大舜电视里的伯益和皋陶是父子吗

皋陶与伯益均为东夷集团少昊后裔，且均为重要的部落首领，又都是尧舜禹时代有名的重臣，均曾担任过大禹的行政主管和接班人。但在中国最早的史书《尚书》中没有他们是父子关系的记载；在24史之首的《史记》中也同样寻不到他们是父子关系的踪迹。只是到了东汉时期，《后汉书》作者班昭（又称曹大家，“家”字读音为gu阴平声）才说伯益是皋陶之子，此后逐步为一些学者所接受，到宋代欧阳修纂修《新唐书宰相世系表》时就明确地说：“皋陶生伯益，伯益生若木”，但也算是记载在国史上的这个说法，并没有为全体徐氏族人所接受，因为此说有诸多方面的的不能自圆其说：

一、尧舜禹时代属于中国古史的传说时代，是通过口耳相传的方式世代相传了不止千年，一直到有了成熟的文字，才把口耳相传的传说时代的历史变成文字记载的历史。因此就是《尚书》也是前人记载的传说，因为它记载成书的时间最早，可靠性当然就会高于后来的记述。《尚书》中有很多篇幅记载了皋陶和伯益的言行，如果他们真的是父子关系，怎么会只字不提呢？单从《尚书》上的记载看来他们是不存在父子关系的。

西汉司马迁的《史记》尽管不无瑕疵，乃至错误，还仍然是中国史学的权威著作。他对于皋陶和伯益的记述秉承《尚书》，也没有皋陶是伯益之父一说，怎么到了东汉曹大家手里，他们就成了父子了呢？是曹大家臆造的吗？还不能这样武断。也许也是凭她听到的传说，只是这后来记载的传说，不能取代前人记载的传说，除非她和她现在的支持者有了出土文物为证。

二、伯益后裔各姓族谱的伯益前世系对皋陶与伯益的关系其说不一：

1、李姓的伯益前世系：颛顼――大业――女华――皋陶――伯益――恩成。这里大业是皋陶的外祖父，是伯益的外曾祖父。这里的伯益之子恩成是《史记》中没有的。

2、裴姓的伯益前世系：颛顼――大业――女华――大费――皋陶――伯益――大廉。在裴姓的前世系里大业是皋陶的外曾祖父；是大费的外祖父；是伯益的外高祖父，他们的大费与伯益是祖孙。尤其特殊的是裴姓出自风姓

3、徐姓的伯益前世系：……………………………..皋陶――伯益――若木。这是《新唐书宰相世系表》的徐氏前世系，干脆把皋陶的前世系省略。

4、史记的伯益前世系：颛顼之裔孙女修（吞玄鸟卵怀孕）――大业（娶少典氏之子女华）――大费（伯益）――次子若木

5、徐氏宗谱中的伯益前世系：在徐氏族谱中的伯益前世系有多个版本，现列举三个有代表性的版本：

第一个版本：颛顼――庭坚――女修――皋陶――伯益――若木。在这个版本中女修是颛顼的孙女，把司马迁所说的裔孙直接改成了孙女；用皋陶代替了大业。这里的庭坚不是皋陶的字，而是女修之父

第二个版本：颛顼――卷章――回――陆终――黄云――熊起――女修――大业――伯益――若木。在这个版本中女修是颛顼的七世孙（女）；大业是伯益之父。不承认皋陶就是大业之说。这个版本的伯益前世系与《史记》无矛盾，裔孙包括七世的孙女。

第三个版本：黄帝――昌意――韩流――颛顼――外曾孙大业――皋陶――伯益――若木，在这个版本中颛顼是黄帝的曾孙，不是《史记》所说的黄帝之孙。大业是皋陶的父亲，是伯益的祖父，大业与伯益之间增加了皋陶。大业成了颛顼的曾外孙，若加上大业之母女修，则女修也是颛顼的孙女。

徐自强教授主张的徐氏溯源最多到伯益，溯源到与徐氏毫无血缘关系的黄帝是不可取的。通过以上所列李姓、裴姓、《史记》以及徐氏族谱所列伯益前世系。可以看出仅皋陶是不是大业就有多种说法；每个姓氏、每个支派都不会承认自己的族谱所记是错误的；而溯源到至今都没有形成***识的黄帝是否真有其人和黄帝是什么年代的人，以及我们是东夷少昊之后，还是黄帝之后都没有弄清楚，就更加让人莫衷一是。

