青山有幸葬忠骨。白铁铸无辜官。如何欣赏？紧急。。。
刺柏树本来就是一种珍贵的名树，沉郁而高大，有松柏的气质。但是元代有一首诗叫《宋后一人耻其名》，意思是说宋代出了一个汉奸秦桧，以至于宋代以后人们不再用“刺柏”这个词来命名他的名字。秦桧也是一个饱读四书五经的学者，他写了一手好字。十年寒窗，得头奖，官最大。然而，这位才子学成后做官，在史官和百姓眼中却是十恶不赦的汉奸。秦桧死后，还有一座雕像:那是一座在岳武穆西湖边跪了几百年的臭铁。他做了一个臭铁，但也有人做对联，抱怨，称之为“白铁铸无辜臣。”
似乎没必要问岳飞和秦桧谁“忠诚”，就像问北大学生范跑跑和护理女警谁伟大一样。但是时代发展了。就连伟大的凤凰电视台也给了范跑跑一个在电视上陈述观点的机会。我们可能无法谈论这个问题？
“忠”的思想源于孔孟。孔子看到春秋末期，礼崩乐坏，秩序荡然无存，诸侯国私造九鼎刺探周天子的位置，诸侯国杀父劫班夺权，士大夫杀国。所有这些事情的发生正如孔子所说，“社会没有等级秩序。”那么如何才能恢复等级制度和秩序，让社会走上正轨呢？孔子开了很多药方来治疗这个多灾多难的世界，其中他一味。
我们要区分孔子思想中的道与气，气是为道服务的。在孔子的本意中，“忠”是用来恢复社会的正常运转和秩序的，是一种工具。“忠”没有资格成为孔子思想的核心，“忠”只是孔子思想体系中的一个工具。“社会的正常运行和秩序”是他广义思想的核心，也就是“道”。
“忠”的最终目的是实现“正常的社会运行和秩序”。同时，“忠”不是一流的“武器”，但却是那个时代最好的、最现实的“武器”(民权，* * *与“和”是一流的“武器”，但民权与* * *与“和”的时代远未在春秋末期到来)。
在封建帝王对孔子思想进行了“扬弃和利用”之后，“忠”在漫长的封建社会中只是流于帝王之手。所以“忠”在宋代的全部含义就是服从上级，效忠上级成了封建社会的历史规律。谁符合这个规律，谁就生，谁违反这个规律，谁就死。岳飞死了，但秦桧没有死。
岳飞之死，在于“不忠”。高宗和，岳飞主战，要坐稳皇位，岳飞却要迎二圣归来。这为什么不反对君主呢？反对皇帝是“十恶”之一，这样的臣子叫“逆”。秦桧忠于高宗皇帝。小朝廷的土地可以割，银子可以进贡，但他不能让皇帝过着不安、难受的生活。这一切都是秦桧做的。他是一个“忠诚”的大臣。在高宗眼里，岳飞是“不忠的”，而秦桧是“忠诚的”。
然而，几千年来，成千上万的人说岳飞“忠诚”，也有成千上万的人说秦桧“不忠”。这说明孔子“忠”的核心仍然活在人民心中。岳飞践行忠诚的第二层含义，即“社会的正常运转和秩序”。当时的现实是:北国沦陷，半壁江山被占，朝北为臣，二圣观天。世界完全混乱了，社会在一种不正常的状态下运行。所以岳飞一开始就想“收拾旧山河，让社会重回正轨”，岳飞践行的就是“忠”这个核心。
可恨“风浪阁上的风暴是邪恶的，血变成红色。”对一个人的“忠诚”使秦桧成为一个非常重要的大臣，但岳飞是不朽的。
这个“不朽”是岳飞对“仁”的不完全忠诚换来的，有他的历史局限性。当“十二道金牌招他归师”来临时，当他放弃北伐，决定离开军队回京的时候，他已经放弃了自己的“赤胆忠心”，变成了对一个人的“愚忠”，被封建礼教活活打死在风伯亭子上。但吊诡的是，他被古往今来视为完人:对国家和社会、对皇帝、对牺牲自己都有非凡的能力，同时具备封建社会圣贤的四大标准。如果在“十二金榜”之后，他继续践行“内芯之忠”，不服从命令去北伐，最终在南院的声讨中完成统一中国的大业，一个“造反的岳飞”可能会被载入史册。
岳飞这么聪明的人，难道真的不明白“愚忠”会危及国家前途和个人生命吗？他肯定知道，但是没有朝廷的命令他不能去北伐。恰恰是为了争取一个历史上有名的伤害他的节日。从表面上看，他似乎没有逃脱秦桧的诡计，但实际上他没有逃脱对著名节日的渴望！郝好·海·郝好补充说，要寻找解决办法。
青山有幸葬忠骨。白铁铸无辜官。如何欣赏？紧急。。。
奖励积分:15-离问题结束还有11天21小时。
谁知道呢？。。很紧急！！！
是欣赏。。。
发问者:匿名
我来回答一下:
