黄生借书理论札记

原文

黄向借了书。同园的主人来书，告曰:

“除非你借书，否则你读不了书。谁闻不到书的味道？七策四库，天子之书，但有多少学者？有多少有钱人？无论其他祖辈积累什么，或者后代抛弃什么。不仅书是自然的，世间万物都是自然的。不是小姐的财产，你会害怕被人强行拿走，但你永远不会停止玩弄它，说‘今天存了明天走就看不见了’。如果产业归我，那就意气风发，深藏不露，说‘我看得见未来’。"

我年轻，有好书，但是家里穷。张的藏书很丰富。借用过去，回归形成梦想。确实是这样的。所以，有必要看一下，存一下。总登记后，俸禄归书，跌宕起伏，满布灰丝，有时还有卷轴。然后感叹借款人的用心特别，年轻的岁月可惜。

今天，黄生很穷，他借的书也一样。但是，如果公书给的不是类似张的小气书。但是，遇到张是不是很不幸？你是否足够幸运，拥有一个踏实的人生？知福知祸，善读书，回书快。

说出来，用书做出来。

文本翻译

有个读书人叫黄云秀，是借书的。花园的主人把书借给了他，并鼓励他说:

“书不借，就读不好。你没听说过收藏书籍的人吗？七策四库是天子之书，但有几个天子研究？有钱人的书，搬的时候让牛马出汗，塞在家里。但是，有多少有钱人读书？其他祖辈父辈积累了(书)，他们丢弃了(书)的子孙就不用说了。不仅书是如此，世界上的一切都是如此。如果你借了不属于那个人自己的东西，你一定是担心别人会逼着你去拿回来，你会害怕地一直抚摸着，玩着，说‘我今天把它拿在手里，明天就要离开我了，所以我再也看不见它了。’如果我有，我一定会把它绑起来放在高处，放在书的架子上，说一句‘改天吧’，就这样。

“我小时候爱读书，但家里穷，很难拿到书读。有一个姓张的家庭，藏书很多。我去他家借，他不肯借给我。回来后，我做梦都想跟他借书。那种对书的渴望心情已经到了这样的程度。所以，只要看了书，就要认真理解，牢牢记在心里。做官后，官俸花光了，书买了，到处堆。白蛾灰丝常盖书。从那以后，我感觉借书的人是多么的投入，少年的岁月是多么的珍贵。”

现在那个姓黄的小伙子和我以前一样穷，借书也和我以前一样；只是我把自己的书公之于众，慷慨借出，似乎与张舍不得自己的书大相径庭。那么，是我真的运气不好遇到张，还是真的运气好遇到我呢？知道了(借书的)幸运和(不借书的)不幸，那么他一定很专心读书，他会很快还书的。

