鞋带断掉是日本文化里特有的不祥征兆吗?

◆日本的占卜和禁忌

日本人的传统意识及礼仪

日本有不少专职巫女、占卜人员。尽管日本已进入现代化社会,但喜欢算命、占卜的人仍然很多。根据日月星辰天体现象,动物的动作及鸣叫,植物的变异等自然界各种现象,根据神秘的声音,人的幻想、幻觉、睡梦以及诸如耳朵痒痒等身体器官的感觉判断凶吉。这种习惯至今仍有相当部分保留在日本人的日常生活之中

日俄战争时期,日本民间就曾流传“出现彗星就回发生变故、发生战争”。自古以来日本人就认为彗星是兵乱、饥谨、国家事变的前兆。此外,日本人认为,如果月亮附近出现星星(近星)的话,不是死人就是出现天灾。日本人还可根据近星出现在月亮上下左右的位置判断死男还是死女。

日本人将雪比作丰收的征兆。我国也有瑞雪兆丰年的说法。此外,日本人还认为八月十五夜如果是晴天的话,本年度的小麦一定丰收。十月十日如果是晴天的话,本年就一定是个丰收年。

日本人认为元旦下雨,一年多雨。南瓜生蔓过多的年份一定是个大风年。日本民间还流传“晚霞磨镰”、“早霞捻绳”的说法。此外,“月戴笠”、“蛙鸣”等也被日本人当作落雨的征兆。

下面简单介绍几种日本民间流传的说法。

“莳种樱”:日本人根绝多年农耕生活的经验,总结出依据动植物及自然界四季变化决定最合理的农耕时间。莳种樱就是其中一例。莳种樱开花时下稻种,秧苗的成活率很高。莳种樱有的是指某一种特定的樱花,有的是指某一棵古樱树开的花。日本东北地区的秋田县、岩手县称辛夷花为莳种樱。

“乌鸦鸣叫”:世界上不少国家、民族把乌鸦作为凶鸟。日本人认为乌鸦一声一声的鸣叫是死人的前兆。乌鸦在谁家屋檐下飞三圈,这家便一定会死人。此外,日本人还认为狗吠的方向会发生火灾或者死人。家中没有老鼠是火灾或者衰落的前兆。燕筑巢则属于吉兆。

“忧昙花”:三千年开一次的“忧昙花”是印度人创造的想象性植物。关于忧昙花佛经中也有介绍。日本人把昆虫产在树皮、树叶以及天棚上的卵称为忧昙花。民间流传“忧昙花开要死人”的说法。可见日本人把忧昙花作为一种不吉利的花。但是,也有一些日本人把忧昙花分为金、银两种,并且指出金色的忧昙花为吉花,银色的为凶花。

“梦”:日本人认为梦具有神秘的预知力,相信它可以预示未来。日本古典文学作品《曾我物语》中讲了这样一个故事:“北条政子”判定妹妹作的梦属于吉梦,但政子假称那个梦是一个恶梦,并用镜子和唐绫从妹妹那里买下这个梦,托梦将自己嫁给幕府将军源赖朝作妻子。“日本民间有不少关于用酒换吉梦的传说。熊本县天草岛的居民作了吉梦以后要买大绸鱼,举行“梦发表”仪式。

对于日本来说,一般情况下吉梦的顺序是宝穿、一富士、二鹰、三茄子。此外,登山梦、上天腾云驾雾梦、梦见神的使者、蛇、鲤、猿、熊、马等均为吉兆。梦蛇者可变成有钱人,梦见死人、死人笑是长寿、福运的象征,梦见火灾、葬礼、头发变白等也属于吉兆。

日本人认为不吉的梦是梦见僧侣、神、娶媳妇、棺材、插秧等。特别是捕鱼梦、白百合梦、拔牙齿梦予兆近亲将死去。然后日本人同时也有正梦、反梦之说,所以对梦作何解释,往往因具体情况而定。

“耳鸣”:身体的细小变化也被日本人视为某种征兆。日本称耳鸣为“耳钟”,被当作“凶兆”。咬舌头被视为将被别人憎恨的征兆。咬了两腮内侧的肉被视为受到表扬的吉兆。

“早财神”:日本的商店都希望早晨都希望开门时进来的第一位顾客是妇女。这预示着当天会买卖兴隆。这是因为妇女可以生孩子,是买卖繁昌的象征。相反,早上第一个进店的如果是僧侣便被视为凶吉。

