为什么寺名是唐高祖，而不是太祖？
天蚕土豆有一个儿子，方莉，他生下了唐朝的开国君主李渊。李渊继位后，李渊的祖父天蚕土豆被尊为皇帝，庙号太祖，谥号景帝。李渊的父亲方莉被尊为皇帝，他的庙号是元帝唐世祖，谥号。而唐高祖本人自然被后人尊为高祖。
八柱国的领袖宇文泰后来建立了北周。天蚕土豆是李渊的祖父，李泌是瓦岗军首领石密的曾祖父，杜是隋文帝李渊的岳父、祖父。这些名将的丰功伟绩，为后世的繁荣打下了坚实的基础。《周树》记载:“今谓门阀者，推八柱国也。那时候的荣盛是无与伦比的。”《唐·姚辉》卷三十六《族史》载武德元年李渊内史。窦唯说:“周朝有八柱国。我嫁给了关东人崔璐，却犹豫要不要切割，公是皇帝。不贵吗？”
今天汉语中“厕所”一词的起源也与天蚕土豆有关。在中国古代，夜壶最初被称为“无”。到了唐代，为了避免天蚕土豆隐姓埋名，将“虎子”改名为“马孜”，马孜后来改名为“厕所”，延续至今。
庙号，指皇帝在庙中供奉时所称的名字，起源于重视祭祀和崇拜的商朝。起初，并不是所有的国王都有庙名。一般君王死后会自己建庙祭祀，但几代下来，原来的庙都要毁掉，把祠堂合起来祭祀，就叫“苗”。“谭”这件事有实际作用。如果每一个王庙都留下来，大量的庙会在几代人以后都难以供奉祭品。为国家立下汗马功劳，值得后人永祭的前王，会特别赶上庙号，看看永祭庙号的意义。
商代建立的原始庙号只有四个，分别是“太”(太祖唐太宗太甲)、“高”(高祖望海、武丁)、“师”(世祖盘庚、世宗、贾)、“中”(中宗、乙)，其他。
《旧唐书》:“帝尧盛达，大祖，姓李，恐源也。首先，陇西道士梁是王的七代孙。我出生了。新二、是弘农太守。重耳生下了金门镇将军Xi，因家而领武川，英雄镇。在凤凰，我追尊称帝。Xi盛天Xi，卫诗作为业主的建设。在大一统时代，礼物是家常便饭。凤凰中，追光帝。皇帝祖上怕虎，后来魏留仆射之，封陇西郡，与皇帝、太保李泌、傅独孤信等联手。当时叫“八柱国”，还给小野姓。周禅，追封唐国公，称。隋文帝拍照时，又恢复了原名。吴德初追尊景帝，庙名太祖，陵名永康。科举考试是禁忌，的总经理和将军周安州攻击唐国公，称赞任。武德初，追帝尊元，庙称祖，陵称兴宁。”
自从始皇帝建立了中国第一个中央集权的王朝——秦朝，庙号就和谥号制度一起被废除了。原因是“谥号”的决定会导致“子议父，臣议君”的局面，所以丧葬礼法和庙会法将被废除。
汉代沿用了商朝的庙号制度和周朝的谥号制度。当初汉朝给庙名还是符合商朝的本意，所以很多皇帝都没有庙名。刘邦为开国君主，庙号太祖(但自司马迁起称太祖，后世沿用)，谥号为高皇帝(丧礼中无“高”字，故为汉朝太祖，故名严)。汉朝强调孝治，所以继位皇帝谥号有“孝”字。汉朝皇帝都有谥号，但没有几个有庙号。
到了唐初，原本谨慎严谨的庙号制度大为放松。除了一些亡国的皇帝和短命的皇帝，一般都有庙号，所以原来的四个庙号是不够的。因此，参照讣告法，逐渐设置了新的寺庙名称。但刚刚建国的前代君王，大多仍沿用商朝沿袭下来的原有四大寺名。但也是从唐朝开始，殿名在前，谥号在后，构成了亡帝的全名。
由于唐代以前并非人人都有庙号，谥号从吴州开始，皇帝谥号字数不断增加，明清时甚至增加到十七个字，难以称谓；因为唐朝以前很少有皇帝有庙号，所以一般对去世的皇帝简称谥号，比如汉武帝、隋炀帝，都不叫庙号。唐朝以后，大多数皇帝都有庙号，所以就叫庙号，比如唐太宗和宋太宗。
此外，由于谥号即后来的皇帝字数扩大，而且几乎所有被后人继位的皇帝后代都会给自己的父辈和祖辈起个好名字，谥号实际上并不能表现皇帝的评价，反而是殿号取代了谥号的定棺功能。
明朝的传承是由朱元璋建立的，他称之为明太祖。因为朱迪推翻了他侄子的政权，这就相当于确立了继承权。开始其寺名为明太宗，嘉靖十七年九月，改为拜寺名为明成祖。
清朝始于努尔哈赤的建州女真部落，清朝建立时命名为清太祖，清朝统治的地区基本上被顺治皇帝在位时占据，所以顺治皇帝也被认为是清朝的缔造者。此后，康熙帝因平三藩、收准噶尔等军事功绩，被大臣们尊称为“名正言顺的祖师”，于是成为清朝第三位皇帝，庙号圣祖。