我写了这篇关于借书的文章，说我应该把它和书一起带去(去黄生)。

1.朱茵

莫·莫·苏·伊·伊·伊·伊·伊·伊235

2.词语的补充解释

书不借就不能读:不借就读不好。

汗流浃背的奶牛挤进了房子:疲惫的奶牛汗流浃背，把家里弄得满屋子都是。这里描述的书有很多。

祖父:祖父和父亲。

不是淑女的东西，是假的:不是那个人自己的东西，是他向别人借的。女士，那个人。指着别人借书的人。伏，音为fú。强行离开，勉强借来。

带着恐惧去玩:带着恐惧去玩。我紧张，我害怕，我害怕，我害怕。玩，抚弄。

一定要绑高，但是要藏起来:一定要绑好，挂在高处收藏。形容词“高”作“舒”、“高高在上”的状语。嘿，音guǐ，放；收藏。

我改天再去看。顾，咱们就，还有。一次，声音si，等等，等等。有一天，在未来，在未来。

所以一定要读，一定要记:(因为我渴望读书，却得不到书)，所以(无论什么)读过的都会记在心里。看一看，已经看到了。动手吧。省省吧，记在心里。省，音xǐng，懂了。

工资去买书，满满都是大起大落:工资花了，书买了，到处都是堆。落聚的样子。俸禄指的是官俸和官员的工资。

有灰丝的普通鲶鱼，有时上面盖着卷轴:白鲶鱼和灰蜘蛛丝上经常盖着书。素娥指的是书中的白蛾。灰丝指的是灰色的蜘蛛丝。

今天，黄生很穷:现在黄生和我(以前)一样穷。类，喜欢，喜欢。

但是，给的公书和张的节俭书并不相似:只是我把自己的书拿出来和别人一起用，和张的节俭书(不借给别人)似乎大相径庭。只是，只是。男性，动词，与他人连用。对书吝啬，舍不得(借)书。

不过，我很不幸地遇到了，在那种情况下，我真的很不幸地遇到了张(这样一个吝啬鬼)。然而，既然如此，那么...扎实，原创，真实，真实。

不仅书是自然的，世间万物都是自然的:我不知道是不是只有书是这样，但世间万物都是这样。

3.辨别声音

(1)假纪m:非淑女之物而强假纪假。

(2)存xǐng，可以看看，存shěng。

(3)居m: n翻开居安的灰绸，卷轴就被遮住了。

4.意义辨析

不闻书香由你。

子子孙孙，不管子子孙孙。

但是，有多少读者呢？

单单书就不是这样。

不仅是书，还有书。

如果产业归我所有，那就归我了

做你说的和写的。

然后感叹借款人的用心然后，之后，

然而，很不幸遇到了胡璋。在这种情况下，那么

不是淑女的东西，但是为了表示强调，很强，也很假。

以及如何使用它...

子子孙孙无论如何表达都嫌弃舒口气。

如何在你一定要高的时候提到这本书，也可以理解为表达把这本书送给黄生的感叹语气。

我看不到。若指书少之年的唯一官书与张的吝书不相类似，则独立性将被废除。

[编辑本段]文本分析

作者认为年轻时不能借书是非常不幸的，而黄生能和作者一起“出书”又是非常幸运的，所以作者想让黄生“知幸与不幸”，珍惜自己不多的时间，专心读书。与黄生相比，我们现在的学习条件要幸运许多倍。我们应该“知幸与不幸”，珍惜优越的学习条件和我们的青春，努力学习，使自己成为社会主义建设的有用人才。如果你学习失败，那不是别人的错，你应该多反思，多警醒。这篇《谈话》谈到青年黄漫云秀向作者借书，提出“书不借不读”的观点，鼓励青年人化不利为有利，努力为自己创造学习条件，努力学习。

正文围绕中心，叙述讨论，分层次把事情说清楚。文章一开始就提出了“书非借不可读”的观点，出人意料，发人深省，然后围绕这个中心一层一层地阐述。一是以帝王富家皆有富书，士子少，祖辈潜心藏书，子孙随意毁书这三个常见事实作为初步证明；通过类比推理，用人们对借来的东西和自己的东西的不同态度来说明这个结论，具有普遍意义。作者从那个普遍现象中推导出原因——“担心别人，强迫别人拿”。这种外界的压力会转化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书不借不读”的观点。接着，作者以自己年轻时借书的亲身经历，读书的专精，以及做官后拥有大量书籍却不读书的亲身经历，从正反两个方面做了进一步的论证。最后，在以上分析的基础上，紧扣“借书”问题，指出黄生有幸遇到愿意“出书”的人，鼓励他珍惜机会，努力学习。

文中多处运用比较的方法，从正反两个方面来阐明事情。比如把“不属于我老婆的东西”和“如果我的事业是我的”做比较；把“我年纪小，有一本好书，但家里穷”的勤奋学习和“过了书我就掏钱买书”的懒惰相比较；比较“公函给你”与“张的小气信”；将自己的“不幸”与黄生的“幸运”进行对比，等等。这样可以清晰地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。

