风水与环境地质学

古人崇尚自然，从定居时代以来，对选择居所环境不断总结，得出一套朴素的符合环境地质学的原则：依山傍水、干燥向阳；水冲不着、寒风刮不进；前无山石阻挡，视野开阔，后无陡崖逼人，作势欲扑。这些总结，都合乎科学原理。

依山傍水，后面依山就有安全感，前面傍水，生活用水方便。潮湿易得病，干燥使人爽朗。傍水易被山洪冲走，或被大水浸漫，所以要选择高地。向阳在北半球是指朝南，宜阳光入射，既带来温暖，又能紫外线杀菌。视野开阔，可看到蓝天白云、远山蜿蜒，大海碧波连天、大江烟波浩渺，令人心胸开阔，心旷神怡。后高崖陡壁，释去压迫感，心情顺畅。这些都是原始选宅，置县城的精华要义，是合乎环境地质原理的，是朴素的人居选择原则。

相传伏羲发明八卦，他将天地自然万象浓集于八个卦象中，这八卦又相互关联，诠释出相济相克、优劣转化等一系列复杂的辩证关系。从八卦中诞生出易经，可以作占卜预测，定生死问吉凶，诠释成哲理逻辑神书。

一些考古专家认为八卦的初义是指示方位。在文字发明初期，先祖发明象形字，这些都有具体形象可依，而东南西北抽象的方位则无法表达，联想早先结绳记事，应用单双两种绳结，用三种排列，可得八种图案，分别代表八个方位，于是诞生了八卦。而八卦中心的阴阳双鱼，则代表黑夜与白天的循环转化，鱼眼示日月双星。黑夜里月亮带来光明，白昼中太阳送来温暖。

后来人们将几种主要自然现象与八卦联系起来，一种卦代表一种自然现象，于是有了乾三连代表天，坤六段代表地；坎卦、坎中满（早期“水”的象形字），川流的河代表水；离中虚，与它对应的图像就代表火。这四种最重要的自然现象之后，空余的四卦：巽下断代表风，震仰盂代表雷，艮覆碗代表山，兑上缺代表沼泽。

原始人崇尚自然，敬畏自然，总认为自然界演变有神力控制，所以产生了原始天帝诸神。有了神，相应就诞生出神的意志，洪水、地震、山火、雷电都是神发怒的表现。风和日丽，五谷丰登，六畜兴旺，是神的奖励与恩赐。有了天神子民，中间需要有代表去沟通，于是巫师应运而生。他可以与天神对话，他能“揣测”天意。为了“客观”地反映天意，于是有了阴阳双爻，任意投掷三次，三次阴阳示意便得出一卦。这大概就是八卦巫占预测的来由。

风水，主要是看山水，山水布局由地质作用所控制，山水形态与外力地质作用相关。各地山水各有特色，山水形势千变万化，人们建城盖房，要在繁杂的地理形态中选择最优地段，这就引发了勘察寻穴的风水学。原始如环境选择，经过占卜、天干地支、四时八季与方位联系，与自然力的联系，上升为十分抽象的阴阳五行，吉时地利正配，终于演变成极富迷信色彩的风水学。

我国千年文化传承中，有精华，有糟粕，有科学，有迷信。1949年中华人民***和国成立，推翻了几千年的封建统治，铲除了迷信，去除了糟粕。新中国成立以来直到20世纪80年代，天地一派清明，神鬼远离民间。那个时代，风水沉寂地下，城市规划依自然特点而定，房屋兴筑据街道走向而立，工矿企业、社团事业圈地建院、盖屋选楼，从不讲究风水，也没人考虑吉凶。

不幸的是自20世纪80年代起迷信抬头，愈演愈烈，村村建小庙，喜庆翻黄历，婚娶合八字，盖房讲风水。更可悲的是有的堂堂党政大院也讲起风水来，用照壁、假山、石狮来趋避祸水凶气，就连大门的朝向、道路设置也要迎承紫气福星，新建的办公楼也求风水先生指点，办公室的选择、办公桌的安置也与风水相关。过去集市上的拆字先生、算命先生如今高举易经研究学会招牌在给人算命、起名，寺庙里求签的香火旺盛，求法师指点迷津。

总体而言，如今市上流行的绝大部分讲风水的书籍，主体宣传的是封建迷信思想，徒具形式，其中极少量内容还可肯定，如屋后有森林，排水沟宜加盖，针对房门不宜置床等。