此外,外出时鞋带断掉,筷子折断,挂在墙上的东西突然掉下来等等,均被视为凶兆。

◆日本的禁忌与咒法

除了观察征兆以外,日本人还有许多禁忌。世界上日本人的禁忌是比较多的。下面稍作介绍。

日本人称死为“黑不净”。死者的家庭成员、亲戚在一定时间内必须服丧。过去日本人服丧时都要进专门的忌屋,断绝与外界的交往。如今日本人多在大门口挂一个“忌中”牌,以示忌屋。这期间家庭成员严禁剃胡须、梳头、洗澡、干农活或者乘船捕鱼。此外,妇女也必须停作针线活或者摆弄织机。如果村子里同时死去两个人,全村必须服丧。死者家的火最受忌讳,日本人认为谁家用这种火作反,吃了就会死人。别家在着期间绝不去服丧者人吃饭或者借东西。根据日本传统规定,死忌从第四十九天解除。

日本人称女子的月经、分娩为“赤不净”。来月经的女子及产妇不能接触神,同时禁止她们同平常人使用同一种火作饭。这期间他们往往去单独的房间过隔离生活或者另起炉灶做饭。产妇的丈夫、家人也必须服忌,不能参加狩猎、烧炭等活动。此外,渔业、盐业、酿造业也十分忌讳“赤不净”。如果有人在产妇家吃饭就不能进山,否则会烧毁炭窑或者被熊吃掉。渔村不仅在“赤不净”期间有严格的规定,就是平时也忌讳 女子独身乘船,据说女子不能迈过或者随意触摸渔具。

对于产妇来说活动和吃东西的禁忌也很多。如妊娠迈过扫帚就会难产,看火会生带痣的孩子,吃两个栗子会生双胞胎。此外,产妇严禁吃油炸食物及茄子、牛膀。

通常斋饭是指不吃鱼类、肉类食物,进行斋戒。日本人举行葬礼后第三天、第七天恢复吃鱼。日本人也称它为“上斋饭”或者“开斋饭”。斋饭本来是佛教用语。僧侣脱离世俗生活,在严格的戒律中修行。日本人古来祭神也要斋戒、避忌。祭神的人首先进入斋戒小屋,食用清洁的火烧成的饭菜。早、晚沐浴净身,不得用剃刀刮脸,不得洗盆汤浴等。

日本的农村一般都有一些称为“僻地”、“崇地”的闲置农田。传说如果在这些地里种庄稼就会遇到不吉利的事。日本人还有称为“不入山”的山地,据说人进入其中就会迷失方向。此外,还有的地方不能伐木。在称为“病田”的田里种庄稼,庄稼就会得病,所以这种田往往长年无人耕用。日本人一般不利用长者屋敷遗址、寺院、墓地遗址作别用,否则会带来不好的结果。在日本,禁止进入或者使用的土地中大多祭有小祠或者石头,坟冢,这些地方均被视为神圣领域。

日本至今仍有相当数量的农村保留不养鸡、不食鸡肉、鸡蛋的风俗习惯。出云的“三保关传说”在日本十分有名。据说公鸡早晨打鸣,可唤起诸神的眷恋之情。凡是祭天神的村子都不养鸡。这里的日本人认为鸡是报时之鸟,是神的使者。所以不允许普通家庭养鸡或者食鸡肉。除鸡以外,作为神的使者禁止饲养的家畜还包括白马(神的乘骑)、白狗、黑牛。另外还有一些村子不养或者不食羊、鲇鱼、鲤鱼、鲑鱼。据说他们可以通神。

在日本的农作物禁忌中不种黄瓜大概是最普通的了。这是因为切黄瓜的断面恰恰与诋园神的标志相同,所以给黄瓜施肥、食黄瓜都不吉利。在举行诋园祭期间,就是平日吃黄瓜的人也必须禁食。从日本的长野县到北关东、东北地区有许多村子不种芝麻。传说芝麻可刺着神和祖先的眼睛。还有的村子以同样的理由禁种南瓜、冬瓜、西瓜、八头芋、茄子、萝卜、豌豆、麻等植物。有的禁种以村为单位,还有的以族或者家庭为单位。其理由大多因为这些植物被神所厌恶,或者是神的供品等。此外,还有的日本人家忌讳在自家庭内种植枇杷、无花果、山茶等。