需要注意的是，虽然这篇论文的中心论点是“书不可借，不可不读”，但仅从字面上看，显然这一论点是非常片面的。《说》本身就不同于规范的、正统的杂文，而这篇论文的作者袁枚也是一个有着强烈的才情意识和任性的人。因此，我们更应该把这篇文章看作是一篇带有游戏性质的散文，它包含了对逝去青春的怀念和对现在自己的自嘲，而主要目的是鼓励和教育黄生，但没有板起面孔。

中心:作者论述黄生借书，提出“书非借不可读”的观点，鼓励年轻人给自己创造条件，努力学习。

【编辑此段】袁枚生平简介。

袁枚(1716-1798)，清代诗人、文学家、诗学理论家。滋子才取名简斋。晚年名苍山居士，随园主人，钱塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾嘉时期的代表诗人之一。与赵翼、蒋士铨并称为“乾隆三大诗人”。乾隆四年(1739)中进士，授予翰林院庶吉士。乾隆为官七年，先后在江宁、上元等地担任知府，政治声音不错，得到时任巡抚尹继善的赏识。33岁时，父亲去世，辞去职务，养母。他在江宁(南京)买下隋废园，改称随园，造屋定居，史称随园。此后，他在这里过了近50年的闲适生活，从事诗歌和散文创作，编著《诗话》寻找人才，并获奖、颁奖，为当时诗坛所敬仰。24岁时，袁枚参加了科举考试。考题是“赋有我听风中玉坠叮当”。诗中有一句妙语“人若存疑，隔日如河”。然而，总统们认为“所涉及的语言不是壮语，他们将被安置在孙山”。幸运的是，尹继善州长当时挺身而出，避免了落榜。

作品有《小仓山屋作品集》；与园诗(16)及补遗(10)；新齐谐24卷，续新齐谐10卷；随缘菜单1卷；有30多种随笔、书信，还有陪园的菜单。散文代表作《向姐姐致敬》悲情真挚，源远流长。古文评论家将其与唐代韩愈的《十二郎颂》相提并论。

提倡“性灵说”。他主张一个人写诗要写自己的个性，认为“从诗三百首到今天，传诗的人都是有灵性的，不考虑堆砌”。提倡直抒胸臆，写出自己的“气质体验”。主张“神”与“知”相结合，以气质、才情、教养为创作基础，以“真、新、活”为创作追求，从而把先天条件与后天努力结合起来，创造出好的产品，认为“诗是用笔写出来的，如美人的发、肤、笑，与生俱来；诗赋用典，如美人之衣珠宝，后天。”它主张文学要进化，要有时代特色，反对唐宗、宋。他嘲讽神韵派是“穷傲”，格调派是“木偶表演”，肌理派是“开骨店”，宗宋派是“乞人动”。他还反对沈德潜的“温柔敦厚”论，认为“孔子论诗可信，亦“趣怨”；不守信，‘温柔敦厚’也。“主张骈文与散文并重，骈文与散文如同自然界中的奇偶性一样，不可偏废。同源异流，两峰共存，两水分流的关系。诗歌清新隽永，自由流淌。山水诗典雅精致。

袁枚的文学思想具有发展的观点，对封建正统文学观和形式主义产生了冲击。此外，他强调骈文作为美国文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多是写身边的琐事，充满了浪漫的歌谣，缺乏社会内容，有些往往华而不实，甚至流于表面。

江苏古籍出版社出版了八卷本的《袁枚全集》。

清代性灵派的倡导者，冷漠洒脱，不喜为官。他风华正茂之时辞官，隐居花园，自得其乐，再也没有回来做官。他一生致力于文学，写诗作赋，才华横溢，尤其在风格上。《随园食单》这本书对茶有独到的评论，是一位懂茶、爱茶的专家。

