（一）此生光明 亦复何求
? “望子久矣”——自然希望他日能够成龙。黄公望的人生轨迹也确实朝着这方面发展。“应神童科．经史二氏九流之学无不通晓。”学而优则仕，照此下去蟾宫折桂，博取功名应该是顺理成章的事。但是世事难料，黄公望十岁时，宋朝灭亡了，元朝罢科举而用掾吏。“学得屠龙术，却无龙来屠。”元朝启用新政，都不组织科举考试了，你学得再出色也没用。
世事虽不可测，但是生活还得继续。成年后，黄公望希望能谋求一官半职来体现自己的人生价值。先是给“浙西廉访使徐琰辟为书吏，未几弃去”。在家呆了几年，日子熬不下去了，后又“浙西宪吏性廉直，经理钱粮获罪归”。当时的官场根本容不得廉洁、正直。此处不留人，自有留人处，浙西没法混，那就外出打工，当个北漂，机会也多一点。虽然已年逾不惑，梦想还是要有的，万一实现了呢。但是这一次的就职经历更为糟糕，直接因上司枉法受牵涉入狱三年。元朝郑元佑有首《黄公望山水》诗：“勇饥驱东阁，肯为儿女资。不惮北游行万里，归来画山复画水”。为儿女资而北游，应该腰缠万贯衣锦荣归才好，哪知道竟落个锒铛入狱的命运。后人用八个字来总结黄公望先生的就学、仕途历程：“少有大志，试吏弗遂”。
? 北游万里、刑满释放归来，谁还能我心依旧少年。宦海沉浮几次三番，黄公望失望透顶：收却少年心，知天从命吧。做不好官吏就做名道士好了。于是就加入全真教，号大痴道人。叶嘉莹先生的《冬日杂诗》或许能表达黄公望彼时的心情：“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名。伐茅盖顶他年事，生计如斯总未更。”
? 相比官吏，道士职业要省心得多，既没有退休年限，还清闲自在。平时卜卦教学、传经布道，闲了就寄情山水，书画自娱。公望从此再无旁鹜，以赵孟頫、董源等为师，潜心学习山水之画；终日山中静坐，废寝忘食，醉心笔墨，细观阴阳四季之变化，得之于心，运之于笔，从此画技精进，渐入佳境，为他人称颂。
? 七十八岁那年，黄公望开始创作《富春山居图》，为完成此画，搜遍奇峰打草稿，山丘沟壑，楼台胜景，莫不成竹于胸，“袖携纸笔，凡遇景物，辍即模记”。耗尽毕生心血，终于画成七百余厘米山水长卷。
? 而此神圣之作一经画成，黄公望即拱手相赠道友无用师。就象沙画坛城——世界繁华，不过一掬细沙。
? 有钱难买老来寿，正因为黄公望的长寿，让我们有幸看到这幅稀世珍宝，也正因为黄公望对画的不懈坚持，才让生命发出跨越时空异常璀烂的光芒。
此生光明，亦复何求。
此画后人题跋者众多，且让我们看看是如何评介的：
? 沈周——以画名家者，亦须看人品何如耳。人品高，则画亦高，故论书法亦然。
? 董其昌——唯此卷规摹董、巨，天真烂漫，复极精能。展之得三丈许，应接不暇，是子久生平最得意笔。吾师乎！吾师乎！ 一丘五岳，都具是矣。
? 邹之麟——子久画，画中之右军也，圣矣。至若《富春山图》， 笔端变化鼓舞，又右军之兰亭也，圣而神矣！
? 黄公望的人生就如这幅徐徐打开的长卷，初入景、变化；渐跌宕、鼓舞；再精彩、入胜；最后是平淡、留白；然后就是他人题跋：《富春山居图》——就和王羲之的《兰亭序》一样出圣入神。
? 如果用“少有大志，试吏弗遂”来概括黄公望的上半生，那么我想用“老而弥坚，书画通圣”来总结他的下半生。
? 每个人的人生都是画卷，有多少努力就有多少精彩。
? 明末吴洪裕，得《富春山居图》后，如获至宝，恽南田在《瓯香馆画跋》中记载：“吴洪裕于国变时置其家藏于不顾，惟独随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》逃难。”明朝灭亡后，到了顺治七年，卧病在床的吴洪裕在弥留之际，叮嘱子孙须将此画焚烧殉葬，所幸被其侄火中抢回，可惜火痕斑斑，烧成了两半——《无用师卷》与《剩山卷》，分藏于台北故宫博物院与浙江博物馆。
? 2011年，两画合壁在台湾展览，《剩山卷》当时投保15亿元，浙江省文化厅厅长杨建新说：投保15亿元并不代表《剩山图》本身的价值，《剩山图》估价在500亿元人民币以上，它的价值则是无法用金钱来衡量的。
? 人生道路，有时坎坷，有时平坦；有时白天，有时黑夜。我们都希望前途能够灿烂光明。其实，不论结果如何，只要内心光明，那么每个人在努力点亮自己、照亮前程的同时，都可以带给亲人、朋友与后来的人温暖的光，这种价值用金钱无法衡量。