国学中的文言文是什么？
国学，又称汉学，指中国传统文化和学问。国学包括中国古代哲学、历史、宗教、文学、风俗习惯、考证、伦理、中医、农业、武术、地理、政治、经济、书画、音乐、建筑等诸多方面。“文言文”只是语言文学的一个方面。
可以说文言文阅读是国学的课程，但国学的课程远不止文言文阅读。目前的书法、古筝、国画、京剧等兴趣班都是国学类的。
2.初中的文言文经典有哪些？1.经典有5种。
1.《诗经》(简称《诗》)
当所有的学生都熟悉它的时候，他们一定能够背诵它。可以专攻国风和尔雅。程军营翻译并注释了这本书，或者精炼了陈欢关于石矛的诗。
2.春秋时期的《左传》(又称《春秋左传》)，俗称《左传》。
宜选若睿的干货，读成背诵。杨伯钧的注释版或杜金的预组装版。(独自笑:梁启超先生认为可能是《国语》一书，是从西汉人那里分离出来的，应该一起读。专利收集或三国吴的解决。)
3.论语
当你熟悉的时候，你不能也要读很多遍；可取的做法是专门看课文，有混乱的地方才看笔记。杨伯钧译注，清焦训诂或宋珠熙注四书。
4.孟子
当你熟悉的时候，你不能也要读很多遍；可取的做法是专门看课文，有混乱的地方才看笔记。杨伯钧的译注，戴震对清代词义的考证或朱对宋代四书的注释。南的《孟子绕道》可以参考。
5.《说文解字》
清代段玉裁笔记。(笑着一个人走:我也推荐中华书局版无笔记。)
2.六个子类
6.荀子(又名孙青树)
揭盖，正名，《天论》《义论》《性恶论》《礼论》《乐论》要精读，其余必游。张珏注本、梁启雄简释本或王庆先谦集解本。
7.《孙子兵法》(俗称《孙子兵法》)
《宾洋庵》等校释书或《曹伟曹》等十一部注释书。
8.管子
江涛的新注释，常艳的修订注释或汤芳·凌轩的注释。
9.老子(又称《道德经》)
当你熟悉它的时候；还不如看白话文自己找。、朱校注。南的老说可以参考。
10.《庄子》(又名《南华经典》)
在内篇和杂篇中，世界是精读最多的。刘文典修订版、陈鼓应注疏版或王庆钱谦书集版。马恒钧的正宗庄子是有的。
11.六祖坛经(简称坛经)
《坛经》的注与丁注。
三、五种历史
12.《史记》(又名《太史公书》)
以下前四部历史可以根据需要和兴趣阅读，其传记应该都是大家都去过的，有些文章也要细读。(笑而独走:下一章选韩《史记文选本纪注》为最佳读物，特此推荐所选精读文章，即《项羽列传》、《越王勾践家世》、《陈涉家世》、《留侯家世》、《伯夷列传》、《孙子吴起列传》、《尚军列传》、《平原君列传》、《魏公子列传》、《廉颇蔺相如列传》、《田单列传》、《屈原列传》。当然，韩先生的视角是文学的，不是历史的。)南宋裴植等三注。(笑着一个人走:也推荐上海古籍版精装两卷和浙江古籍版精装全一卷横排，不加注释，省钱，版型好，印刷优秀。)
13.汉书
清代王先谦补记。(笑独走:也建议上海古籍版三卷和浙江古籍版全一卷全部横排，不加注释，省钱，版型好，印刷精良。)
14.《资治通鉴》还是《资治通鉴》。
当你仔细阅读后。元胡三省音札记。(笑着一个人走:我也推荐岳麓书社版，四册全部横排，不加注释，既省钱又版型好，印刷精良。)
15.《战国策》(简称《国策》，又称《长短书》)
选择一些文章细读是明智的。苗新校注或引注。
16.《水经注》
杨守敬和熊编了一个疏本。
四、设置类8种
17.南方之歌
屈和宋都熟悉读书，他们能背诵的最好，但其余的都可以读。宋洪兴祖的补充注释，的集中注释或韩的章句。
18.《历史上的百种杂记》
阅读要熟悉，能背最好。
19.十八首诗笔记
阅读要熟悉，能背最好。
20.《世说新语》(以下简称《世说》)