袁枚，生于清康熙五十五年(公元1716年)，人称随园主人。袁枚天赋天生，十二岁入郡学。二十四岁时，他是一名学者，他被任命为国子监的庶吉士。大学生施一志看到他写的东西后，称赞他是贾谊的再世。袁枚通过历书认识溧水、江浦、沭阳、江宁等县，他们因人才济济、爱民而深受百姓爱戴。然而，他的天性是暗淡的。虽然他住在寺庙里，但他的心却依恋着山林。此外，他认为做官是为了提升人民的幸福感，而不仅仅是老板大臣的更高一页。他在33岁时辞职。好友钱曾写诗赞美他:“过了河，不愧真名人，出了院，似老僧；服役十年，毛巾和野服就对应了。他还做了一副对联:“不做高官，生活不幸福，必然懒惰；难成仙佛，爱读诗书花。(自嘲)联众表现出对读书的兴趣，无意在政府谋生。《筷子颂》诗中:“笑你忙，送他给别人；我又酸又咸，能知道味道吗？他深刻讽刺了世人被送去迎接，却在追逐名利中迷失自我的荒谬。

重建绥远旧体制致力于文学创作

袁枚是一个重视生活情趣的人。他热爱金陵精神。当他被任命为江宁县令时，他用300金买下了江宁小仓山脚下的花园。随园曾经是一个织锦园(也就是曹雪芹笔下的大观园)。那时，“花园倾斜颓废，...百花凋零，春风花不尽。”“荒废了很久，袁枚买了之后，就大半年了。因为它“用它的丰饶杀死了无数的贫瘠之地，它趁机拍照。故称“随园”。他在《杂诗》中描述了带园的景观:“盖屋不小，开池不多；小房子遮不住山，大池子还不如荷花。这种鱼有一英尺长，白天在清澈的海浪中跳跃；知我爱荷花，不敢开网。”如此诗情画意，让人欲罢不能，难怪袁枚洋洋自得，风情万种，不再打当官的主意。花园周围没有墙。日子好的时候，游人如织，袁枚允许他们来去自由，不加控制。她甚至在门联上写道:“任仙鹤去山中寻鸟，任谁四时看花。”」

袁枚是清代文学家，也是“性灵说”的倡导者，他以文学为终身事业。灵魂也是气质。他认为“诗人有一种人的气质，气质之外没有诗。”他还说:“凡传诗者，皆有灵性，不分堆砌。他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实表达。文章最擅长骈文体，赢得六朝体质，享有数十年文章之誉。他也像作文。他坦诚率直，讨厌情景剧，却很重视友情。朋友沈凤思去世后，袁枚每年祭扫坟墓，30年来从未间断，对朋友的情谊深厚感人。

袁枚一生致力于写作，写了很多书，包括《小仓方善的诗和诗》、《与园为诗》、《与园随笔》、《与园食单》。其中《随园食单》是一部系统论述烹饪技法和南北菜肴的书。全书共分十四个方面，包括信息单、警戒单、海鲜单、杂单、点心单、米粥单、茶酒单等。在指示表中，他开宗明义地说:“学之道，先知先觉，饮食也要如此，所以列一个指示表。这篇文章可以作为饮食的一般规则，警告很简单:“对于政治家来说，消除一个缺点比促进一个优点要好。如果你能消除饮食的弊端，你会想一大半，列一个警示清单。这篇文章恰好和通知单一样。

值得一提的是一份《茶酒单》，对南北方名茶进行点评，还记录了很多茶制美食，颇有特色。其中有一种“面茶”，即面条用粗茶汁煮沸后，加入芝麻酱、牛奶等调味品，面条散发出淡淡的茶香，味道鲜美；“茶腿”是用茶熏制的火腿。它的肉色火红，肉质鲜美，茶香四溢。可见袁枚是一个对茶和饮食颇有研究的人。

游遍名山大川，饱览好泉好水。

六十五岁后，袁枚开始游历名山大川，浙江天台、雁荡、思明、雪斗，安徽黄山、江西庐山、广东、广西、湖南、福建等地。他自然品尝了全国各地的名茶，并一一记录下来。他这样描述常州阳羡茶:“茶色深蓝，形似雀舌，又似巨米，滋味略强于龙井。”提到洞庭君山茶，他说“色、味与龙井相同，叶略宽、绿，采摘最少。”此外，如六安银针、梅片、毛尖茶、安化茶等。，也进行了审查。

