什么是暴食？

饕餮，发音为tāo tiè，是传说中的龙的第五个儿子，是一个虚构的神秘怪物。古书《山海经》介绍了它的特征:羊身，腋下有眼，虎牙爪，头大嘴大。他非常贪吃，见到什么就吃什么。因为吃的太多，最后被打死了。后来把形容贪婪的人叫做“饕餮”。游戏、小说、漫画、影视作品中都有相关的形象。1.传说中的饕餮怪兽，古代的中鼎器上雕刻有它的头部作为装饰。《吕氏春秋》:“贪吃，有了的身体，又害了他的身体，用言语更坏。”《西南荒野经典奇书》:“西南人山人海，毛茸茸的，头上戴貘，贪婪如狼，善于聚财，不食人谷。强者取老弱，畏打令，谓之饕餮。”《宋少博听后录》卷二十六:“邵圣初，祖在长安府为官。他在西城汉高祖庙前的人家卖汤卖饼，得了一个白玉，足有一尺多高。满地雕云雕龙，建为海中神山，足以饕餮，是三代之宝。" 2.打个比喻，贪得无厌的人是贪吃的，所以站在三脚架上。(鼎是古代最早的炊具)又说饕餮叫饕餮，所以老饕俗称“老饕”；贪钱。”《舒威桓玄传》由贪而残:“取嫔妃之骄，差不多六体，使大臣仆射为媒人，长史为迎客，盛宴，庆长秋。”清代孙华《送粟》:“使官吃喝，圣旨空。”张的《代议》:“故贪夫盈于庭，饕餮于大庭。" 3.尤其是贪吃的曹禺的《北京人》第一幕:“而且他最讲究吃。他是出了名的饕餮之徒，擅长品尝美食的美与恶。”“饕餮”是中国古代传说中的神兽，最大的特点就是能吃。它是一个虚构的神秘怪物。这个怪物没有身体是因为他太能吃自己的身体了。他只有一个大头和一张大嘴。他非常贪吃，看见什么就吃什么。因为他吃得太多，最后被杀死了。它是贪婪的象征，所以常用来形容贪吃或贪婪的人。4.比喻贪得无厌《老唐文淑元夏川刘维》:“家无清惠之策，而有饕餮；节日里没有忠诚，却有强奸罪。”艾青《芦笛马倩》诗:“其饕餮吞鲸，可使东方富庶之地，受蝗灾旱灾之苦，深不可救！" 5.贪吃吞唐杜甫《大嚼》诗:“扮作贼，饕餮须。清·李煜《乃和田伴醋》:“终不饕餮，首客忍空。”聂绀弩《鲁迅野草简论》:“人类的恶灵栖息在这些活着的尸骨上，它们在死去的生命中，饱餐人肉。" 6.相传是尧舜四害之一，左公十八年:“尧，四门客，流于四凶家，乱，拙而饕餮，投四世抗魅。就是因为姚崩天下一，团结，以为自己是天子，用十六相去四害。“《吕氏春秋·倚天君》:“坂本门之北，鹰鸟奸细之地，饕餮之地，。”。“见四害词条。在四个杀人犯中，浑沌、穷奇、婀娜和饕餮只是隐喻。7.暴食的七宗罪——暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒、暴怒——被天主教徒视为永远被劫的七宗罪。它们多次出现在圣经、名画和中世纪教会人士的布道中，尤其是托马斯·阿奎那和但丁的宗教著作中。基督教直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七宗罪:骄傲，嫉妒，愤怒，懒惰，贪婪，暴食和欲望。它们是贪食、情欲、贪婪、悲伤、愤怒、懒惰、自负和骄傲。其他解释。南朝梁世祖之姓，赐武陵王姬以饕餮之姓。见《梁书武陵王传》。8.据说龙生了九个儿子，其中一个是饕餮，排行第五。9.网游怨念之家在网游怨念之家，饕餮是一套神器，只有三样东西可以共存。当第四个样本出现时，系统将自动恢复前三个样本中的一个。10.《神曲》中的七宗罪之一，暴食就是浪费食物，或者过度放纵自己的食欲，饮酒过量或者积累过多的食物。但丁的观点是“对享乐的过度贪婪。”引申义“饕餮”的本义是饕餮，但在现代餐饮业，饕餮被引申为“能吃”。例如，在广州周吉名典居(茶馆)的月刊《美食家美食家》中，“美食家”一词是爱吃、会吃的人的专属美名，许多美食家也欣然自称“美食家”。可以组合成词:饕餮盛宴:有很多食物的盛宴饕餮视觉:视觉上极大的享受。