日本关东地区的农民忌讳撒种时把种子散落在地面。他们称这种现象为“离垄”。传说这样作便会出现不吃饭的人即死人。各种作坊也有许多禁忌。特别是山里、海上的禁忌最多。如上山干活不能带海鱼,不能七人结伴打猎,夜晚不能十二个人同在一个山间小屋过夜等等。泥脚不能登船、不许在船上唱歌、吹口哨,不许向海内投掷梅干核、不许带大酱、醋等上船。

日本人忌讳用一根筷子吃饭。这是因为供祭死人的饭菜只插一根筷子。一碗饭、一朵花也是供死人用的,所以平日也受到禁忌。此外用带把的勺子向外舀水,往水里兑开水,汲水时大声说话,阁着屏风递东西,用两把扫帚打扫座敷等都是葬礼上使用的方法,日常也受到禁忌。两个人缝一件衣服、用不打结的线缝东西也是不允许的。越过锅边盛饭、盛菜,两个人用筷子夹食物、接食物都在被禁忌之列。日本人把食住的禁忌作为一种日常礼仪加以信守。

如同日本人忌讳在佛灭之日举行各种庆祝活动,在友引举行葬礼一样,今天的日本人仍然忌讳在历书中的“三邻亡”日搞建筑。传说这一天建房子会起灾危及三邻。还有的地区规定,这一天可不遵守允诺。凡遇提到的地火日、天火日、不熟日日本人都不干农活。不净日不能建造炭窑。新船下水也尽量避开这个日子。此外,卯日不能插秧,戌日不能收麦、演日不能举办葬议也是日本人信守的民间风俗。

每逢个人信仰的神佛祭日、缘日、正月、盂兰盆节以及传统年节活动日本人都停止工作,休息庆贺。五月初五的传统节日禁止农业劳动,特别是一定要让牛、马休息。渔村则禁止出渔。此外,日本人忌讳每月的七月外出,九月归家。外出第七日或者三个月后回家也是不吉利的表现。一日当中也有许多禁忌,太阳落山时不能做针线,夜晚不能剪手、脚指甲,晚上不能吹口哨等等。

在日本传说丙午年出生的女子会失掉自己的丈夫。所以这一年出生的女孩子很难找到婆家。不少人采用流产或者秘密杀害的方法放置丙午年出生的女孩子。有关丙午年是灾害频繁的凶年的说法是从中国传入日本的。除丙午年以外,演年出生的女孩子也有“千年行、千年归”的特点。传说它们在婆家呆不长。

日本忌讳的年龄是男子的25、42、61岁,女子的19、33、37岁。进入这些年龄的人应避免结婚、妊娠。父母在厄年生下的孩子很难养活,一旦抛弃后被人抱养便可恢复正常。

◆传统的保健方法与治疗

日本堪称世界长寿之国,经常可以看到新闻机构采访百岁老人的情况。就健康法而言,有人回答“食八分饱”、“充足的睡眠”,但多数人回答“与常人没有什么不同”。健康、长寿几乎是所有的良好愿望,许多未开化时期的咒术、俗信今天仍然残留在日本人身边。

日本正德三年(1713)发行的贝原益轩的名著《养生训》第一节写道:“养生之术须先去自身之物,自身之物为内欲与外邪。内欲为饮食之欲、好色之欲、贪眠之欲、喜语之欲。喜怒忧思悲惧惊七情之欲。外邪为天之四气,云风寒暑温,少内欲,防外邪乃永保天年”。

下面简要介绍日本人祈求健康、治病效果的传统方法。

悬粗绳:日本奈良地区有一种较常见的习俗称“悬粗绳”。村民在寸口、森林入口处悬挂十分醒目的粗绳子。绳子上扎一些纸片和芥草叶。村民们说这样作是为了防止传染病进入村子。实际上这是一种大型连住绳(日本人祭神或者过年时挂在门口的稻草绳),日本人认为它可以起防灾去病的作用。

日本奈良明日香村用稻草编成大蛇,人们举着大蛇巡回祭祀。明日香村附近的北石见村则用藁草编制蜈蚣让孩子们举着进行祭祀。石川县加贺市的菅生石部神社举办的御愿神事,是将藁编大蛇从神殿引出投入河中。这些民间祭祀可以说是“悬绳”的活动型表现。

