是商代以雉为图腾的部落。他们崇拜雉鸡，在洛河流域活动，指鸟指人说“雉鸡”(前面说过商代有雉鸡)，然后指水指地逐渐说“罗”。“罗”字可能也是在吴王伐地之后出现的，其义是洛河岸边商人的住所(罗邑)。遵照武王的旨意，周公旦在商朝洛邑的基础上建立了一座名为“中国”(即“国家的中心”)的城市，将商朝遗民集中在这里进行统治。洛邑是商代遗民以鸟为图腾的居住地，与周宗不同，称为成州。周平王东迁洛邑后，周朝日渐衰落，秦灭两周后建三川郡。公元前249年，洛阳由都城降为郡县，成为秦文侯的封地。秦始皇认为秦朝兴盛于水德，改洛阳为洛阳。后来东汉光武帝改洛阳为洛阳，本质上是恢复旧地名。最后的结论是:罗知是一个姓氏，最早可以追溯到罗涛(五帝时代)，在洛贡、洛林(汉代)明显。有时它可以追溯到罗尚和罗昌(元末明初)，它是辉煌的罗知。