家里可以把珠子戴在脖子上吗？
十几年前，我刚学佛的时候，也看到过介绍佛教的小册子。当时我就有疑惑:佛珠本来就是用来计数的，不是用来代表身份的。怎么会有这么荒谬的规定？后来学佛，才渐渐明白，一些无知的居士把佛珠的用途“神话化”了。大概是电影看多了。电影中的“高僧”大多佩戴108佛珠，以示“庄严”。
昨天胖哥给我带了一串极好的珠子，让我很开心。龟壳是深海中的一种贝壳。梵音牟地落杰拉坡。《北京报·宣赞》卷二(末)说:‘车渠有云，露祖母，青白相间。’龟甲是藏传佛教的高级圣物。所以今天我想和你谈谈佛珠。
佛珠又称念珠，是指念佛或持咒时，将一定数量的珠子穿在一起，用来计数的随身器具。它的梵语原语包括四个意思:
①帕·萨卡人-马拉，音译为“博瑟莫”，直译为“数珠子”。
(2)AK！阿-马拉，音译“阿查莫罗”，意译“朱浩”。
③贾帕——马拉，音译为“扎巴莫罗”，直译为“诵经豪”。
(4)AK！A-su tra，音译“阿查修多罗”，直译为“珍珠之线”。
梵语ma^la^的意思是“好”。一般来说，佛珠的起源是由于古印度人用流苏和丝带缠绕的时尚，流传到后世，逐渐演变成佛珠。在佛教经典中，佛珠的起源一般是根据《木竹子经》中所载的佛陀对流亡国王的启示。景云:
佛陀对国王说:你要消除烦恼，报障碍，就要坚持木橛子一百八十下，这样你就可以一直跟下去；如果你走，坐，或躺，你永远不会分心。叫佛、法、僧名是日志。如果有，就一步一步来，如果十个，如果二十个，如果几百个，如果几千个，甚至几百万个。如果能得到20万次以上，身心不乱，没有各种阿谀奉承，死到第三天，自然衣食无忧，永远幸福。如果能恢复一百万次以上，就从180%断供，完成学业。你会开始因为你的生死而出名，你会对泥巴感兴趣，你永远得不到任何结果。.....王大焕高兴极了，远远地向佛祖敬礼:大慈大悲！我应该跟着它。也就是说，官员私办木筏，以为木筏有几千个，六亲国戚都和一个有关。王经常念叨，自己虽然离军队近，但并没有抛弃军队。[1]
可以看出，方博国王在听到佛陀的启示后，开始用木橛子制作佛珠，手持佛门三宝之名，以除烦恼、报障碍。这应该是佛家佛珠最初的起源。
需要指出的是，佛珠虽然已经成为佛教徒的重要标志，但并不是佛教徒创造和使用的。比如古印度婆罗门教的毗湿奴教派，就有很长的持珠记录。这在出土的文物中得到例证。比如在印度二世纪出土的“龙王皈依佛”雕像上，有一尊脖子上有佛珠的婆罗门雕像。
在我国，中国人知道佛珠的名字，最早应该是东晋时期(317-420)的译名。不幸的是，译者的名字已经丢失了。但是，我们有理由相信，金朝时期有很多外国僧人来中国，这些外国萨满中，有一部分是一定要带佛珠的。
到了唐代，在佛教兴盛的背景下，佛珠的经典记载被广泛翻译，有阿迪曲多译的达拉尼姬静、包思维、三藏译的金刚顶瑜伽念珠经、语义网三藏等。
至此，佛珠开始在朝野、僧俗之间广为流传，如《旧唐书·李传》:
济国不残忍不血腥，但经常为僧徒所为，视事隙而持佛珠。每个人都相信它是好的。[2]
《续僧传·道绰传》载:
人人掐珠，口同佛名，每次分手都在林谷响起。[3]
从现存实物来看，甘肃敦煌莫高窟中保存有一尊十六国时期(304-439)的弥勒菩萨泥塑，是一尊颈上挂有佛珠的塑像。此外，日本还保存有一本书《佛像图鉴》，里面唐代高僧的塑像都是到处用佛珠的人画的。可以肯定地说，唐朝以后，中国人用珠子已经相当普遍了。
珠子有很多种，根据用途通常可以分为三种:
1，持珠——手捻或持珠；
2.朱培-戴在手腕或手臂上的珠子；
3、挂珠——挂在脖子上的珠子。
持珠常被用来记录念佛名或咒语的次数。经典中说，善男善女若能念诵大拉尼佛名，是为了利己，也是为了保护他人...如果他们希望生活在佛的净土，他们应该依法得到这颗珍珠。[4]