岳飞婆婆出道时，在他背上纹了“忠君报国”四个字，岳飞还在“岳家军”的旗帜上绣了“忠君报国”四个字。历史学家也说他是千古一大忠臣，死后连骨头都是“忠”的。在西湖的栖霞山脚下，有一座岳飞墓，墓前有一幅对联。
刺柏树本来就是一种珍贵的名树，沉郁而高大，有松柏的气质。但是元代有一首诗叫《宋后一人耻其名》，意思是说宋代出了一个汉奸秦桧，以至于宋代以后人们不再用“刺柏”这个词来命名他的名字。秦桧也是一个饱读四书五经的学者，他写了一手好字。十年寒窗，得头奖，官最大。然而，这位才子学成后做官，在史官和百姓眼中却是十恶不赦的汉奸。秦桧死后，还有一座雕像:那是一座在岳武穆西湖边跪了几百年的臭铁。他做了一个臭铁，但也有人做对联，抱怨，称之为“白铁铸无辜臣。”
似乎没必要问岳飞和秦桧谁“忠诚”，就像问北大学生范跑跑和护理女警谁伟大一样。但是时代发展了。就连伟大的凤凰电视台也给了范跑跑一个在电视上陈述观点的机会。我们可能无法谈论这个问题？
“忠”的思想源于孔孟。孔子看到春秋末期，礼崩乐坏，秩序荡然无存，诸侯国私造九鼎刺探周天子的位置，诸侯国杀父劫班夺权，士大夫杀国。所有这些事情的发生正如孔子所说，“社会没有等级秩序。”那么如何才能恢复等级制度和秩序，让社会走上正轨呢？孔子开了很多药方来治疗这个多灾多难的世界，其中他一味。
我们要区分孔子思想中的道与气，气是为道服务的。在孔子的本意中，“忠”是用来恢复社会的正常运转和秩序的，是一种工具。“忠”没有资格成为孔子思想的核心，“忠”只是孔子思想体系中的一个工具。“社会的正常运行和秩序”是他广义思想的核心，也就是“道”。
“忠”的最终目的是实现“正常的社会运行和秩序”。同时，“忠”不是一流的“武器”，但却是那个时代最好的、最现实的“武器”(民权，* * *与“和”是一流的“武器”，但民权与* * *与“和”的时代远未在春秋末期到来)。
在封建帝王对孔子思想进行了“扬弃和利用”之后，“忠”在漫长的封建社会中只是流于帝王之手。所以“忠”在宋代的全部含义就是服从上级，效忠上级成了封建社会的历史规律。谁符合这个规律，谁就生，谁违反这个规律，谁就死。岳飞死了，但秦桧没有死。
岳飞之死，在于“不忠”。高宗和，岳飞主战，要坐稳皇位，岳飞却要迎二圣归来。这为什么不反对君主呢？反对皇帝是“十恶”之一，这样的臣子叫“逆”。秦桧忠于高宗皇帝。小朝廷的土地可以割，银子可以进贡，但他不能让皇帝过着不安、难受的生活。这一切都是秦桧做的。他是一个“忠诚”的大臣。在高宗眼里，岳飞是“不忠的”，而秦桧是“忠诚的”。
然而，几千年来，成千上万的人说岳飞“忠诚”，也有成千上万的人说秦桧“不忠”。这说明孔子“忠”的核心仍然活在人民心中。岳飞践行忠诚的第二层含义，即“社会的正常运转和秩序”。当时的现实是:北国沦陷，半壁江山被占，朝北为臣，二圣观天。世界完全混乱了，社会在一种不正常的状态下运行。所以岳飞一开始就想“收拾旧山河，让社会重回正轨”，岳飞践行的就是“忠”这个核心。
可恨“风浪阁上的风暴是邪恶的，血变成红色。”对一个人的“忠诚”使秦桧成为一个非常重要的大臣，但岳飞是不朽的。
这个“不朽”是岳飞对“仁”的不完全忠诚换来的，有他的历史局限性。当“十二道金牌招他归师”来临时，当他放弃北伐，决定离开军队回京的时候，他已经放弃了自己的“赤胆忠心”，变成了对一个人的“愚忠”，被封建礼教活活打死在风伯亭子上。但吊诡的是，他被古往今来视为完人:对国家和社会、对皇帝、对牺牲自己都有非凡的能力，同时具备封建社会圣贤的四大标准。如果在“十二金榜”之后，他继续践行“内芯之忠”，不服从命令去北伐，最终在南院的声讨中完成统一中国的大业，一个“造反的岳飞”可能会被载入史册。
岳飞这么聪明的人，难道真的不明白“愚忠”会危及国家前途和个人生命吗？他肯定知道，但是没有朝廷的命令他不能去北伐。恰恰是为了争取一个历史上有名的伤害他的节日。从表面上看，他似乎没有逃脱秦桧的诡计，但实际上他没有逃脱对著名节日的渴望！郝好海郝好
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岳飞婆婆出道时，在他背上纹了“忠君报国”四个字，岳飞还在“岳家军”的旗帜上绣了“忠君报国”四个字。历史学家也说，他是古往今来伟大的忠臣，死后连骨头都是“忠”的。在西湖的栖霞山脚下，有一座岳飞墓，墓前有一幅对联。