类似的词还有:饕餮大餐、饕餮美食、饕餮之夜、饕餮文化、饕餮数码、饕餮广告等。领域名词后加饕餮，形容该领域的盛会、沙龙。比如最后三个字。《辞海》在编辑这部史籍时记载，饕餮是“传说中的饕餮恶兽。在古代钟鼎中，其头部的形状被雕刻成一种装饰。”《辞海》解释饕餮二字时，说饕餮即“贪”，而《礼乐史略》颜师古注:“贪即饕餮。”尤其是暴食。《灵异经·西南旷野经》:“西南有民，身有毛，头有貘。贪如恶，聚财不用，擅偷民粮(原句“擅聚财不吃民粮”，据《五帝史记》引义而改)。强者取老弱，畏强击单，谓之饕餮。”《春秋》是饕餮之人，缙云也是人才。”《左公十八年》云:“缙云家不才，贪食，以货贿，侵欲奢，不能厌；积累积累事实，不知道真相；不管丧偶的，没有可怜的。天下人比三更凶，谓之饕餮。”这就是神经中所谓的《春秋》。《吕氏春秋》:“饕餮，以之身，食人未吞其身，更有赏赐。”宋《蚩尤传》注:“蚩尤之神不甚常见，夷器三代，多如蚩尤，为贪虐之戒。其象率为兽形，肉翅丰富。”如果你对你说的话打耳光，你几乎是贪吃的。《左传》称饕餮为“缙云非才子”，而《五帝史记》则引用贾玄的话说:“缙云氏，姜姓，炎帝后裔，黄帝时在缙云为官。”姜蚩尤的姓氏也是炎帝的后代(《道史·蚩尤传》)，所以蚩尤很可能就是缙云的“无能”饕餮。相传，饕餮是蚩尤被炎黄大帝击败后被斩首后产生的怨念，具有吞噬万物的能力。它被黄帝用一把轩辕剑(剑上有龙纹身)封印，由狮子家族世代守护(一只守门狮子)。而《山海经·贝茨二经》中记载的“闫妍”，郭璞认为是《左传》中的饕餮。《神怪》:中国最南端有恶兽，四眼黑皮，长颈四足，生性凶猛，极其贪婪。如果行军迅猛，那将是一场灾难。龙水兽的一种，头呈对角线状，四周冰冷，大多青白色，长达数十尺，时而温和时而狂暴，飞起激起数十尺的水波，威力无比。《山海经·北山景》有云:“吴钩山上玉多，山下铜多。有一种野兽，看起来像羊的身体和人的脸。它的眼睛在腋下，牙齿是爪子。其声如婴儿，谓之食人。《西方神异经》中有云:“饕餮，兽名，身如牛，面如人，目在腋下，吃人。“编辑这一段的一个相关问题是，饕餮是一种‘恶兽’，不是鱼、蛇、蟒、鳄，也不属于鱼类或爬行动物。《辞海》商周鼎上还附有饕餮纹。只要你看一眼，你就能认出那只凶猛的野兽长得像谁，非常像狼的正面，圆圆的眼睛，凶狠的眼神。第二，暴食明确指出了狼的特征。”极度贪吃”是郊狼最显著的特征之一。世界上没有比狼更贪婪的动物了。不信你可以问问老牧民谁是世界上最“饕餮的野兽”。答案一定是狼。众所周知，“贪婪”是狼性的代名词。董仲舒说，对狼的贪欲是秦代的普遍习俗，他还把贪欲和狼并列。中国人总把贪吃形容为“狼吞虎咽”，还把狼排在老虎前面。狼比老虎更贪吃。形容贪婪的时候，都说“狼子野心”，而不是“虎子野心”。因为饕餮有“恶兽”和“非常饕餮”的狼的特征，而且饕餮的模式很像狼。所以，传说中的饕餮很可能是一只狼，或者是由狼进化而来的野兽。第三，饕餮成为商和的主要装饰纹样，这涉及到一系列问题。保定是青铜时代中华民族的重器。周代“守一字守九”的“鼎”是象征至高王权的器物和礼器，也是祭天、祭祖的礼器。丁是华夏先民眼中的民族“图腾柱”。所以，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的位置，被镌刻铸造在宝鼎上。这种现象也反映了两个问题:第一，到了商周时期，中华民族是一个龙图腾，而颜地和黄帝祖先的图腾崇拜遗产可能仍然存在。因为周起源于西戎，而西戎多是崇拜狼图腾的游牧民族；第二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，还没有真正成为中华民族的民族图腾。否则，象征王权的保定，一定会以龙为主要装饰。而且，那时候周还没有坐上龙椅，那时候他延续了中国人的游牧遗风:席地而坐。