三、皋陶与伯益的亲缘关系：

综合上述，皋陶就是大业，或皋陶是伯益之父的说法直到目前在嬴姓各氏族之间还不曾统一；在徐氏各支派内部也都是各自为是。可以说皋陶是伯益之父的说法并不成立。却不是说他们就绝对的没有亲缘关系，下面抄录几条资料：

1、郭沫若在《中国史稿》中说：“夷人中，融入华夏族的有四个分支。其中一个分支是皋陶。皋陶的后裔有英氏、六、寥和群舒：即舒寥、舒鸠、舒鲍、舒庸、舒龙、舒龚。群舒显然从六个近亲氏族发展而来的。当六和寥灭亡是时候，有人曾说，“皋陶、庭坚不祀，忽诸！德之不建，民之无援，哀哉！”意思是说，六和寥内不建德，又无外援，遭到灭亡，皋陶和庭坚一下子绝祀了，真是一件令人悲哀的事。六、寥、英氏和群舒，都在江淮之间今安徽六安、舒城一带地方。但传说皋陶生于曲阜，在今山东曲阜县。那么，东夷和淮夷的这个分支的活动地区就不仅限于江淮之间了。舒和徐，古同音通用。那么，古黄河下游的徐夷也是传说中的皋陶的后裔，或者在起初同皋陶这个分支有着密切的血亲关系。

伯益是较早融入华夏族的又一个夷人分支。传说中伯益的后裔，有徐氏、郯氏、莒氏、终离氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏，黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏，秦氏、赵氏。其中除秦、赵为周代建立的国家外，其他的都相当古老。如运奄氏，即商朝的奄国，在今山东曲阜县。徐氏，即商朝的徐国，在今鲁南和苏北地区。终黎氏，也作终离，在今安徽凤阳县。黄氏，到周代为黄国，在今河南潢川县。江，在今河南正阳县。他们活动的地区，从山东直到河南东南部，在传说中的皋陶后裔北侧的一条弧线上。据说，皋陶是偃姓，伯益是嬴姓。偃、嬴，一音之转，当是从两个近亲氏族部落发展下来的。

2、山东省新泰市历史文化研究会常务理事陈新在长篇论文《伯益考略》中说：“伯益，《尚书》称益，《史记》称大费、柏翳，又称伯翳，《世本》、《汉书》称化益、伯益。传说伯益是虞夏时期著名东夷部落首领。舜时为“虞”，即掌管山林的官，佐禹为辅平水土，因功受舜赐姓嬴氏，授土嬴国，“妻之姚姓之玉女”，为秦、赵等姓始祖。禹立而“举益，任之政”，禹崩时“以天下授益”。但经过一场夺权斗争，禹子启代益践天子位，由此天下从禅让制变成了世袭制。伯益是原始社会向奴隶社会过渡时期的一位悲剧英雄人物。由于“近四十年的考古收获，为先秦史中过去认为是‘传疑’的不少问题提供了物证，使之成为信史。”①伯益在历史上实有其人。

伯益的身世

伯益的身世，《史记秦本纪》一文有详细记载：“秦之先，帝颛顼之裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅。’帝舜曰：‘咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”司马贞《索隐》云：“女修，颛顼之裔女，吞钇子而生大业。其父不著。而秦、赵以母族而祖颛顼，非生人之义也。按：《左传》郯国，少昊之后，而嬴姓盖其祖也，则秦、赵宜祖少昊氏。”张守节《正义》云：“《列女传》云：‘陶子生五岁而佐禹。’曹大家注云：‘陶子者，皋陶之子伯益也。’按此即知大业是皋陶。”

上载伯益之父为大业，母曰女华，祖父不知谁何，祖母女修，乃颛顼裔孙女。颛顼当是伯益的外高祖。《正义》引《列女传》曹大家（音gu，读如姑）注推断大业即皋陶，王符《潜夫论志氏姓》亦有是说，但此说多为近、今学者所不取。司马迁掌握先秦史料较多，若大业即皋陶，不能没有明示，如“大费……是为柏翳”就非常明确。所以伯益后裔不祖皋陶，而以母族而祖颛顼。

