出土竹书志
当初太康二年，季峻郡人不许盗魏襄王墓，或者说安历王墓有几十本竹书。《年谱》中的十三篇，记载了从夏到，为犬所灭，继之以事，分三部分，仍记述了从魏事到安历王的二十年。盖微的史书一般对应《春秋》。其中经大异，云多为夏阴；干一攻齐阵地，齐杀之；太甲杀了伊尹；文定杀历；自周被任命以来，被任命以来已有一百年，而非活了一百年。国王死后，还有人相安无事，并不是两相共和。他的两部著作《易经》同为易经的上下经。《易九》中有阴阳两卦，与《周易》相似，但与《棋辞》不同。《刮痧》中的易经不同于《说卦》。公孙段二篇，公孙段与对易。《国语》有三篇，讲的是楚晋。明三篇类似于《礼记·尔雅》和《论语》。《时春》是文章，《左传》这本书充满了预言。“石淳”好像是制书人的名字。《索玉》十一篇，各国梦怪。《梁丘藏》一文先叙述了魏的代数，再讲述了藏在山中的宝藏的故事。《薪书》两章，论易射法。一个“生命封印”被皇帝封印了。有两个“大理”，邹子谈天地。《穆传》有五篇，说周游列国，见了太上皇和西王母。“画诗”是对绘画的一种赞美。此外还有19本杂书:《石舟田法》、《周树论楚》、《周穆王美人盛季之死》。总的来说，破了75本短书和7本短书，不知道书名。另一把两英尺五英寸长的青铜剑在墓中被发现。漆书都是字。先作葬者，保管宝物，官员收藏，文不全，不再解释。汉武帝花钱请大臣校对、修改他的书，寻找方向，写在这篇文章里。作品中的Xi，可以读竹书，可以解惑，都是有义的。迁商。
附“舒曦人”:
舒曦:晋代学者，《二十四史》、《晋书》、《史记》都是他写的。据记载，他是当时一位学识渊博、精通古文的学者。他生性淡泊，不图名利。他曾经写《解谜》起草《难客》，从来没有把学习作为奋斗致富的工具。因此，他的学术造诣很深，其著作如《七代通志》、《三魏人物志》、《五经通论》、《出世故事》等，为后世学者所推崇。
附第二篇《梁氏源流》:
据《金淑Xi传》考证，蜀姓是西汉高适、蜀光的后裔。王莽末年，王莽的曾孙孟达不满王莽篡政。新政府建立后，孟达逃不到东海的沙鲁山，改姓蜀。从此出现了舒氏。贵族家庭居住在南阳县(今河南省南阳县)。还有蜀国的名字:宋代的秀才舒嘉，元代的画家舒宗庚，明代的清官万载县令舒庆。
附三《唐秉赋》:
晋代舒曦写《唐秉赋》说:“隆冬寒，晨会，鼻涕冻泪，霜冻口外。填补空缺解决战争，汤饼最多。弱如春棉，白如秋练。气浓布散，香气散远。行人在背风处失了口水，孩子神情空洞，眯着眼。持器者舔唇，使侍者咽下。”
汤饼，现在叫面。韩、刘用《释名》说:“饼也合，面也合。蒸笼日“蒸饼”，锅炉日“汤饼”或“煮饼”，煎炸日“油饼”，还有一种从西城进口的烧饼，叫胡饼。到了晋代，汤饼已经变成了细条。舒羲之《论赋》描写汤饼的情景:“于是火盛汤，蒸之猛，震动衣裙。捧着“溺”字而不是捧着手，脸比指尖高，两手交错，纷纷反驳，星星点点。舒曦称这种汤饼“淡如春棉，白如秋练”。“侯庚释《糟面包赋》中有一句话是“王孙叹迷迷，蜀子赋弱春绵”，傅玄《七墨》有“三兽之和，客之面。“忽游而引，飞羽细而细，细如蜀茧之线，细如鲁毛之线，细如蜀茧之线，细如曾毛之线，本已甚细。西晋初年，河南省蓟县发生了一件大事。一个名叫吴品的盗墓者秘密挖掘了一座古墓。墓被打开后，由于墓内漆黑一片，寻找随葬品不方便。他满地拉，摸到一把竹片。烧竹片照顾宝物并没有如他所料找到金银财宝。呈现在他面前的是一捆捆的竹片，不允许他失望，因为这些东西对他毫无用处。失望之余，他非常不甘心，就把竹片翻了个底朝天，拿走了一些值钱的东西，扔掉了。
当村民们看到打开的坟墓和散落的竹片时，他们告诉了政府。几个官员过来一看，竹片大小一样，上面有字，字迹工整，数量巨大。于是我把竹片一起捡起来，装上几辆车运走。谁知，这些竹片车却揭开了中国历史上一件惊天动地的大事。这是冀中之书，竹书纪年。
这些竹简从蓟县运到都城洛阳，晋武帝命荀胥、钟淑玲、书监何焦负责整理。竹简长二尺四寸，用墨汁(或画或墨)书写，每篇40字。当时对简牍的文字有不同的看法，一个叫“小篆”，一个叫“柯斗字”，一个叫“古文”，应该是战国时期比较规范的文字。整理工作首先是对照竹简，然后是用当时的文字写解释，最后是写总结。通过对竹简的研究，发现盗墓贼挖的墓是战国时期的王维墓，有文字的竹简是以前不为人知的书籍。因为在蓟县一个盗墓者的墓中不准发现，所以这些竹简被称为纪墓书。《竹书志》是《冀中书》中最有价值的史料。
西晋一流学者整理冀中书籍，其中竟有魏的史书。这本重现于世的珍贵史书，叫做《竹书纪年》。当然，“竹纪事”这个名字是有它的道理的。原来古代没有纸，书上写着说着，为了简单把竹子刮平了。字写在竹简上。因为编为一册，所以叫竹书。年表就是将历史事件按年份进行编纂，成为史书的一个体裁。这个所谓的“竹书志”，就是说它是一部史书。虽然一致确认《祭祖卡书》是因盗墓而发现的，但关于《祭祖卡书》的出土时间一直存在争议。有一种说法是咸宁五年(279年)，以《吴金狄记》、《单于简牍略》和张淮的《述端》为代表。
还有一种说法是太康元年(280)，最早是由当时的大学者杜宇提出的。孔在《晋书》中引用的话，也同意这一观点。王银在《北堂书潮》中引用的《晋书》(卷101)、《晋威衡传》、《晋书》、《晋志》、《隋书志》等都是这种观点。
还有一种说法是，太康二年(281)，主持辑佚冀中诸书的荀勖在为另一部书《穆传》所写的序言中发表了这一观点，《晋书》、《舒曦》、《太平余岚记》也支持这一观点。此外，太康十年的《齐大公吕望碑》，即杨帆卢无忌立碑，也这么说。
最后，还有一种说法是太康八岁。四说中，太康八年不可信，太康初年较可信。情况很可能是太康元年不准盗墓，太康二年盗墓书上交政府。