周鼎上的装饰图案主要由饕餮纹和云纹组成，以饕餮为中心，云纹围绕。很明显，饕餮兽在天上，从云层里探出头来，俯视着这个世界。它的身体隐藏在云层中。不知道有蛇身还是龙身，但如果龙身附在饕餮头后面，那就离后来的标准龙不远了。所以我觉得狼图腾和龙图腾之间可能会有一个过渡阶段。饕餮不仅具有狼的性格，还具有上下文的狰狞面目。兽面图案所指的野兽的真实名称和原型，早已被埋葬在一个无法重现的时代。后世因其狰狞、神秘、恐怖的面目而得名饕餮，有的嘴里还含着人头。美食家最初在《左传》中用来形容贪钱贪食的无情无义的人。现代学者指出，将兽面文身命名为饕餮之人是牵强附会的，与商周时期的社会文化状况相违背。由于其凶猛恐怖的面孔和臭名昭著的暴食，这种野兽在中国文化和艺术演变中的踪迹几乎无法找到。西周中期，盛行了数百年的动物纹饰突然退出了青铜装饰主纹领域。但与饕餮纹同时出现在青铜器上的龙、虎、凤、龟等几种动物纹，在后来的文化演变中大量出现在官方和民间文化中，成为中国文化中最著名的吉祥物和艺术表现的无尽主题。尤其是龙，在青铜时代，大多也有着和饕餮纹一样的狰狞面目。就神秘感、力量和地位而言，龙在青铜时代远不如饕餮。然而，龙后来登上了中国文化和政治象征的最高宝座，而青铜时代的至尊“饕餮”已难觅踪影。编辑这一段饕餮纹饰。这种纹饰最早出现在五千年前长江下游良渚文化的玉器上，但饕餮纹饰更常见于青铜器上，尤其是远至二里头夏文化的鼎上。但“饕餮纹”这一名称在古代并不存在，是金石学兴起时宋人命名的。最完美的饕餮面具是21.0 cm高，现藏于西雅图图书馆。这种装饰通常以鼻梁为中心线，对称布置在两侧。饕餮五谷到底是什么意思？一直有不同的说法，至今没有定论。商周时期的饕餮纹有很多种类型，有些像龙、虎、牛、羊、鹿、山魈等。其他的如鸟、凤、人。在所有的装饰图案中，饕餮图案是最被广泛认可的老虎造型。许多从事原始文化艺术研究的学者认为，饕餮纹是老虎纹的夸张变形。在古代，老虎也是非常重要的神兽，后来的文物中出现了骑虎的巫师的造型。在中国漫长的文化历史中，在“龙凤”崇拜之前，有一个漫长的龙虎崇拜阶段。东周至西汉时期，龙虎斗的图案造型非常盛行，其中以马王堆汉墓出土的龙虎斗图最为精美非凡。古人认为虎为阳兽，“云随龙，风随虎。“龙虎相斗，表示阴阳交合。在汉代，黑龙、白虎、朱雀、玄武分别代表中东、西方、南方、北方四大天文官员。至少，在中国早期历史上，虎的地位并不低于龙。但古籍中对虎的神奇力量的描述，显然难以与青铜器中饕餮的突出地位相提并论。传说龙生了九个儿子，第五个儿子叫饕餮(tāo tiè)，是古代一种凶猛残忍的魔兽。它喜欢同类相食，吃得很多。从这一点不难看出，暴食其实是当时社会阴暗面的具体表现。而人们也对奴隶制社会的压迫很反感，靠暴食来寄托感情，暴食也越来越被人们所熟悉。把饕餮比作食人奴隶社会，是古代饕餮文化最重要的意义。因为饕餮是一种凶猛的魔兽，力量巨大，被北方很多少数民族视为占有象征。把它的图案刻在器皿和食物盘子上，以为这样，借助饕餮的强大力量，就不会被其他猛兽吞噬。后来逐渐取代了吃人的残忍一面，成为了神兽。现在，暴食的主要含义是饮食文化的象征。饕餮纹的一般特征:饕餮纹庄严、凝重、神秘的艺术特征。饕餮纹一般以动物形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由眼纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹组成。正是利用这些特点，把人们引向一个神秘的艺术世界，而商代的饕餮图案特别能有效地吸引人们的注意力。饕餮纹凶猛肃穆，结构严谨，制作精美，境界神秘。它是青铜装饰图案中的精品之一，代表了青铜装饰图案的最高水平。