这说明持珠是为了克制身心，帮助修行，消除妄想。日积月累，可以增长智慧，关爱自己和他人，同时获得无量功德。
朱培，俗称手链，最常见的有18颗珠子，大多由珍贵的材料或鲜艳的颜色制成。如今，许多不信佛的男女都以佩戴佛珠为荣，使之成为一种时尚配饰。在我看来，这些爱佛珠的人，都应该算是根深蒂固，没有开始与佛发生关系的人。佛陀很早以前就说得很清楚，如果有人持此菩提珠，依法不能念佛名和达拉尼，但可以随持，住，坐，卧，若所言善恶，则此人持此菩提，功过与念佛咒同，无量加持。[5]
挂珠多以水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、蜜蜡、绿松石等名贵材料制成。珠子的颜色一定要均匀，要求选择颜色变化小、润泽细腻、光洁的好料。同时珠子的直径也要求在一厘米左右，不能有大的误差。在拼接时，每二十七颗子珠之间嵌有一颗间隔珠，母珠下方还布置了一颗由编织精美的“中国结”和玉石、翡翠等饰品组成的“佛头钉”。这种“佛头佛耳”，在重要法会上或者大和尚在给佛教徒上香的时候，可以起到一定的平衡作用，从而保证整个佛教活动中的庄重仪态。一般来说，吊珠的佩戴要考虑一定的季节性。比如那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚之类的宝石，夏天要选，能让人感觉凉爽贴身；冬天最好选择琥珀、蜜蜡或水果等挂珠。
此外，还有一种由佛珠衍生而来的挂珠，即“朱超”，是清代官员的特有饰物。朱超与普通挂珠最大的不同是，朱超把佛头的样式改成了用宽丝带系住、银珐琅包裹的大吊坠，称为“影云”，弟子珠也移到了胸前，由三串组成。近段时间有仿朱超式的做珠架，所以佩戴朱超式的珠时，要注意胸前三珠的对称，把“影云”放在背部靠近背部中央的位置，而三串弟子珠是一左一右两的形状，一定不能乱挂，有违礼仪。
为了更好的了解珠子的种类，下面是珠子各个部分的名称。一串标准珠应由母珠、子珠、分珠(又称“取数珠”)、弟子珠(又称“记忆珠”)、记忆珠和一些饰品组成。
母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但也有两颗，用来在一个地方概括不同数量的子珠，也可以起到连接弟子珠、纪念孩子和一些摆件的作用。在旧时代，大多数母珠内部都绘有佛像。利用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，让人感受到佛珠作为一种佛法的庄严。
分离珠，也称为“分离珠”或“计数”，通常用于均匀分离珠。一般来说，间隔珠比子珠稍大，数量可以从一个到三个不等。如108颗珠子和54颗珠子，每27颗珠子需要用一颗珠子；对于27或18颗珠子，每九颗珠子应使用一颗珠子。
弟子珠比子珠小，一般十颗二十颗，大多串在母珠的另一端，十颗为一小串。像算盘一样，用小数来计算扭转的次数。数字“十”代表佛教的“十波罗蜜”，即:布施、禁欲、隐忍、精进、禅定、般若、方便、愿力、力量、智慧。[6]
记注是指每串弟子珠末端所附的珠子或饰物，比弟子珠稍大，也可用细绳做成的“中国结”代替，以防止弟子珠滑落。
每串珠子都是由一定数量的珠子组成，珠子的数量根据经典代表不同的含义。该列表如下:
从上表可以看出，经典中珠子的数量变化很大，共有九种* * *。事实上，珠子的数量不同，因为它们有不同的含义。根据流行的说法，不同的含义概括如下:
(一)一百零八个
这是最常见的数字。为了证明无明，消除一百零八种烦恼，让身心达到一种寂静的状态。关于180烦恼的内容，众说纷纭。一般来说，六根各有苦、各有乐、各有悲，所以才成了十八。六根有善恶平等三种，做十八种，算三十六种，再加上前世今生三代，做一百零八种烦恼。正如圣经所说:
