有人能介绍一下狮王格萨尔吗？西藏的那个
史诗英雄格萨尔王生于1038，死于1119，享年81。格萨尔从小生活贫困，在阿苏和小猪滚滚乡放牧。因为他叔叔和母亲分居，他们相依为命。16岁时，他选择了国王，登上了王位，于是他去了郭玲的首都大泽宗居住，并与祖姆结婚。格萨尔一生征服恶魔，摆脱暴力，南征北战，统一了150多个部落，统一了郭玲的版图。格萨尔死后，灵聪家族将都城——森州大泽教派改为家庙；其卓越的成就和成就，昭示着后人将继续。灵聪土司翁青曲家于1790年为苏雅康多、阿苏雄霸会修建了“格萨尔王庙”。十一届三中全会后，在原址重建为“格萨尔王纪念馆”。格萨尔纪念馆主体框架由64根横梁和16根高耸的立柱组成，四周有围墙。大殿中央塑有格萨尔王奔马巨像，背面塑有十三战神，主墙左右两侧塑有郭玲十二佛。大厅的左右两边隔着如云的士兵和勇敢的女人。整个纪念馆庄严典雅，雄伟壮观，真是一游古刹。
格萨尔王是古代西藏人民的英雄。他驱邪利民的光辉业绩，早在十世纪和十一世纪就在西藏草原、美丽的青海湖、巍峨的日月山、古丝绸之路的龙源之地、天府之国的四川盆地、美丽的太阳花之乡、云南等省区广为流传。今天人们仍然怀念和赞美这位民族英雄。
很久以前，一个名叫焦茹的穷孩子出生在郭玲。这个孩子出生并成长在一个陌生的领域。当英雄聚集在郭玲，赛马争夺王位时，他们奋力拼搏，赢得冠军，被尊为格萨尔。在藏语中，它被称为吴佳格萨尔纳特或格萨尔A种。在与恶势力的斗争中，格萨尔王的一生充满了惊涛骇浪。为了根除世间的罪恶和弱肉强食的不合理现象，他奉命下到凡间，制服食人魔，驱逐掠夺人民的侵略者，与背叛国家、赢得部落自由、和平与幸福的叛徒叔叔童超展开不妥协的斗争。
德格是格萨尔王传说最集中的地区。几乎每个地方都有格萨尔英雄的故事，仅格萨尔和30位将军活动的地方就有很多。
格萨尔王出生于11世纪前后的四川甘孜州德格县阿苏草原。当时，西藏正处于战乱之中。自公元9世纪隆达玛统治的吐蕃王朝结束后，整个吐蕃一直处于割据、互相称霸、互相掠夺的分裂局面，雪域高原出现了许多国家和部落。广大藏族人民生活在战乱频仍、战火连绵的水深火热之中。他们厌恶战争，反对掠夺，期待和平。他们期待一个能造福人民，完成统一和平大业的英雄，带领他们像过去佛教兴盛时那样，过上天人合一的和平健康幸福快乐的生活。在广大藏族人民的热切期盼中，莲花生大师的化身格萨尔王诞生了。他带领由80位印度大功臣化身的80位将军，英勇无畏，驱逐妖魔，惩强扶弱，拯救生命，完成了统一和平的大业，使善良的人民重新过上了和平安定、繁荣幸福的生活。
一代又一代的藏族人民对民族英雄格萨尔王充满了深深的热爱，千百年来一直歌唱着对格萨尔王的崇敬和赞美，汇成了举世闻名的英雄史诗《格萨尔王传》。这部有着1000多年历史的英雄史诗，获得了“当今世界唯一活着的最长史诗”和“东方的伊利亚特”的最高赞誉，是世界文化宝库中一颗耀眼的明珠。
藏族人民表达对格萨尔王的热爱和赞美的另一种方式是跳格萨尔藏戏。格萨尔藏戏发源于左钦寺。《格萨尔藏戏》创作于19年底，由左沁第五世国王土登曲吉多吉创作。左琴寺里有80多个栩栩如生的面具，都是左琴第五王根据自己安静的样子制作的。此后，西藏其他寺庙和地方的格萨尔藏戏面具都是以左钦寺的面具为参照制作的。《格萨尔》藏戏不仅在剧种编排上具有浓郁的藏族地方剧种特色，而且由五世王佐钦将藏传佛教的金刚乘舞蹈融入其中，使《格萨尔》藏戏不仅具有很高的观赏性和教育意义，而且极具加持性。此后，格萨尔藏戏从左钦寺传到青海等地的左钦寺支，再逐渐流传到藏区各地，深受藏族人民喜爱。
左钦寺出现过很多格萨尔文化的专家学者，其中最著名的有左钦第一王白玛仁增、左钦巴珠仁波切、堪钦白马班扎、米旁仁波切、左钦第五王。先王佐钦撰写了《格萨尔王传》的部分版本《灵粉达色宝藏》。巴珠仁波切写了分裂书《辛丹之争》；坎钦白马班扎写了雪山水晶教派。仁波切米胖写了《格萨尔王护法经》，写了《岭舞之歌》和其他著名的赞美格萨尔王的诗。第五世王佐钦撰写了《护格萨尔王经》，创作了《格萨尔藏戏》。
在与格萨尔王有着深厚渊源的左琴寺，每年的藏历2月1日，僧侣们清晨诵读格萨尔王的仪轨，白天跳格萨尔藏戏。左琴寺的格萨尔藏戏是最古老最标准的，所以吸引了成千上万的信众前来观看。
格萨尔王不仅是藏族人民心中永远的民族英雄，也是莲花生大师化身的伟大保护者。他以慈悲、智慧和巨大的努力保护一切众生，使他们免于痛苦和灾难。愿所有听过格萨尔王名字的众生平安、健康、快乐！
参考资料:
/gesaerwang.html