化身是如何通过交出他的心，头脑和物质，佛教网络来实现的

化身是怎么来的？

今天继续说前天的问题。前天有人说，宇宙万物都是由心而生，正是因为有了心跳，才产生了“万物”。如果我们的心不动，一切都存在吗？答案肯定是“存在”。那不是和佛教里的理论相悖吗？佛说:“心满生，心满死。”那么现在我们的心静止了，一切都存在了吗？答案是:山川大地，山川树木依然存在。老子说:“无是天地之始，有是万物之母。”宇宙之所以有一切现象，是我们的内心强加给它的一个名词。心不动，存在等于不存在。关你什么事？现在，它是由你的心决定的，附带一个名词。这是山和水，那是大地和树木。心不给它一个名词，就像不在。六祖初抵霍卓寺(今光孝寺)，二僧争论是风还是动时，六祖道:“不是风，不是动，是仁者之心。”有人不理解，在这里问:心不动，风和条幅会动吗？风和拍打和大家有什么关系？对于心来说，颤动的是心跳。就像修行人经常说别人的对与错一样，为什么古人不说，说“错”是错，说“是”是对？谈论“是”也是不对的。

修行人不应该抓住别人的缺点不放。朋友之间，也不能抓住把柄。不要因为一个人有缺点就用他。给他一个机会发挥他的长处。如果你总是活在别人的缺点上，对于一个佛教徒来说，你就是在收别人的业障。单看别人的缺点，就相当于把别人的业力收在自己身上，因为你的内心只是阴暗面。久而久之，你的内心充满了黑暗。如果光看到光明的一面，久而久之，心就亮了。下午工作的时候讲了罗汉四品，菩萨十品，佛三体。人与人之间怎么可能没有区别？不平等的对待别人，内心永远不会平衡。无论你做什么，你都会抱怨。因为人与人之间存在差异。每个人吃的都不一样，或多或少；工作不同，力度有大有小；学佛修佛，有的人理解得快，有的人理解得慢；山上的树有高有低，地上的人各不相同，各不相同。如果你不能分辨它是什么，就让它是什么，不要改变它，那么无论你走到哪里，它都会繁荣。如果应该存在的都是错的，自然早就不是这个样子了。就像海中有山，山中有湖，自然而然，那有什么不好？如果不适应，这些早就不存在了。野生生物之所以不断繁衍，说明它们早已适应了自然规律。

为什么在圣人眼里没有什么可以改变的？一切都很美好？因为在圣人眼里，一切存在的东西都有它的价值。只是你没有发现它的价值，用不上而已。因为你还没有发现它和它的价值，说它没用。收集石头的人可能会觉得木头没用。而搞雕塑的人可能会说土没用。都是从自己的角度看的。圣人认为一切事物都有奇妙的用途。只有一个人被孤立了，才会觉得什么都没用。

“心不以自我为中心，是因物而起；物非物，物是因其心。”如果用现代哲学的思想来解释这句话，宇宙万物都是由心给它附加名词而创造出来的。所以老子说“万物之母，名闻天下。”但哲学只提了一半，还有一半没提。当心给一切事物起了名字，就有了一切。“心”是怎么来的？心来自万物。《楞严经》里说，“由心而发”，当你看到一切的时候，你看到的是你自己的心。所以“心不以自我为中心，是因物而生。”如果不明白这句话的意思，可以打个最简单的比喻。你想知道自己是否贪婪、愤怒、愚蠢、迟钝、多疑吗？千万不要关门。只有你出去做事，别人说了不好听的话，或者盯着你看，你才能试探出来。只有这一刻，你才能看清自己内心的反应。所以，“反应”就是你的“心”。反应越强烈，看得越清楚。所以古人说“烦恼即菩提”。只有借助烦恼，才能检查自己的心态。

动是心，不动也是心。六根正对六尘，分离之后，就是诚意本身的表现。也真的很管用。对于某样东西，离别的时候，心在动，知道外面的东西存在，也是心的一种表现。但我们习惯于给它附加一个属性:说这个“好”，说那个“坏”。用世界的眼光看待事物的好与坏。在外界看来，不好也不坏。但是，佛法是离不开世俗法的，哪怕你已经超越了你的心，不区分好坏。在做世俗法的时候，一定要遵循世俗法。换句话说，你不能独自改变大因缘，但你可以改变你的心。其实佛教徒不用改变周围的环境，只要改变自己，经营好自己的内心就可以了。如果每个人都管好自己，社会自然就好了。所谓净化社会，就是每个人先净化自己。

