闻所闻尽,尽闻不住,应该是佛经中的,这是什么意思?
能闻与所闻都消失净尽,但又不止住于尽闻无相之境。
这是《愣严经》观世音菩萨耳根圆通法门中的一句话,通观全文最好理解:观世音菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音,我于彼佛发菩提心。彼佛教我,从闻、思、修入三摩地;初于闻中,入流亡所;所入既寂,动静二相了然不生;如是渐增,闻、所闻尽,尽闻不住;觉、所觉空,空觉极圆,空、所空灭,生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜:一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。
语译:观世音菩萨随即从座上站起来,顶礼佛足对佛说:世尊!回想我在过去无量数恒河沙劫以前,那时观世音佛出现于世间,我在观世音佛前发心求取无上的菩提正觉,佛教我从听闻的性能上思惟修习(反闻能闻的自性,念念旋元自归,刻刻熏闻熏修),证入三摩地。我最初在闻性的思惟修习中,把整个身心摄入于能闻的自性之流,亡去所闻的音声,所入之能闻自性之流清静寂然,没有动静两种尘相的生起,这样逐渐精进深入,能闻与所闻都消失净尽,但又不止住于尽闻无相之境,再进一步把能觉与所觉也都空掉,空觉极至于圆满,则空与所空灭掉,生灭之妄想心灭尽,寂灭之性现前,忽然之间超越了世间的有为形相及出世间的一切圣智圣境,本妙圆明的自性正觉圆满照彻十方法界,同时获得两种殊胜的功德:一是上合十方一切诸佛本元的妙明正觉真心,与诸佛如来具有同样的慈悲力量;二是下合十方一切六道众生,与一切众生具有同样的悲苦渴仰之情。