包括中元节、正月时节日本人举行的张网仪式在内,使用绳、网的祭祀均属于表示圣域的连注绳防灾防疫拔锲的一个类型。

守门:每年12月28日关东地区人要在屋外悬挂大眼笼子。这种风俗早在《守贞漫稿》中就有记载。传说恶魔是一个只有一个眼睛的小和尚,大眼笼子可以对付它。北陆地区将12月28日作为“针供养”的日子。人们在屋檐前挂一条有许多刺的鱼,这鱼被称为“针干根”,据说可以除魔。每逢立春的第一天,日本全国各地均有在家门口挂鲵鱼头插咚(刺叶桂花)树叶的风俗习惯。据说这是利用佟树的刺和鲵鱼的恶臭驱除妖魔。

除以上提到的各类型“守门”以外,日本人还将纸片、咒符贴在门上做“守门”。据说将写着“镇西八郎为朝宿”、“佐佐良三八宿”、“品川林右卫门宿”、“此金太郎若狭十滨之孙左卫门”的纸片贴在门上可防止疱疾及其它病魔进入房内。此外,使小儿两手沾墨,将手印押在纸上,这种纸贴在门上据说可以驱赶百日咳病魔。

守:根据日本的《拾芥抄》记载,除瘟疫的咒符上写着“苏民将来子孙也”七个字。这种纸片可贴在身上。《备后风土记》将了这样一个故事:很久以前,武塔神去访问南海女神。途中天色暗了下来。附近居住着两兄弟。弟弟巨桓将来是个财主,他没有留武塔神供宿。弟弟苏民将来很穷,但他却热情地接待了武塔神。这时武塔神告诉哥哥,他就是须佐能雄神。瘟疫流行时如果说自己是“苏民将来的子孙”,腰缠茅草环,便不会染病。根据这个传说,日本人制出了“苏民将来子孙也”的咒符。今天不论你去哪个日本神社,都可以得到各种各样的称为“守”的护身符。

墨额:日本青森县新生儿满四十天首次外出时,都要用锅底黑在婴儿的额头上画上“大”、“左”、“十”等标记,据说这样可便可除魔。奈良县山边郡丰原地区人往婴儿额头涂锅黑时,口中还不断叫“狗”、“狗”。高生县上韭生人在给夜晚外出的孩子墨额的时候,口中唱着“阴之子、阴之子”。如果同龄的孩子死去了,家人也要往自家孩子额头上涂标志。据说这也是“阴之子”的标记。

日本东北地区人喜欢望孩子额头上画“十”字。有人说这是受基督教影响的结果。实际上在日本人看来锅黑与火神、灶神的关系很深。墨额是为了得到火神的保护。

命名;日本人认为新生儿的生命极不稳定,所以给婴儿起名字就显得格外重要。泷泽马琴的《玄同放言》例举了一些奇妙的人名。例如押坂史毛屎、锦织首久僧、仓臣十屎、阿部朝臣男屎、下部乙屎麽、臣势朝臣屎子、下野屎子等。《南方随笔》认为取这类名字完全是为了避邪。近代武士家庭的孩子乳名叫鹤干什丸、虎若丸的很多。“丸”取意如同屎丸(屎球)一样排出,以转移恶魔的视线。日本船多为**丸,其意同上完全相同。

日本民间有这样的说法,系着吊衣袖的带子上厕所,生下来的孩子一定脐带缠脖。大分县别府地区的日本人认为脐带缠脖子的孩子有好运。如果是男孩子就齐名袈裟次、袈裟市。是女孩子则起名袈裟。群马县多郡东村给这种孩子起名袈裟男,今朝吉等等,以求得佛的保佑。长野县饭田地区则称这种孩子为“卷男”。

长野县躯防地区的日本人认为,给孩子起鲁名便可茁壮成长,所以这一带起名熊吉、虎之助的孩子很多。琦玉县人也习惯给难养活的孩子起熊太郎等猛兽的名字,以图吉利。

浴室:自古以来日本就很喜欢洗澡。洗澡被视为一种拔锲。新年的“丁子浴”、三伏的“桃浴”都是为了祛除瘟疫。最有名的首推五月初五的菖蒲浴,此外便是冬至时的釉子浴。