金庸名字的寓意
小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等国的武林恩怨和民族冲突，从哲学的角度审视和描写人生和社会，展现了一幅波澜壮阔的人生画卷。其离奇曲折、牵涉人物众多、历史背景广泛、武打场面庞大、想象力丰富，在“金书”中名列前茅。
“天龙八部”一词来源于佛经。很多大乘佛经描述佛对菩萨、和尚的说法时，往往有八条龙参与听法。如“Hokkekyo？提婆达多味:“龙八枝，人非人，皆见其龙女远成佛。”非人”，包括八种神道妖怪，因以“天”“龙”为首，故称为“八龙”。
“天龙八部”出自佛经，有“世间一切众生”之意，象征世间一切众生，背后笼罩着无量超然的佛法。书的主题是“人无不义，众生皆恶”，作品风格瑰丽悲壮。是一部具有强烈人性和悲剧色彩的史诗巨作。
“天龙八部是指天中、隆中、阿修罗、甘达婆、莫霍洛加、紧那罗、哥鲁达、夜叉，每一个都是指金庸小说《天龙八部》中的一个或一群人，是一个象征。又说“天龙八部”意为“世间一切众生”，象征世间一切众生，背后笼罩着无量超然的佛法。这本书的主题是“没有人是不义的，所有的感情都是邪恶的。"
“八龙”又叫“八龙”、“八人”。这些术语来源于佛经。“龙八枝”这八种超自然生物，都有自己独特的个性和神奇的力量。虽然都是尘世之外的众生，但也有俗世的喜怒哀乐。这部小说只是借用了这个佛教名词来象征一些世俗的人物。天中的代表是冯晓。隆中对的代表是段誉。夜叉，经常以集体的名义出现，是四大反派之一，有“八婆”“十六大的八婆”等名词。甘达婆是阿朱。最接近冯晓的两位女性“因陀罗”是阿茹和阿紫。阿修罗，我是慕容复。紧罗娜，善歌善舞，也是帝释的乐神之一。联系前面的甘大婆，很容易判断紧罗娜是阿紫。莫胡加罗是虚竹，因为虚竹是普通的少林和尚，是一种丹田。但因为它聋了，懵懂了，所以得了福，得了重生，修得了善良和智慧，终于保全了它的前因(它是玄慈和叶二娘的儿子)，成为了既是灵九宫主人，又是西夏丈夫的蟒神——也就是“天龙”段誉对应的“蚯蚓”。
《天巴龙部》从哲学的角度审视和描述人生和社会。作者以此为题，旨在象征世间形形色色的人。
《天巴龙部》中的人物光怪陆离，情节的合理性让位于意境和寓意。个个都是出类拔萃，有帝王将相，有江湖大亨，有神仙术士，有风雅少年，有神仙般的美女，有男人般的美女，有不可思议的武功，有阴谋，有复仇，有陷害，有误会田卜，有人非圣贤，有一起学佛，从到北方。
如此壮丽非凡的众生相，结论却是疯了的慕容复沉浸在坟墓里皇帝的幻想中，一群孩子在笑着扮演臣民的角色来换取糖。一个显而易见的寓言:美女的才华、成就、野心、爱恨如露，梦想如泡。在这个寓言之下，前五卷的兴奋属于一个幻影，表现出对他人的怜悯。《八龙》中的怪因缘，不一定是对英雄主义的颠覆，但至少有着深刻的悲伤和怀疑，让主人公成为了英雄。