此外，他还写了许多茶诗，如《试茶》诗:“福建人茶如农耕，载千车；我走进了茶的世界，印象颇深。形容福建人普遍种茶的情况，置身其中仿佛进入了茶的世界。”《湖上杂诗》:“烟霞石屋两平章，渡水穿花乘夕阳；一万块绿云春，布裙红袖采娘。描写一个红布裙的采茶姑娘在“万件绿云”的人海中采茶，特别引人注目。《渔梁路上》:“远山青翠山低，流水前溪遇后溪；每次在这里待久了，采茶人都在夕阳下散开。可见他在旅游时，既欣赏山川美景，又注重当地的“茶文化”，可见他对茶的喜爱。

论品茶评茶藏茶的独特妙法

袁枚70岁时到武夷山游玩，对武夷茶特别感兴趣。他之前对武夷茶的印象是“茶有苦味，就像喝了药一样”，所以一直不喜欢武夷茶。但到了乾隆五十一年(公元1786年)，他游览武夷山后，来到满庭枫天佑寺等地，对武夷茶的印象却完全改变了。他在《随园食单·茶酒单》中记载了当时的情况:“僧道争献茶。杯小如核桃，壶小如香橼。每次倒的时候都舍不得咽下去。先闻其香，再尝其味，细嚼慢咽，善解人意。果然又香又甜。喝完一杯，再尝试一两杯，缓解急躁，安慰。龙井虽然清澈，但味道很淡。羡虽好，韵虽差。玉和水晶的性质截然不同。所以武夷享有世界闻名的美誉，真的是不尽如人意，可以煮三遍，但味道还是意犹未尽。茶叶专家从所用的茶壶、茶具，到武夷茶的步骤、感受、特点，都做了详细生动的描述。一杯好茶，真的可以涤净尘埃，抚慰烦躁。

袁枚认为:除了有好茶，一定要采集得当，才能长久保存，而泡一壶好茶，除了有好的泉水，温度的控制也是一门重要的学问。他对此也有精彩的描述:“治茶，必先藏水，水需达惠泉，人何以设邮局？”。但春水雪水可藏，新水辣旧水甜。尝遍天下茶，以武夷山之巅为首。不过贡品还是不多，情况是民间的！他认为，他认为，要做好茶，首先需要好水，在这里他再次称赞武夷山产的茶是世界上最好的。

然后他接着提到了茶叶的采集方法:“其次，没有什么像龙井和清明，前者是莲心，太无味了，不如多用。”在雨前做一面旗帜和一个镜头，像碧玉一样绿。收集方法必须用小纸包好，每包四两装在石灰罐里。十天后要换上古灰，上面要扎上纸盖，不然气就出来了，颜色和味道完全变了。可以说研究的相当深入。至于烹调方法，他也有绝招:“烹调时，用猛火，用穿心锅煮。滚久了，水的味道就变了！”停止揉捻再浸泡，叶子就飘起来了。一泡就喝，盖上盖子味道就变了。消息不能时不时发布。山西的裴忠诚说:“我昨天去了绥远，只喝了一杯好茶。唉！」

袁枚不想在官场上争名夺利，所以他能够按照自己的方式生活，无忧无虑，无忧无虑，所以他能够活到八十二岁。

中心思想和欣赏

除非你借书，否则你不能看书。

正反对比论证和举例论证

一是以帝王富家皆有富书，士子少，祖辈潜心藏书，子孙随意毁书这三个常见事实作为初步证明；通过类比推理，用人们对借来的东西和自己的东西的不同态度来说明这个结论，具有普遍意义。作者从那个普遍现象中推导出原因——“担心别人，强迫别人拿”。这种外界的压力会转化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书不借不读”的观点。接着，作者以自己年轻时借书的亲身经历，读书的专精，以及做官后拥有大量书籍却不读书的亲身经历，从正反两个方面做了进一步的论证。最后，在以上分析的基础上，紧扣“借书”问题，指出黄生有幸遇到愿意“出书”的人，鼓励他珍惜机会，努力学习。