在偏僻的地方。

韩非子不会反对先秦寓言《贾庄子》。

庄子的寓言喜欢嘲讽孔子，就像孟子说傻子都是宋人——很容易得罪人吧？

于是，庄子寓言中的动物更多了:吕后养鸟，王楚祭龟，相顾无言，庄生梦蝶。

是不是在庄子眼里，单纯的动物更接近大道？

而在庄子的作品中，在一切众生中，往往是瘸腿无趾，或者说是丑陋的。在对完美道德无限推崇的《以德为符》一文中，接连用了六个“怪胎”，象征道德内满，万物外生。享受:

王千:一个断了脚的人比孔子更有威望，连孔子都应该拜他为师。

蜀山没有脚趾:因为“犯罪”，脚趾被切掉，只能用脚后跟走路。与孔子的对话虽然失传了，但“仍尊之者存”——精神远比肉体高尚。

哀悼它:它极其丑陋。但是，男方舍不得离开，女方愿意做他的妾，国君愿意把国家让给他。为什么？“有才无德”。

荒郊野外:荒郊野外，意思是瘸腿，荒郊野外，意思是驼背，荒郊野外，意思是没有嘴唇。有了这三个特点作为一个人的名字，卫灵公认识他之后，莫名其妙的喜欢上了你，但是又觉得普通人的细脖子看起来怪怪的。

瓮安泰:脖子上长肿瘤的人符合齐桓公的审美，就算正常人也不正常。

《庄子》除了说明“德有所长而忘之”的道理外，还有意批判人们“不忘已忘之，而忘已忘之”。

从“比较研究”的角度来看

佛教赋予佛陀三十二相八十种善。和尚们是怎么想的？

很明显，高僧们经过一生的修行，发现最初的听到和追求与眼前的发现和体验是完全不同的。

佛是个代名词，意思是“心”、“理”、“道”、“圣义”、“如来”——

高僧在对后人的谆谆教诲中强调:“其次，决定相信自己，做一个佛。”反复强调:“然而，没有别的佛，唯心主义就是它。”(《寒山老人梦游集》)

显然，他反对拟人化——将某人奉为神...

就像佛陀当年说的，散发着朴素唯物主义和理性的清香...

愿意听的人听到这些就会明白...

他们是体制内的人，和尚应该就此打住。他们说得太多了，这对他的系统不好...

即便如此，禅宗还是有很强的“反潮流”精神，一直被“批判”...

嗯，是的，佛教不避讳“恶俗”:

秘诀是，师父是法身，师父是真人。

气功大师有一个玄妙的说法，就是功夫练完了，就有自己的高手来帮忙——到了这个层面，这个“预言”就得解开了——

这个“大师”——宗教哲学指的是“他”或“他”，所以佛陀说“我是唯一”。

佛说:“你是。”

用数学语言来说，它更简洁明了:

我=你=他。

后面还有几句话:

“师傅，你还有选择吗？”

“乡巴佬，我选哪里？!"

这与其他同事的说法如出一辙:“老和尚没舌头，何曾劝人？”“我有时间为俗人擦眼泪吗？”

丹发曰:“元神管事。”

因为没有老和尚，只有真人，佛说“没有真人”——是本尊！

或者问那个人是谁？即心即佛，同学。

打破“我执”就没有老和尚了。

在幕后指导你的“艺术家”，名与理(华严)，实(天台)，义(唯识)与如来——又称诸佛，“或法、法、真、实、虚空、佛、涅槃、佛法，乃至国际，如来藏。而且名字有无限种，都是真正的同义词，意思都一样。”

幸福？还问我怎么办？

只是扮演“木偶”的角色，让“自然愚弄人”...

《老子》明明有个公式，“清静主义”。和尚说:“你看唐朝皇帝还在自己种地，割稻子？”

否则这些话都是废话，是恶搞。