诸菩萨问:云是什么？佛言:有念，不知心中生灭有阴有集。不知道自己疯了，转到目的地也是一样，知识也是一样。是第三层意思。见色欲，中色，邪色，不知道有没有一套阴平触。六经，各六，虽无三世之语，云何数百，故知其约一时，亦为三世。心识既然是三义，就与三代相连，如聚名心，扬名意，辨名识。三的意思是一样的，所以五根也是一样的。三代36个原因，所以有180个。[7]
(2)1080件
根据天台宗的理论，十大境界皆有善恶，所以1080这个数表示十大境界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。“十大境界”是指玄妙悟道的整个世界，即:1，地狱境界，2，饿鬼境界，3，野兽境界，4，修罗境界，5，人的境界，6，天的境界，7，声的境界，8，缘觉境界，9，菩萨境界，10。
(3)五十四片
代表菩萨修行五十四个位置，包括十信、十住、十行、十向、十地、五十位，加上四善根。细分如下:
十个字母:
1，信心，2，正念，3，勤奋，4，智慧，5，定心，6，护心，7，归心，8，谨慎，9，放弃心，10，愿心。[8]
十条命:
1，最初定居，2，定居，3，修行，4，活贵，5，活方便，6，活正直，7，永不退休，8，活清白，9，活太子法，10，活觉悟。[9]
十行:
1，快乐的行为，2，饶以兴，3，没有仇恨的行为，4，无止境的行为，5，从疯狂中徘徊，6，善在当下，7，没有行为，8，尊重行为，9，善法，10，真正落实。[10]
十个方向:
1，从一切众生中拯救一切众生，2，避免恶报，3，等诸佛归，4，归诸地，5，藏无量功德，6，归平等善根，7，等一切众生归，8，归相，9，归自在无拘束，66。[11]
十个地方:
1，快乐地，2，远离污浊之地，3，发光之地，4，火红之地，5，困难胜地，6，现在之地，7，旅行之地，8，不朽之地，9，美好之地，10，法云之地。[12]
四个好根:
是指见道前的四个修行层次，即观四谛，修十六行，达到圆满的位置，包括:1，暖位，2，顶位，3，忍位，4，世间第一法位。[13]
(4) 42件
代表了菩萨修行过程的四十二个层次，即十居、十行、十向、十处、等觉、妙觉。
平等意识:在内容上也与佛平等，但在修行上略逊于佛。欲知详情，请参阅鸠摩罗什翻译的《仁王般若波罗蜜多经受货》。[14]
妙觉:指一种圆满觉悟的佛果，由平等觉知打破一种产品的无知而获得。[15]
(5)三十六粒胶囊
没有确切的含义，通常认为是方便携带，所以把一百零八块分成三十六块，包含了以小见大的原则，所以和一百零八块一样。
(6) 27件
代表了小乘修行四方四果的二十七位圣贤，即前四方三果的“十八学”和第四阿罗汉果的“九未学”。
十八学过:1，顺信，2，顺法，3，懂信，4，见之，5，身份证，6，家人，7，一房(一种)，8，前流，9，前流果，10，单向，65433。[16]
九无学:1，淘汰，2，淘汰，3，淘汰，4，淘汰，5，进相，6，淘汰，7，淘汰，8，淘汰，9，淘汰。[17]
(7)21粒胶囊
意思是十处，十波罗蜜，佛果。“十处”见“五十四件”，“弟子珠”介绍见“十波罗蜜”，此处不再赘述。而“佛果”是指成就终极佛的果位。
(8)十八。
俗称“十八子”，这里所谓的“十八”是指“十八境界”，即六根、六尘、六识。
六根:1，视，2，耳界，3，鼻界，4，舌界，5，身界，6，意界；
六尘:1，色尘，2，音尘，3，香尘，4，味尘，5，触尘，6，法尘；
六识:1，眼识，2，耳识，3，鼻识，4，舌识，5，身识，6，意识。[18]
(9)十四片
指观音菩萨与十方、石三、六道等一切众生同悲，使一切众生得十四无畏功德。十四无畏:
1，使众生反省自身本性，得到解脱；
2、使众生知见，难遇火，火不可焚；
3、使众生旋而听之，虽被大水所浮，水不能溺；
