风水字解？
风水其实是一种理念，风水是实现的方式。风水的理念是:代替天地完成“仁”，在追求“仁”的过程中实现天地万物真正的绝世之美。而我们常见的风水只是其中极小的一部分。
“风水”一词起源于伏羲时代，又称堪舆。郭璞，人，古书《葬经》传曰:“骑风则气散，界水则止。古人聚而使之，行而止之，故称风水。风水之法，水为上，藏风次之。”
而“勘舆”有相、卜之义，其中“勘”意为“探”，意为考察；“于”原指马车，意为载重，引为疆域、隧道。中国古人认为是天、地、隧道，诚信是天地之道，地位很高。诚信是身，风水是用。
风水是中国古代人对环境选择的学问，也称山水、风水、吴晴等。重点是龙沙洞的山川之形，气习环绕的半虚半实环境，甚至是无形无状无味的哲学认知体系。由于认知的差异，没有标准化的答案，江湖骗子充斥其中，把这种天地与自然和谐合作的方法推向玄妙和神秘，以此混世。所以风水和易经、占卜一样，从古至今都是鱼龙混杂，真假难辨。风水是选择好运以避免邪恶的艺术。从考古遗址发现，古代人选择居住的地形、地貌和朝向具有惊人的一致性。已发现的新石器时代聚落遗址表明，聚落遗址选择在后坡和河流沼泽边缘最为常见。仰韶和龙山时代都是如此。从遗址发掘来看，多集中在水草密集、临水平台较高的向阳处。为了让它们隐蔽，安全，便于自下而上猎取食物或者方便耕种，总之选择吉凶避祸是总的规律。这些选择还是合理的。
风水学从字面上理解，“风”是流动的空气；“水”是大地的血液，是万物生长的支撑。有风有水的地方就有生命和活力，万物可以生长，人可以生存。好的风水总是生机勃勃，欣欣向荣。风水不好的地方总是危机四伏，荒凉而充满恐怖。风水也叫“风水”。什么是“堪舆”？西汉司马迁的《史记》中有一个专门的术语“阚玉家”。汉书？《艺文志》中也有阚玉金桂的书目。在中国古义中，“坎”意为天、高处；“于”是正宗的，低的。“堪舆”是指研究天与地道的关系，尤其是地形。它以当时的有机自然观为基础，将天文、气候、地球、水文、生态环境等内容引入选址和设置环境的艺术中。
风水发生在中国，和易经有很大关系。易经是中国最伟大的书之一。研究中国的知识，谈论中国的文化，就得研究《易经》。中国的文化思想博大精深，一丝不苟，其所有的哲学基础都与《易经》密切相关。易经应用于天象，如天干、地支、气象、节气；用于隧道、土、山、河、湖、路、镇、村、屋；应用于人性、人的伦理和行为准则等方面。阴阳五行是易经的基础。风水学，即选择和建造人们生活环境的学问，是以《易经》为基础，用来指导人们选择、布局和建造周围的环境。人们认为，只有与天合作并模仿天，人类才能繁荣昌盛。如果你违反了自然法则，你将会失败和痛苦。所以，风水学在选择和建造居住环境时，总是将城市、村落、房屋与天象结合起来。“法天如地”，力求“天助人”“万物滋生而不相害，道并行而不相悖”，使人与周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形地貌等达到和谐、* *进步、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人互助”、“和合、天道地位、万物修养”的局面。
《葬经》云:气逐风散，界水止。古人聚而使之久，使之止，故称风水。
风水，本来就是相的艺术。在古代也被称为地相和风水学说。相传风水的创始人是九天玄女，比较完整的关于风水的询问起源于战国时期。风水的核心思想是人与自然的和谐。中国有六个风水城市，按时间顺序有一个:新疆八卦城(Tex)。二:云南昆明。三:浙江温州。四:颜地衡阳。五:广东深圳。六:首都北京