如果我们处于一种静止的状态，没有动念和离别，那会是一种什么样的状态？虽然大家都没感受过，但理论上可以理解。我们都做过梦，当我们在梦里的时候，我们会把梦里的一切都当成真的。所以，做梦的时候，你要战斗，但你还在战斗；应该很吵。还是很吵。当梦不持久的时候，告诉自己:这是梦，你很快就会醒来。有了这个决心，当你在白天遇到境界的时候，你会立刻告诉自己，你很快就会离开这个世界，也就是你会立刻醒来。我之所以做梦，是想告诉你，我白天在做梦，其实是在做梦。“做梦的时候，梦更是梦。”当我们不再与万物分离时，世间万物都在整个空无之中。就好像你坐在这里，弓着背，想着那棵树，几秒钟什么都没想，没有呼吸，突然感觉一切都消失了。没有洞，没有人，什么都没有。你与万物一体，万物也与你同体，一体无体，因为不再有分离，不再有坚持，不再有存在。所以，一个定居的人的思想意识是可以跨越山海的。

我十三岁的时候读了第一部小说《封神演义》，里面描写了屠孙航穿越土的场景。我非常相信。因为我经常在梦里穿越山海。学佛之后才知道，人真的可以通过修炼达到这种境界。天台山曾经有一个班长。神可以从厨房拿走东西。每天晚上把厨房里的锅巴拿到禅堂和大家分享。厨房里的人发现锅巴总是丢，就向大和尚反映；和尚的打坐功力也很高，就在自己的房间里打坐，出去观神。结果他发现班长的神从座位上下来，去了厨房。这时，作为玩笑，他把班长的尸体放在床底下。班长回到禅堂，把锅巴放在大家面前，回到座位上一看，尸体不见了。到处看看。禅堂里一点动静也没有，我急得要命。这时候和尚站在禅堂门口喊:“你知不知道你犯了戒？”班主任找他谈话:“我没有犯戒，我是为了大家，因为每天半夜大家都饿得站不起来好好学习，所以我给大家带了锅巴。”和尚说:“还是要动议案。”班长说:“好吧，但是有个要求。如果大家每天都还在努力学习的话，就有饭吃了。”和尚答应了这个要求，告诉他:“你的身体在床底下！”“班长瞬间复活，请假了。其实每个人一天都会经历几次这种功夫。我只是没有用心去观察，也没有用心去捕捉。每天习惯了，就习惯了。如果天天躺在床上抓，怎么睡？你是怎么醒来的？你是怎么做梦的？这三个和定居、生离死别的过程是一模一样的。当你能清晰地感受到自己是如何慢慢入睡的时候，就像进入了第一禅、第二禅、第三禅、第四禅；慢慢醒悟，我是怎么走出四禅、三禅、二禅、一禅的？死亡的过程是一样的。打坐五次，打坐四次，打坐三次，打坐两次，打坐一次，为什么不知道怎么入睡？怎么做梦？你是怎么醒来的？睡觉时，身体首先停止运动，这和冥想前类似，思想由粗变细——思想没了——进入冥想。当我醒来的时候，我突然有了一个想法，然后这个想法由细变粗——我开始有了别的想法——我的身体开始动了。不动就继续睡。当你睡着的时候，你没有自己的身体吗？山河万物皆空？孟子曰:“万物与我为敌。“只有在禅定的过程中，我们才能感受到‘万物与我为敌’。

