罗姓的由来
根据清代学者孙诒让《墨子·第三染》中“不仅丝染，国染”这句话后的长时间讨论，伊被孔子列为古代“四圣”之一，与姚顺同时代的东方鸟夷部落氏族首领。传说皋陶的脸是绿色的，嘴唇像鸟嘴。他制定刑法，推行教育，帮助姚舜禹推行“五刑”“五教”，被后人尊为中国司法鼻祖。禹即位后，推荐为接班人，但先于禹去世，没有继位。大禹推荐的儿子伯夷为接班人，但被大禹的儿子齐杀死，退位制度结束。也可能是东方鸟夷部落的一个分支，因为“罗”和“陶”是鸟的名字。“道”要么是“穴”，要么是“枭”，而“雉”一般被认为是“燕”，要么是“枭”，但也有学者认为，“雉”本质上是一种与生俱来、与生俱来的“神秘之鸟”。现在这个说法可以用古代华南百越人的语言来证明:“雉”就是“鸟”的意思，所以有“雉场”就是“鸟场”的说法。最迟在秦汉时期，中国就有了以野鸡命名的地名和事物。秦代设洛阳郡，西汉属三川郡。西汉时在四川设立罗县，隶属广汉郡。正因为如此，东汉王莽改武洛，隋复置。现在广汉城所在地叫罗镇，这是对历史的尊重。《金文字典》中的雒信印和卫印应指雒县。骆公骆林私印中的“雉”指的是姓氏。至于洛邑，商朝灭周时称为“中国”，周平王东迁洛邑，战国时改洛阳。由于《史记》中“洛邑”或“洛阳”的写法，很难得出孰是孰非的结论。但一词也见于以下书籍:《左传》和《罗》都是“罗”；“李周《夏关氏》(禹州)全是野鸡”，天宫序《论辩在正处》，郑玄注《太保朝至于野鸡》；“诗歌，松露？？》"?？？？种马，在野外，瘦的话？？者，有秋罗(白马黑鬃)，有野鸡(黑马白鬃)，随车推演，思而无矣，思而有马”庄子马蹄铁“我擅马，焚之，雕之”；《山海经·海外体验》“肃慎之国在白敏北部，有一种树叫罗堂(桦树)。如果中国有一个神圣的皇帝，它的木头皮肤可以穿上”《楚辞·田文》“胡慧射天，河伯之妻(洛神宓妃)”。此外，《金文大词典》再版中提到了一个篆字“罗”，刻在一个周代的杯子上。杯是一种古老的食具，出现于西周中期，春秋晚期消失。上面刻的“雉”字，应该是迄今为止人们见到的最早的“雉”字。由此可见，虽然甲骨文和其他铭文中尚未发现“雉”字，但东汉光武帝将洛阳改为洛阳，绝非加“雉”字造新词，因为“雉”字在他之前就已存在。有学者认为“罗”字始于周公所办的洛邑。按五行，秦为水德，故改洛阳。东汉时，汉光武帝刘秀认为韩是火德，就把洛阳改为洛阳。《说文解字》鸟部分解释了“雉”的本义:“雉，雉，雉。“怪异的猫头鹰。今天，它被称为鹬，也被称为条纹猫头鹰。”所以野鸡应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为洛阳，史家解释为“汉霍星德，就是加水做野鸡”
商朝时期，人们对鸟的崇拜有着强烈的传统观念。如史书《史记·殷本纪》中记载:“其母居狄，有荣家之女，之二房妾。他们三人行的时候，看到一只神秘的鸟掉了蛋，朱蒂拿起来吞了下去，这是因为怀孕。”可见，在商人的心目中，玄鸟就是他们的祖先。从河南安阳殷墟女墓出土的青铜猫头鹰和安阳大寺孔村539号墓出土的青铜猫头鹰可以看出，猫头鹰也是商贾崇鸟习俗中的主要祭祀对象之一。观察这些神器，发现总有一些地方特别醒目。比如:尖喙，面目狰狞，腿脚粗壮，纹饰复杂等。这些有意识的夸大，显然是为了强调猫头鹰的威慑力。由此推断，“猫头鹰”在商代也被视为具有保护力量的神鸟，受到尊敬和崇拜，并被塑造成各种器皿，以辟邪和祈求好运。商纣灭亡后，他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒。所谓醉翁之意不在酒，是给周人的一个教训！商人非常重视鬼神，他们频繁祭祀与神灵联系的媒介就是酒，所以亡国之祸就与酒器上的猫头鹰联系在一起。从《诗经》中对鸵鸟的憎恶，到西周初期贵族墓葬中很少出现祭祀用的器皿，都可以找到猫头鹰成为凶鸟的源头。因此，从古代商人的鸟崇拜来看，“雉”可能是商代以“雉”为图腾的部落。他们崇拜野鸡，生活在洛河流域。他们指着鸟和人说“雉鸡”，再指着水和土地逐渐说“罗”。“罗”字也可能出现在周武王进攻之后，其含义是洛河岸边商人的住所(罗邑)。周公旦继承周武王的遗志，在商朝洛邑的基础上建立了一座名为“中国”的城市，将商朝遗民集中在这里进行统治。洛邑是商代遗民以鸟为图腾的居住地，与周宗不同，称为成州。周平王东迁洛邑后，周朝日渐衰落，秦灭两周后建三川郡。到了公元前249年，洛阳从一个国家的首都被降为一个县，并成为秦的一个文学侯爵的封地。秦始皇认为秦朝兴于水德，改洛阳为洛阳。后来东汉光武帝改洛阳为洛阳，本质上是恢复旧地名。罗的文字记载最早见于汉代。明代学者顾从德所撰印章，收录了汉代著名的骆公、骆林印章。南北朝学者何承天在《姓氏园》一书中列举了罗、罗、罗三人。