4.使众生入罗刹鬼国，鬼自灭；
5.使六道众生消失，杀之时，刀段断；
6.菩萨十个方向光明普照，使众生不受药叉鬼害；
7、使众生不受虚妄声尘束缚；
8.使众生行于险路，如坦途，免被贼劫；
9.性乱的人没有情欲；
10，这样记仇的人就不会生了；
11，让一切愚钝无情的人远离愚昧；
12，制造无子女的众生，想要男人的，制造男人；
13，制造无子女众生，要女人的人，也就是生女人；
14.使众生持观音之名者，得恒河之福。[19]
用来做珠子的材料不计其数。不管是矿物还是植物，竹子，木头，牙齿，牛角都可以做成珠子。但是佛经中记载的可以用来制作佛珠的材料非常有限，最多也就十几种，比不上今天很多复杂的门类。以下是佛经中列举的佛珠材料。
在佛教中，“七宝”制成的佛珠最为尊贵。七宝的名称在各种经文中是不同的。《般若经》说，宝有七种:蜻蜓、金、银、琉璃、玛瑙、琥珀、珊瑚。除了上面提到的“佛教七宝”，佛珠的材质可以分为五类:
(1)菩提
菩提子可能是最广为人知的一种珠子了。其实菩提并不是菩提树的果实，而是指一种草本植物，名为川谷，产于雪山附近。其具体形式是:
春天幼苗生长，茎高三四尺，叶如粟，花红白相间，呈穗状。夏天和秋天，它们是实心的，圆而白，有一层坚硬的外壳，如珐琅。因为用佛珠念佛，所以又叫菩提。木本是它的另一种，仅见于中国天台山，称为天台菩提。[20]
如今，“菩提”早已是一个通称，代表着“觉悟”的意思。《大唐西域记》云:菩提树是比伯罗之树。昨日佛在世，高数百尺，屡砍，尤四五尺。佛坐于其下，成正觉，故称菩提树。[21]
以菩提命名的佛珠有30多种。有的以产地命名，如天台菩提、天竺菩提。有些以质地命名，如星月菩提、程艳菩提等。携带一串菩提佛珠会增加人的幸福感。佛家大赛《数珠功过经》说:菩提若数珠，一捏或一手能诵一次，其乐无量。[22]
因为菩提的深意，很多佛珠通常取名为菩提，佛教徒必须有一串菩提佛珠。
(2)宝石
宝石，因其色泽鲜艳，质地晶莹，光泽灿烂，坚硬耐久，世所罕见，更具价值。一般来说，常见的宝石种类有:水晶、橄榄石、木石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等多种类别。但这些宝石只能算是二等宝石，远不及钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿四大珍贵宝石。因为这些宝石极其珍贵，大多被皇室或富绅用来制作佛珠，一般人是得不到的。比如《虚云老僧年谱》一书中就有记载，虚云老僧委托宽行法师将一位王子赠予的一串“七色九宝乐队罗汉珠”带到香港，送给岑吕雪居士作为纪念。
玉有广义和狭义之分。从广义上讲，它包括许多种用于工艺品雕刻的矿物和岩石。如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等都属于这一类。狭义的翡翠仅指硬玉(以缅甸优质硬玉为代表)和软玉(以优质和田玉为代表)。千百年来，玉象征着吉祥，据说可以辟邪避灾，带来好运，受“君子胜于玉，有仁、智、礼、忠、信”的影响，所以那些用玉做的珠子越来越受到人们的喜爱。
(3)水果(核果)
果(石)珠在珠的大家族中占有很大的比重。人们可以随便列举出很多种，比如桃石雕、核桃雕、橄榄石雕、桃石雕、钻石籽、太阳籽、莲子、椰蒂、五眼六连等等。其中，桃核和橄榄核是水果核的代表，桉树籽和椰子壳(梗)是水果的代表。
桃树是落叶乔木，容易种植，子孙众多，所以被人们广泛种植。据说桃木可以驱鬼，桃梗可以辟邪，桃符可以驱邪，桃核坚硬，可以用来雕刻各种寓意深刻的佛珠。
橄榄是一种常青树，果实长而圆，两端尖。因其味苦而甜，被誉为“谏果归甘”。橄榄核坚硬如石，是制作珠子的绝佳材料。