如果你觉得“空”，那就有“空”，或者说是一种“有”。没有什么是完全没有的。今晚来冥想之前我接到了一个电话。打电话的是我在家里认识的一个道友，比我大五岁，已经出家了。现在住在山洞里，问我下一步怎么办。我问他现在在做什么。他说:睁眼闭眼，天就亮了。正如唐代道玄律师所言，“春来有明月，月非道也”(此非色影之外)。我经常在光的海洋里。道宣律师执业时，经常有人送饭给天人。说明有道愿，有道心。虽然没有道，但只要你有佛菩萨的慈悲和愿心，你就能得到人的支持。你完全可以去西方。那时候道宣律师的身心已经到了一池清水，明月出现了。达到了睁眼闭眼的目的，眼前一亮，环顾四周，闪闪发光。绝非无知(睁眼闭眼都是黑的，禅宗称之为“暗桶底”)。我告诉那个道友:不要活在光明里，冲出光明。他说:“有时候会冲出光，怎么修？”我跟他说:要边动边固定。什么东西在移动时是固定的？就是走出去接触人、事、物、理。因为在禅定中，我无法知道自己是否有贪、嗔、痴、烦恼。出去做事，如果中途留不住，说明过去修的都是假的，无关紧要。你觉得“贤”这个词怎么样？人是山中神仙，不是人间神仙。老虎是山中百兽之王，到了人间连狗都欺负它。为什么神仙出山就不是神仙了？因为红尘太强大了。

头像是怎么来的？其实来源于妄想。比如你在这里动了“回老家”的念头，如果你有足够的实力，你的形象就会出现在你的家乡(没有实力不行)。当我们许愿时，我们想成为佛和菩萨。这个时候我们已经把内心的力量放在佛菩萨的层面上了。不许这个愿，再怎么修，也不能把另一半的力量(愿力)放在上面，整个力量都在下面。所以佛教里说，法身不动，化身按需来来去去，状态分阶段报。其实“许愿”就是头像已经送上去了。在他生命的最后，另一种力量与当时许愿的力量融合，离开了。民间说:一个人死了，就要去他生前的地方，把他所有的力量都带走。如果是科学解释的话，就好解释了。因为一个人去过的地方，都能留下影子。就像银行里的视频，只要你来过，就会被记录下来。

人们常说:某某大师住在这里，他有福气。每个人，随着他的技能的深度，有一个深度的力量。如果你故意祝福一个人，跨越一个人，那就祝福不了，跨越不了。全心全意去做，就能超度不义的亲戚债主。如果你认为你正在穿越，你应该带着这个业力。如果我们认为佛菩萨是超度，我们只是佛菩萨的工具，业障是佛菩萨背负的。有人说:“某某因果报应重，我一见他就头疼。”因为你们分开了，执着了，对方的业力跑到你身上，所以你很头疼。因为心生业障，心吸业障。

留点时间提问。

问:师父刚才说“三者同”。告诉我更多。

老师:冥想、睡眠和死亡是完全一样的。早上刚睡醒的时候，思路清晰，没有杂念，和定心很像。一开始有个和尚问我:“你要不要定居？”我回答:“即使在我的梦里。”一个和尚说:“先看看我们是怎么做梦的。”

先躺下，放松身体，收回思绪。先从屋外到屋内，再从屋内到心灵。身体上有一股力量，入睡时逐渐变瘦；一觉醒来，由细变粗。还有一种力量可以完全离开身体。

特别是当你累了，清醒了，一定要逐渐冷静下来。当你在的时候，你必须先冷静下来。但是一旦冷静下来，又会头晕。

问:既然安顿下来就什么都知道了，为什么还要用介绍敲出决定？

老师:专注有很多层次。太深了，我都叫不出来。这种功夫高的人会在安定下来之前告诉自己，要多久才能安定下来，到时候自动决定。比如明天早上五点要赶火车，睡觉前肯定会醒。有些人忘了暗示自己，所以需要有人叫出来。

问:我能看到很多人被附身，我也确实治愈了很多人的绝症...

老师:每个人都有一个保护者！我们身边有很多看不见的存在，这是前世的宿命。如果你行善，它也会培养善；你作恶，它也可能作恶。你没有能力待人。无形的存在就在你的身后，它们借助你的手和你的气息来待人接物。

冥想进入寂静，神灵出去，身体被面具覆盖，无形的存在物无法进入。阴气重的人，无形众生易入，即附身。

*六祖曰:“六七因上，五八果上”。修行之初，一定要改变心意，不可分离。只有我们成佛，才能彻底完成前五感和八感。