北宋大中祥符元年(公元1008年)，请参与政事的兵部侍郎、陈彭年重修切云(广云)，其司祭提到:“罗姓、罗、罗、罗合并；。"明代学者杨慎在《异姓十乐录》一文中写道:“罗，秦有此姓。”在秦国中部，也就是今天的华山一带。
汉朝时，河南洛阳古城洛国洛伯的后代，以国名作姓。需要注意的是，雉科在古代并不是因为骆氏而得名。后洛水两岸居民以雉为氏，东汉时增益称罗为雉。源于蚕丛家族，来自古安南-罗欧国，属于国名。北魏著名地理学家坤道元在《水经注·叶雨荷》中引用《交趾外城的故事》说:“过去交趾无郡县，地有雉田，民自潮垦田。因为被封为雉人，所以立了雉王、雉。各郡县中，郡县多为罗将军，会赐铜印、绿绶带。三年后，蜀王会派三万兵来讨要...朱在后(此字为左鸟，非车)，罗会写关于儿子名字的诗，他会求妻名。此后，马援崇拜富博将军，前去征讨，斩了他的头，回到了一边。汉高祖丁原六年(公元前165438+公元前01)，建陵郡，汉光武帝立十字趾史，各雉保持主民如前。据学者徐中书考证，《跨趾外城记》为三国时期孙吴所作，与马援相距二百年，较为可信。此外，明朝时有一个佚名安南(越南)，他在《越南简史:国家初年的演变》一书中记载:“足趾交离百越之面甚远...里面有五个部落，脚趾交叉的叫岳塘...到了周庄王的时候，嘉宁出现了不同的人，可以用幻术侍奉所有的部落，自称雉王。蚕丛，又名蚕丛氏，是古蜀第一个国王。蚕丛是养蚕专家。据说他的眼睛像螃蟹一样向前突出，头发在后脑勺梳成“椎髻”，衣服样式左侧斜叉。他先住在岷山石屋。后来，蚕丛带领部落从岷山迁到成都养蚕。
据史书《蜀王传》记载:“蜀王初名蚕丛，后名关白，后名郁夫。这三代都是几百岁的人了，都是神仙，他们的人已经相当追随王华了。”可见在蜀中的统治是“数百年之久”的。当然，这并不意味着蚕丛本人就是一个长达数百年的部落领袖，而是那个名为蚕丛的时代持续了数百年。西周末年东周初，蜀中蚕丛家族(公元前800-730年)以养蚕兴邦，建立蜀国，使大部分游牧羌人定居下来，进入农耕时代。从此，蜀国作为一个丝绸之国在中国历史上辉煌一时。战国末期到西汉初期，越北红河下游有一个叫文朗的国家，由、罗侯、罗三人统治罗人。东周末年，秦国灭巴蜀两国，蜀国国君王蟠被迫领兵南移至安南地区，从而灭了广郎，建立了一个越南史书上称为“欧”的国家，安阳王，即王蟠。千百年来，由罗人和蜀人组成的瓯，是现在生活和繁衍在越南北部的壮语民族的祖先。《史记》、《汉书》中把“罗欧”误认为“罗欧”，因为南方没有骆驼，它从何而来？其实“雉”是“鸟”的意思，“雉岳”是“鸟岳”的意思，属于鸟夷崇拜鸟图腾的一个分支。史书《后汉书》中说“雌鸟为国鸟，雌鸟为母”。汉高祖刘邦后来在古蜀原址设罗先县，属广汉郡。这应该和当时汉高祖在蜀中定居洛阳人有关。据史书记载，秦文人被罢官处死后，其封地洛阳的臣民都被强行迁到蜀。
中国古代的罗国和洛阳人民从未忘记他们的故居，因此得名洛市，并代代相传。起源于回族，出自元明时期蒙古族乃合月，属于汉改汉的姓氏。元末明初，有一个叫岳乃和的蒙古人。因其祖上是晋末凤翔兵马大法官，故改姓马史，名祖长。马祖昌之后，大多汉化为马哈拉诺比斯。金元以后，这个马姓族群入了伊斯兰教，成为回族最流行的姓氏之一。
明朝时，这个马姓族群迁到了于涛罗洞滩(今山东日照)，改名为马家厝。此外，他的后代因其土地而姓罗。源于地名，来自古洛水流域，属于聚义之名。洛水就是洛水，后来叫洛河。春秋战国时期的“罗”字，就是“罗”字。春秋时期著名历史学家左丘明写《左传》时，把“罗”字都写成了“罗”，把生活在洛水流域的氐戎人称为“”。洛水是黄河下游南岸的主要支流，位于河南省西部。野鸡水来自陕西省洛南县罗源乡木岔沟，东流入河南省，经卢氏县、洛宁县、宜阳县、洛阳市，到达偃师县杨村附近的伊娜河，后称罗易河，在巩义市洛口以北汇入黄河，全长453公里。大致以洛宁长水为界，洛河上游在峡谷和盆地之间奔流，有许多险滩和急流；从范蠡到长水，两边都是陡峭的悬崖，谷深约200米；长水之后，野鸡水离开山区，水面逐渐变宽，水中有许多沙洲。洛水流域面积超过100平方公里的支流有24条，其中以涧河最为著名。
洛水河两岸的古代居民中，很久以前就有以这条河的名字为姓氏的人，被称为洛士，后来又有干脆被称为洛士的。同样的起源代代相传。