我需要分析一下刘基的《尚洁亭》，谢谢。

刘基

古人种花种树，并不取义，只是取乐。故兰取其香，草取其悲，莲取其污而不染。不要特别花草树木，佩戴玉石，环以大象，坐在仪的右边；或以德自励，或以德自警，故有益。

惠济黄中里，善植竹，取其节，谓之亭竹室，谓之“观节亭”，意为读书娱乐之所。看一看，享受它。

竹是一种东西，柔而空，婉约不毁风雨，有其节。至于寒部，霜雪覆盖，但柯不改，叶不易，色灰不变，有君子似不可夺节。信不信由你，形形色色都有，形是外在的，这样才能练出来。然而，在文字上它是一根竹子，那么为什么它还是好的呢？

世界在衰落，能在节日里袖手旁观的人少之又少。中立是没有用的，要尽早由节日来决定。确实有很棒的人，我不开心！

夫日正，易备之；没必要要求。草木之节，是真枝叶之生，气之聚，筋脉之聚。所以，得和，则昌，美；反之，就是把它藏为液体，使它膨胀，使它弯曲，危害它的生命。所以春夏秋冬的划分叫节；俭者，也是转移阴阳寒暑之机。人性变了，其节可见；节俭的人有困难，所以有道理。故让国，大节也，在太伯，则不在时节；保卫死亡，一个大节日，在曾子是合适的思考。必须有义，不能有胶。选择不好，处理不当，就不是为了繁华，而是为了藏液，膨胀，弯曲。不是很远吗？

传(2)说:“你走之前不困。”就平静地生活而言，还有很多其他的日子。但是，如果你是中立的，拿竹子来命名它的亭子，然后和我的徒弟们一起游泳，你怎么活？

注①易经:指《易经》；②传:此指《中庸》注。

参考翻译

古人种花种树是有目的的，不仅仅是为了好玩。所以(种)兰花就是取其芬。

方；(种)野草，取其名，有忘忧之意；(爱)莲花就是拿着它，长在泥里，却不沾。

弄脏了。不仅有花草树木，还有玉饰、象牙戒指、倾斜的器皿。

向右为装饰(也是这个意思)；有人拿它和美好的美德相提并论来鼓励自己，也有人拿它来。

惩罚坏思想，守护自己；有助于提高道德修养。

黄仲礼，惠济人，喜种竹，意为取有节之竹，故在竹林间建亭，取名。

它被称为“尚洁馆”，作为一个阅读和娱乐的地方，它是冷漠的，没有出国商务的想法。我看了很喜欢。

竹子这种植物，体质弱，中间空心。它很柔软但不会被风雨折断，因为它有绳结。

至于冬天的寒冷，夏天的炎热，霜雪的侵袭，枝叶不变，颜色不变。

还是绿的，像个守大节的君子，不能让他屈服。的确，内在的东西会在外表上显现出来。

面子，因为(天赋的真实性)往往表现在形式上。这样，拿节来说明竹，还有比节更值得崇拜的东西

尚的

这个世界已经衰落，道德已经堕落，能够袖手旁观节操的人越来越少。中立和天赋还没有开始发挥作用，

但是，我因为崇尚节操，所以早早就立下了志向。这真是个好地方。我怎么能不开心呢？

“节”字的含义在《易经》中已经有了充分的解释，不需要再寻求另一种解释。花

草和树的节点确实是枝叶诞生的地方，是生命聚集的地方，是筋脉交汇的地方。所以听好了。

节日里的中和之道可以枝繁叶茂，枝繁叶茂，长成美丽的植物；如果你得不到这种中和的方式，你会的

就变成了流汗，长瘤，弯枝的烂植物，从而扼杀了它的生命。所以一年的春分，

秋分、夏季至日、冬季至日是节气；所谓节日，就是阴阳转移的契机。在生活中遇到了变化，

人的节操就会显露出来；所谓节，人很难表现得恰到好处，于是就有了中庸之道(a。

标准)。所以:辞官称王是大节日，在他泊做得对，在箕子做得不对；

坚持页】从一开始，这也是一个大节日。子思这样做是应该的，但曾子做得太过分了。一定要看看如何

样才能符合仁义，不固执己见。分辨率不精细，处理不恰当，就不会顺滑，反而会变成果汁。

液体，生出肿瘤，树枝都弯了。那不是很远吗？

《中庸》笔记上说:“做一件事，先做打算，就不会迷茫。”平日里的研究，

一旦有事发生，你就能从容应对。然后，黄仲礼就拿竹子的意义来命名他的亭子，又

我们交朋友是不是没有意义？