鲁迅笔下的三潭印月这个名字是怎么来的？
三潭印月曾是我祖上教书的私塾。关于《三潭印月》中“三味”的含义，我讲一些事实供参考。
三潭印月的由来
祖上定居绍兴后，我的高曾祖父寿凤兰到来时，在绍兴偏门外镜湖附近开了一家“寿同盛”酒店，以制酒为业。后来由于当地贪官和土豪的敲诈勒索，酒楼的经营终于难以为继，不得不倒闭。于是冯兰想出了办私塾的主意，办学校，一是为了谋生，二是为了让后人不再打工经商。为了办私塾，发展学校，冯兰先请了一位名师来家里坐堂，教儿子寿古籍和书法。云努力学习，在以后的日子里，他不仅精通书法和墨水，而且还努力学习书法。后来，齐桓公乔云邀请他的两个儿子寿周勇和寿吴京来讲学。学业有成后，他们都以在图书馆教书为生(寿吴京一生追随祖先足迹，在三潭印月开办私塾，被鲁迅尊为“寿老先生”)。
因深谙官场腐败，仕途险恶，凤兰作了公规。《三潭印月》中，他只教授古人留下的四书五经、百家争鸣等古代文学书籍，不允许教授科举考试考诗、八股文所需的知识内容。换句话说，三潭印月不是清朝为训练官员而设计的。这种良苦用心在当时外界是看不到的(文字记载中更是看不到)，但当冯兰指示儿子寿(即云)把他买房时带来的一家“三余书屋”的牌匾上的“余”字改过来时，他明确了这“三味”的含义:“布衣温润，根须芬芳，诗书味长。”把这三句话作为私塾的教学方针，作为祖训代代相传。要求子孙认真遵守，不准做清朝的官。愿意做普通人，靠自己的劳动生活，愿意过苦日子。应该说，子孙们很好地遵守了冯兰公的这一宗旨。在寿氏世代沿袭的书香门第中，我的祖父精武公和我的父亲寿两位长辈只考中了本县的进士。他们取得私塾教师资格后，不再参加科举考试，终身在“守家门台”任教。我的舅舅寿哮天，只考到举人，就不再企图其他功名，虽然按他的渊博学识，很容易得到一个职位，走上做官的道路。
然而，万事皆变，世事难料。寿氏家族还有一个后裔不愿意遵守祖训。宫云超的一个孙子，也就是我的叔叔朱寿，想走另一条路。他渴望参加科举考试。并且在考试即将来临的时候，从父亲为阻止他考试而设置的禁闭室内逃出，从楼上自己关着的窗户里探出头来，逃避考试。最后在韩语考试中获得第一名，被任命为吉林省农安县知县。这种违背祖训的行为极大地激怒了我爷爷，骂他“不孝”，甚至说他将长期不承认这个“不孝之子”。爷爷的“三味精神”之浓，可见一斑。
对《三潭印月》中“三味”的不同看法
如前所述，“三味”的本义是“衣暖、菜根香、诗书长味”，包含了先人创办私塾的目的。虽然是必须遵守的家规，但绝不能因为有反清意识而泄露给大众。三潭印月在鲁迅引起人们的注意后，自然对“三味”的含义产生了兴趣。有人问起朱寿的邻居，他回答说“读经味如米梁，读史味如菜，百家争鸣味如醋”，即读三种古籍都是用三种味道来描述作为解释的。但这种说法让很多人很难相信和认同。因为《三国志·董郁传》中不止三章:“冬者闲，夜者闲，雨者晴。”本意是教人珍惜时间，好好读书，为什么要把“三玉”改成“三味”，用有味道来形容古书，劝人读书？还有人怀疑，像寿这样一个博览群书的学者——“我们城里一个很方很朴实很有学问的人”(鲁迅先生的语言)，怎么能用“菜”“肉酱”来形容读书呢？如果是餐厅或酒馆的牌匾，用作书店的牌匾，似乎有些牵强。此外，也有将“三余”考证为“公余、饭余、茶余”的，甚至有引经据典的，见于宋代李殊《邯郸书目》:“诗书太稠(古代祭祀用的肉汁)，史断，子为醯糖。是为了书的三味。”所有这些，不一而足。一个“三味”的牌匾被演绎出这么多的味道，大概是我们的祖先始料未及的。
时光飞逝。看到这种众说纷纭，莫衷一是的情况，我觉得应该澄清一下真相。现在也没必要拘泥于家规，闭口不谈祖训了。于是我提交了《绍兴鲁迅研究专刊》这本书，详细介绍了我从小在《三潭印月》中学到的一切。尤其是我的爷爷精武功、我的父亲寿鉴、我的叔叔寿哮天，都不止一次地教导过我“三味精神”，从小就在我的脑海里留下了深刻的印象。
不应该掩盖“三味”的本义。
在探讨三味的含义时，许多仁人志士都煞费苦心，进行调查分析。某种意义上归结为劝人们珍惜时间，好好学习，各种解释都无可厚非。但是，这三种味道是互不相同的。从尊重历史事实的角度出发，我认为应该实事求是，回归“三味”的本义，不能让其被误传，甚至演变为掩盖三潭印月创始发展、办学宗旨、师资力量的原貌。
学习和探索永无止境。最近，我从浩如烟海的地方志古籍中了解到“三味”的新情况，我补充如下:清初顺治年间，一位在文“旺旺”为官的甘肃官员，因不堪忍受官争，辞去官职隐居乡间。晚年为人们写了一幅中堂图和两副对联，而他在那个中堂上写的，其实是“暖衣、香根、诗味。”算下来，比三潭印月形成还要早160年！可见精武公口述流传下来的这三句祖训是有渊源的。想必是公当初看到了，心有灵犀，产生了同感，所以借用它作为“三味”的内容。