刺柏树本来就是一种珍贵的名树，沉郁而高大，有松柏的气质。但是元代有一首诗叫《宋后一人耻其名》，意思是说宋代出了一个汉奸秦桧，以至于宋代以后人们不再用“刺柏”这个词来命名他的名字。秦桧也是一个饱读四书五经的学者，他写了一手好字。十年寒窗，得头奖，官最大。然而，这位才子学成后做官，在史官和百姓眼中却是十恶不赦的汉奸。秦桧死后，还有一座雕像:那是一座在岳武穆西湖边跪了几百年的臭铁。他做了一个臭铁，但也有人做对联，抱怨，称之为“白铁铸无辜臣。”
似乎没必要问岳飞和秦桧谁“忠诚”，就像问北大学生范跑跑和护理女警谁伟大一样。但是时代发展了。就连伟大的凤凰电视台也给了范跑跑一个在电视上陈述观点的机会。我们可能无法谈论这个问题？
“忠”的思想源于孔孟。孔子看到春秋末期，礼崩乐坏，秩序荡然无存，诸侯国私造九鼎刺探周天子的位置，诸侯国杀父劫班夺权，士大夫杀国。所有这些事情的发生正如孔子所说，“社会没有等级秩序。”那么如何才能恢复等级制度和秩序，让社会走上正轨呢？孔子开了很多药方来治疗这个多灾多难的世界，其中他一味。
我们要区分孔子思想中的道与气，气是为道服务的。在孔子的本意中，“忠”是用来恢复社会的正常运转和秩序的，是一种工具。“忠”没有资格成为孔子思想的核心，“忠”只是孔子思想体系中的一个工具。“社会的正常运行和秩序”是他广义思想的核心，也就是“道”。
“忠”的最终目的是实现“正常的社会运行和秩序”。同时，“忠”不是一流的“武器”，但却是那个时代最好的、最现实的“武器”(民权，* * *与“和”是一流的“武器”，但民权与* * *与“和”的时代远未在春秋末期到来)。
在封建帝王对孔子思想进行了“扬弃和利用”之后，“忠”在漫长的封建社会中只是流于帝王之手。所以“忠”在宋代的全部含义就是服从上级，效忠上级成了封建社会的历史规律。谁符合这个规律，谁就生，谁违反这个规律，谁就死。岳飞死了，但秦桧没有死。
岳飞之死，在于“不忠”。高宗和，岳飞主战，要坐稳皇位，岳飞却要迎二圣归来。这为什么不反对君主呢？反对皇帝是“十恶”之一，这样的臣子叫“逆”。秦桧忠于高宗皇帝。小朝廷的土地可以割，银子可以进贡，但他不能让皇帝过着不安、难受的生活。这一切都是秦桧做的。他是一个“忠诚”的大臣。在高宗眼里，岳飞是“不忠的”，而秦桧是“忠诚的”。
然而，几千年来，成千上万的人说岳飞“忠诚”，也有成千上万的人说秦桧“不忠”。这说明孔子“忠”的核心仍然活在人民心中。岳飞践行忠诚的第二层含义，即“社会的正常运转和秩序”。当时的现实是:北国沦陷，半壁江山被占，朝北为臣，二圣观天。世界完全混乱了，社会在一种不正常的状态下运行。所以岳飞一开始就想“收拾旧山河，让社会重回正轨”，岳飞践行的就是“忠”这个核心。
可恨“风浪阁上的风暴是邪恶的，血变成红色。”对一个人的“忠诚”使秦桧成为一个非常重要的大臣，但岳飞是不朽的。
这个“不朽”是岳飞对“仁”的不完全忠诚换来的，有他的历史局限性。当“十二道金牌招他归师”来临时，当他放弃北伐，决定离开军队回京的时候，他已经放弃了自己的“赤胆忠心”，变成了对一个人的“愚忠”，被封建礼教活活打死在风伯亭子上。但吊诡的是，他被古往今来视为完人:对国家和社会、对皇帝、对牺牲自己都有非凡的能力，同时具备封建社会圣贤的四大标准。如果在“十二金榜”之后，他继续践行“内芯之忠”，不服从命令去北伐，最终在南院的声讨中完成统一中国的大业，一个“造反的岳飞”可能会被载入史册。
岳飞这么聪明的人，难道真的不明白“愚忠”会危及国家前途和个人生命吗？他肯定知道，但是没有朝廷的命令他不能去北伐。恰恰是为了争取一个历史上有名的伤害他的节日。从表面上看，他似乎没有逃脱秦桧的诡计，但实际上他没有逃脱对著名节日的渴望！
受访者:star 2008 star-高级经理6级12-7 14:11分类上升至排名第一。
用户名dynamics上周涨了。
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