南朝徐震的《校书记》，余嘉锡的《校书记》，还是梁留孝的《注释记》。张的字典《世说新语》可以查阅。
3.什么是国学一般来说，国学是指以儒家思想为主体的中国传统文化和学术。既然国学是中国的传统文化和学术，那么它无疑包括了医学、戏剧、书画、占星、数学等等，当然属于国学的范畴，但也可以说是国学的延伸。
国学原本指国立大学，如国子监、国子监等。国学是指学习的理论，起源于西学东渐和文化转型的历史时期。兴起于20世纪初，兴盛于1920年代。在中国大陆，文革结束后，思想和学术自由逐渐恢复，中国传统文化的学术空间逐渐拓展。20世纪80年代以来，“国学”复兴。
“国学”理论产生于西学东渐和文化转型的历史时期。关于国学的定义，严格来说，到目前为止，学术界还没有给我们一个统一明确的定义。著名的专家有不同的看法，但他们不能同意。一般说，国粹登势在1906写道:“中国学者是什么？一国之学皆是也。有土地的人生在上面，因为有国家，有国家的人有自己的学问。学而优则仕，学而优则仕，治国安邦。”(国学讲座，中华烹饪杂志。19)邓先生的国学概念很宽泛，但主要强调国学的实用性。
国学要分哲学、历史、宗教、文学、风俗习惯、考证、伦理、版本学等。，以儒家哲学为主流；在思想上，应该分为先秦诸子、儒道佛三个学派。儒家思想贯穿并主导了中国思想史，其他都是从属的。汉学分经、史、子、纪四部，但以经、子为主，尤以经为主。被国学大师章太炎分为小学、经学、史学、哲人、文学。
章太炎在《国学概论》中说:国学的本体是经典的非神话、经典的非宗教、历史的非虚构；治国之法，辨秘书真伪，知小学，知地理，知古今人情变迁，辨文采运用。
国粹登势说:“中国的学者是什么？一国之学皆是也。有土地的人生在上面，因为有国家，有国家的人有自己的学问。学之者，学一国之学，以为国之用，而治一国。”(“国学研习班”)
1.《国学研究》，北京大学中国传统文化研究中心编著，袁兴培主编，北京北京大学出版社出版1993-至今。
2.《新国学研究》，汕头大学新国学研究中心主编，北京人民文学出版社出版，2005年至今。
3.《新国学》，四川大学中文系《新国学》编辑委员会主编，成都巴蜀书店出版1999-至今。
4.国学中的“国学”一词是什么？自古就有。“李周官纯宗博乐师”说:“乐师们掌管国学，是为了教中国儿童小舞蹈。”《礼记》也说:“古师家有学，党有两难，术有序，国有学。”孙诒让(1848-1908)在他的《李周正义》一书中指出:“中国的读书人，也是留在国城的皇宫小学里的。”于是，在中国古代，“国学”指的是国家级的学校，相当于汉代的国子监。此后，“汉学”的性质和作用随着朝代的更替而变化。
唐朝贞元年间，李勃隐居庐山白鹿洞读书。到了南唐，他在原址建了一座学习博物馆，命名为“庐山郭雪”(又称“白鹿洞郭雪”、“庐山国子监”、“庐山书屋”)，首次使用了“郭雪”的概念。宋代改称“白鹿洞书院”，作为藏书讲学之所。宋代书院兴盛，出现了白鹿、石鼓(松阳)、睢阳、岳麓四个书院。从这个角度来看，“庐山郭雪”实际上是一个既藏书又讲学的“学术殿堂”，也就是后来的“书院”。
在当时的情况下，收集的书籍和教授的学问自然是中国的传统学术文化。从宋代四院的实际情况来看，“国学”和“中医”的概念是一样的。“中医”是国药，“国学”自然是国学。在没有“西医”、“洋学”、“西学”等概念的背景下，这个概念本来是很好理解和接受的。只有当“西医”、“洋学”、“西学”出现时，才容易产生歧义，引起争议。
然而，正是在20世纪初，西学东渐，中国社会和学术文化处于前所未有的转型时期，“国学”才真正与众多“洋学”相提并论，即作为一个以中国为整体的概念提出来。