木芝子又名无患子，是一种生长在高山上的树。它的枝叶像香椿，叶子对生。初夏，小黄花盛开，其蒴果膨胀，一分为三。坚如弹丸，黑如漆珠。因为佛陀曾在《子木经》中教导流亡国王通过木棺制作佛珠，所以后世的佛教徒喜欢用木棺制作佛珠，意为传承佛陀的教诲，永不忘记。
椰子，或“勺子”，是一种生长在热带地区的常青树。这种水果叫椰子，可以用来做珠子。据清代袁枚《随园诗话》记载:“近日，夫怀金镯，捧椰珠，习以为常……”赵书在《过滤月轩文集》中也记载了同样的事情:“乾隆年间，户部侍郎赵秉冲，选了一串椰子，数了数珍珠，比千只狐狸还珍贵。”可见，用椰子壳(梗)做珠子在清初已经很普遍，有上百年的历史了。
(4)竹子和木材
竹子和木头都可以用来做珠子。竹子是多年生木本常绿植物，柔软中空，不易被风雨破坏。经历了寒暑，它的枝叶青翠，永不凋谢，所以古人常把它比喻为“不能夺节”的君子。竹子包括竹子、朱琼、芦笋、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑竹等。竹子，又硬又白；朱琼，现实中的高节；箭竹，强于箭，这些都是做珠子的好材料。
至于木材的种类，可以说是数不胜数。制作珠子的一般材料可以是松、柏、肉桂、胡椒、桐、梓等。，因为松柏枯萎较晚，意味着坚固和长寿；桂皮椒浓郁，说明其出类拔萃；桐为美木，凤凰能生；梓木是一种很好的材料，用它来制作竖琴和乐器，大部分都有一定的意义。而更为珍贵的木珠，则是由檀香、沉香、迦南、乌木等珍贵材料制成。
檀香，又称檀香，可以作为香料燃烧，也可以入药。如《诸经音义》中的注释说:降香是指降香能治发热，降香能消风胀，均为祛疾安身之药，故名。[23]
今天用来做佛珠的檀香多是黄檀和紫檀。尤其是紫檀木，因其木质坚实，质地细腻，色泽紫红，香气浓郁，被列为佛教五大香料之一(神水香、白檀、檀香、木螺香、天目香)，更为人们所喜爱。
(5)其他类别
这一项涵盖的范围很广。可以说，除了上面提到的宝物，菩提、宝石、果(石)、竹、木，应该都属于这一项。角、牛骨、犀牛角、象牙等。一直被汉传佛教因法制而排斥，却深受藏传佛教喜爱。藏传佛教甚至用人的头骨做珠子。佩戴或持有这些佛珠会使人知道生死的真谛。同时也会让人感受到一些神秘的宗教气息。
此外还有陶瓷、紫砂、雕漆等材质的珠子。这些形状各异的珠子也会给人带来无尽的遐想。
佛珠是传播佛法最方便的法器，所以一直是大德和尚不幸用了。经典中特别强调念珠不同材质的功德也不同。比如在《佛说数珠功德比较》中，佛陀对大众说:
你很会听，我今天的发言就是受功过之差的影响。若有人念诵达拉尼、佛名，欲利己护人，速求诸法成功，数珠之法应如是，必承:若以铁数珠，一次念诵五倍；如果用紫铜数珠，念到十遍就有福了；如果用真的珍珠，珊瑚等。数珍珠，念到一遍就有福百倍；用木橛子数珠子，念一遍就加持一千遍。要去诸佛净土，要去天宫，要收佛珠。如果用莲子数珍珠，念诵一次就有福了；如果用因陀罗叉数珠，念到一遍就加持一百万次；如果用乌鲁图拉叉数珠，念诵一次就有福了；若以水数珠，诵一遍即有福报；如果用菩提数珠，或捏，或捧在手里，数一次，无法计算，也难以查考。[24]
此外，在《取真经·立道场》第二卷、《护法经》和《瑜伽经》中，菩提佛珠的功德最为突出。那么人们不禁要问:菩提佛珠为什么有这么大的功德？在《文殊菩萨咒文数珠功德》中，文殊菩萨向大众讲述了一个佛陀往生之地的故事，以此来解惑:
为什么我偏爱用菩提受益最大？菩萨曼陀罗说:往昔一佛出世，在此树下，成了正人。当了外道，邪见坏了心，诽谤了三宝。有一个人突然被一个没有人性的人杀死了。异教徒念道:我今天在邪见，我没有评判佛陀的神力。如来在这树下成了正觉。如果它真的是神圣的，树应该能感觉到。弥留之子卧菩提树下，故曰:佛祖树若圣物，吾子当告。七日之后，念佛名，子重。俗人欢喜赞叹:未曾见诸佛之大能，诸佛成道树，不可思议。外人闻知此事，反恶作大菩提心，信佛神通。基于这种因缘，世人称之为延寿树。菩提树有两种:一种菩提树，两种延寿树。[25]