1986年5月3日《文汇报》报道：“陕西风翔发掘秦公一号大墓，出土的石磬上刻有标准的大篆古文铭文：“天子匮喜，龚(***)赵(桓)是嗣，高阳有灵，四方以鼐”。②“高阳”为颛顼号，从而证明秦族确为颛顼后裔。

上引《索隐》云“秦、赵宜祖少昊氏。”昊，又写作（皞），故又有伯益出自少昊之说。《史记?封禅书》云：“秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昊之神，作西峙，祠曰帝，……”《说文?女部》：“嬴，帝少昊之姓也。”段五裁注：“又按伯益嬴姓。其子皋陶偃姓（按：段玉裁的注是否把皋陶与伯益的父子关系弄反了。――徐宝兴）。”《通志氏族略》：“秦氏，羸姓，少昊之后也。……或曰，伯益佐舜，赐姓羸氏。”《日知录》卷二十三：“秦、赵、梁、徐、郯、江、黄、葛、麋、嬴姓也，自少昊。”《左传?昭公十七年》云郯子之祖即少昊挚。史载少昊曾代黄帝而有天下，号曰金天氏，以鸟名官，是以凤鸟为图腾的东方部落联盟首领。伯益祖母女修因吞玄鸟陨卵而生伯益之父大业的传说，正是暗示伯益亦为鸟图腾氏族后裔。“玄鸟’’即“燕”，《说文?燕部》：“燕燕，玄鸟也。”伯益又名伯翳，”翳通鹥，即翳鸟，为凤凰类大鸟。《山海经，海内经》：“有五彩之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。”《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮”，“乘鹥(翳)”，郭沫若译为“以凤凰为车”，翳即指凤凰。伯益曾“佐舜调驯鸟兽”，伯益长子大廉为“鸟俗氏”，大廉十世孙“蜚廉”也是以鸟为名，释为“龙雀”e。故可推知伯益也是以鸟为图腾的一支。梁玉绳在《史记志疑》中说：“《秦纪》称秦之先颛顼孙女修生大业，判定大业生大费，是为伯翳，其言甚晰。女修乃高阳(即颛顼)之裔女，而适少昊之后大业之父，大业父不著；伯翳即伯益。”伯益及其后裔以少昊为男性祖先当属有据。

伯益出于颛顼，又出于少昊既明，而伯益则是舜赐嬴姓的始受姓者。而和伯益同时或稍早的皋陶，与伯益虽非父子关系，但亦出于少昊无疑。《世本校辑》云：“皋陶出自少昊，其后为六，偃姓”。《帝王世纪》云：“皋陶生于曲阜，曲阜偃地，故帝因之而赐以姓曰偃。”孟世凯先生考证：“偃即燕之后起字，甲骨文中燕字象形，西周金文作匿。故偃姓也是以鸟为图腾的氏族，皋陶族出自少昊部落相当是可信的。”（录自陈新：《伯益考略》）

通过上述两条资料可以判定；皋陶与伯益同属少昊后裔，他们都是当时的部落或部族首领；皋陶姓偃，伯益姓嬴，偃、嬴一音之转；不论是皋陶生于偃地（曲阜附近），还是伯益封在嬴邑，地理上都曾是东夷少昊集团的活动范围；从他们的后裔所居住的地域和把属于徐的群舒也说成皋陶后裔来看，皋陶、伯益两大东夷部落历史上应该有近亲关系。即在若干年以前伯益部落出自皋陶部落，伯益部落是皋陶部落的子部落。不论是皋陶部落，还是伯益部落，他们与炎黄部落及其他部落一样：部落的名字也就是部落首领的名字，比如《史记》上就说：神农八传到榆罔，就是说有八位神农。当然也不会只有一位黄帝，我们的皋陶和伯益也是传了若干代才到了尧舜禹时代，就是尧舜他们作为部落首领也不会只是一代，即也可能有几位尧和舜。对于伯益有个传说，说他活了二百多岁，听了令人疑惑，如果承认历代伯益部落的首领都称伯益，那活了二百多岁，可以解释为伯益的部落已经有了200多年的历史了，也许说200多岁还说得少了点，伯益部落可能到尧舜禹时代已经有一千多岁。这样说不是胡侃，