曹雪芹祖居沈阳城是长安寺的故事吗？

曹雪芹是中国古代文学巨著《红楼梦》的作者，而关于他的关外祖籍的讨论一直是红学研究的重要组成部分。多年来，围绕着这个问题，学者们众说纷纭，莫衷一是，尽管已经形成了“丰润说”“辽阳说”和“铁岭说”，但迄今为止在学术上仍然是一段悬而未决的公案。

..曹雪芹雕像

近年来，红学家们从明成化二十三年（1487年）的重修长安寺碑上发现了《红楼梦》作者曹雪芹的先人——曹辅、曹铭的名字，从而为“红学”研究提供了新史料，曹雪芹的关外祖籍问题又有了新发现，形成了“沈阳说”。于是，沈阳的长安寺又成为了红学家们注意的“焦点”。

长安寺位于沈阳市沈河区朝阳街长安寺巷6号，是沈阳市著名的古刹之一。相传建于唐代，民间有“先有长安寺，后有沈阳城”之说。从寺内碑文来看，明永乐七年、天顺二年、成化二十三年均曾重修，清代又多次修缮。长安寺坐北朝南，为三进院落，呈长方形，占地面积约五千二百余平方米，建筑面积二千余平方米。自南向北有山门三间，山门内有东西配殿、钟鼓二楼，北面正中央为天王殿，面阔三间，进深一间，小式硬山造，灰瓦顶，殿内露明造。天王殿两侧有一砖墙与二进院相隔，从角门进入，便是二进院落。

..长安寺正门

紧接天王殿后壁建有戏楼一座，两檐相连成为一体，戏楼小于天王殿的面阔，呈正方形一大间，屋顶灰瓦。天王殿和拜殿东西两侧与东西配殿的空间建有回廊四座，把二进院内的建筑连通一起，颇具特色。与戏楼相对正北为长安寺的主要建筑——拜殿和大殿。

大殿为单檐歇山式结构，灰瓦顶，保留着明代建筑风格，面阔五间，进深三间，檩枋均有彩画，殿内露明造。紧接大殿前檐建有拜殿，为券棚屋顶，灰瓦，面阔三间，进深一间，檩枋上亦有彩画。殿内露明造。东西两侧上嵌有道光时期重修碑记两方。在拜殿东西角门两侧竖立石碑四甬。拜殿前东西两侧建有配殿各五间，均为硬山前廊式，券棚屋顶，灰瓦，三进院内的主要建筑是后殿。为单檐歇山造，灰瓦，面阔五间，进深三间，殿内露明造，檩枋均有彩画。后殿前东西两侧建有配殿各三间，硬山前廊式，券棚屋顶，灰瓦。后殿西北角建有方丈室一座，面阔三间，进深一间。

..长安寺碑

长安寺内***存有明、清碑刻六甬，其中以明成化二十三年（1487年）“重修沈阳长安禅寺碑”（该碑今已移至沈阳故宫）为最早，碑文不仅记述了重修长安寺的历史，还提到明天顺二年（1458年）沈阳中卫指挥曹辅，碑阴又有成化二十三年沈阳中卫指挥曹铭的衔名。经考证，曹辅、曹铭都是《红楼梦》作者曹雪芹之上世族祖，且曹家子孙均依次袭承世职，于沈阳居住二百多年。这是研究曹雪芹家世出身的又一件极其重要的碑刻史料。

在民间，长安寺流传最广的是“先有长安寺，后有沈阳城”或“长安寺大于沈阳城”的传说。长安寺位于沈阳城钟楼以北，大北城门内靠东边的一个小巷里，就在现在盛京饭店大楼的后身。但长安寺的山门却建在浑河岸边。这是怎么回事呢？

相传唐太宗李世民东征时到了沈阳，发现这里风水很好，遂决定在此处修建一所寺院，并起名“长安寺”，寓意大唐“国运昌盛，长治久安”，并派大将尉迟恭为这庙的总监。

..尉迟恭像

一天，尉迟恭来到工地，监工正在向他请示修建山门的地方，忽然飞马传来唐太宗的圣旨，命尉迟恭马上救驾。尉迟恭上马疾驰而去。那个监工一见，着急起来，这山门究竟建在哪儿呀？不问个水落石出，工程就要耽误了。于是，他也飞身上马追去。并大声喊道：“尉迟恭将军！这山门究竟建在哪儿呀？”尉迟恭回头一看，才想起来，山门怎么建还没有安排呢！于是用马鞭向浑河北岸一指，就急急忙忙赶路去了。

那位监工只看见他用马鞭一指北岸，以为尉迟恭将军是让他把山门建在浑河北岸呢。尽管觉得建在北岸离长安寺实在是太远了些，可谁敢违抗？于是，他只好领着工匠们在浑河北岸建起了山门。这个山门离长安寺足足有十五里路呢。这样一来，长安寺虽然巍峨壮丽，可是谁也见不到山门。后来，随着这个地方的逐渐发展，在山门和大殿之间，一座沈阳城就建立起来了，这就形成了“寺在城里，城在寺中”的独特格局了。

长安古刹历尽沧桑，数经兵燹，损毁惨重。沈阳解放后，经陆续对古刹修复，长安寺于1985年被列为市级文物保护单位，1988年又被列为省级文物保护单位。

如今，长安寺虽然渐渐地无人知晓，但因为长安寺的存在，位于沈河区东北部，西起朝阳街，东至东顺城内的一条街已经被命名为“长安寺巷”，它会提醒人们“长安寺先于沈阳城”的故事。

..长安寺