无论如何，选择一串菩提佛珠，在心中默念佛菩萨的经书、符咒或圣名，可以消除烦恼、消除障碍、增长智慧、护持他人，确实有利于帮助我们修行。
如前所述，佛珠可分为三类，即持珠、戴珠和挂珠，而大部分信佛者选择持珠。持珠的姿势也可以分为单手持珠和双手持珠两种。单手念珠多用于站立和行走时；双手持珠是禅定中常见的姿势。方法是将珠子交叉放在双手之间，母珠放在一边，拧一周，再放回原处。事实上，根据《佛陀图鉴》一书记载，大德高僧持佛珠的姿势从来没有固定过。各种动作都有，左手、右手、单手、双手、举、垂、平胸、齐膝，但只是方便而已，不必强求一种具体的持珠方法。
在持珠的过程中，人们经常会遇到要不要越过“佛头”(母珠)这样的问题。因为在经典中，有:
佛珠示菩萨胜，中间无漏。
绳贯观音，母珠显无量寿。
莫违法，皆因念珠积德。[26]
已经被记录下来了，所以才有了这样的说法。如果背诵者只是用珠子作为计数工具，就不需要数母珠和分珠了，背诵的时候轻轻一扭就可以了。这样念佛珠的人，不仅仅是把佛珠作为勤算的工具，更希望通过佛珠了解更多的佛法。他们捏佛珠时，可以用“佛、法、僧”三宝或“戒、定、智”来观察。当他们捏母亲的佛珠时，他们也能观察到佛陀的善和光明，同时，逆时针方向。
珠子不仅可以在手中起到念经、数数的作用，还可以作为珠子挂在脖子上，或者缠在手臂上起到念珠的作用，意义深远:
第二，小心珠子，保持安静，集中精神，
当你处于一种心境时，你就能达到治理的方法。
设置一个顶髻或一个悬挂的身体，或一个脖子和一只手臂。
你说的话就成了念经，从而念到净三因缘。
从发髻顶端到发髻顶端，从腰带到脖子，
手握手臂可以去除很多罪恶，让行人快速清洁。
如果你实践真理，说达拉尼语，念佛名，
当你赢得无量功德时，你想赢得的一切都实现了。[27]
再者，由于佛教三部(胎藏境界)和五部(钻石境界)修行的不同，对佛珠也有特殊的要求，与平时常用的有所不同。据苏州罗杰经记载:“佛部用菩提珠，观音部用莲花珠，金刚部用椰叉珠。”据《护法经》、《瑜伽经》记载，“佛部用菩提珠，金刚部用金刚珠，宝部用金珠，莲部用莲珠，因缘部用各种圆融珠。”还有一个叫金安的居士写的一篇《密宗故事集》说:“琥珀珠用于修增法，水晶珠用于修息，珊瑚珠用于修坏法和长法，人头骨珠用于修罚法，菩提珠用于修观音法，所有方法都可以用凤眼菩提珠修。”
此外，密宗经典对捏捻佛珠的指法也有详细的规定。从五部来看，《取经》中记载佛部用右手拇指和食指捏，金刚部用右手拇指和中指捏，宝部用右手拇指和无名指捏，莲花部用右手拇指和小指捏，因缘部用右手拇指和其他四指捏。就三部分而言，《素溪地经》中记载，佛右手拇指与其他四指指尖相遇，中指、小指直立，食指微弯贴于中指中段捏之；莲花部分，拇指和中指指尖并拢，其他三指伸捏；用拇指和食指的指尖捏金刚部分，拉伸其他三个手指。
佛珠最初是作为僧侣的道具出现的，一直保存至今。如《石家注》中的“道具”引用中国《汉经》云:“所存者，为种善法之器。”[28]然而，随着岁月的流逝和历史悠久的法制，很多道具已经名存实亡，如齿木、滤水器袋等。珠子非但没有被抛弃，反而更加顺从这个世界。可以说，它们早已成为那些“命定成佛”的众生“善根”的象征。
本文对珠子的种类、数量、材质做了详细的介绍，让大家了解这些“相”。《金刚经》说:“一切相皆虚妄。若见反相，则见如来。”说明一切众生修行时，无论念佛、念佛、拜佛，都不应“持相”，佛珠也是作为“相”之一而存在的。所以我们在使用珠子的时候，不要太在意它们的结构，数量，材质。只要能“静、慎、慎”，就能证菩提，早日涅槃。