圣贤是什么意思？

在我们国家，一个圣人，从字面上看，是一个聪明而有才华的人。“贤”字里有个“北”字，本义是“富”。所以中国古代也有说圣贤富的，但这种解决方法较少。古代汉语中的圣贤大多是对他人的尊称或指代贤明的君主，或直接表达自己的思想。

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我们可以看到，所谓“圣”，就思想文化体系知识和基本原理而言，孔孟已领先天下千古，而实际政治中如何“施于民，助于民”的意义，往往就是政治上的所谓“圣”，这是对皇帝的要求。唐玄宗甚至在嵇山碑文中庄严地向天发誓“人若得不到，必受惩罚。”

如果一个人没有受益，那么各方面的人都可以指责他。可见，古代帝王追求真正的“圣王”“圣王”是为了体现人民的普遍利益。叫做“皇恩浩荡”。那种普照大地的阳光，是“以德配天”、“以德达天”的“圣王”的理想。

在制度化的社会国家中，只有作为皇帝的“圣者”才能在其权力地位上对人民产生广泛的利益。一个普通人可能对自己的能力产生有益于他人、有益于国家的影响，从而被人们称赞为有德之人、君子，但这往往不足以产生惠及天下所有人的广泛效果。

因此，在实际政治中，普通人称之为“圣人”，不仅是严重的政治混乱，也是一种夸张。因为事实上，你不可能产生“德配天”的那种广泛的利益效应

我们通常可以把那些能为他人或社会公益带来利益和贡献、体现良好道德、有成就的人称为“社会贤人”，也可以在德才兼备、有良好道德和治理天下能力的人中“选贤任能”，但很少有人虚伪地称自己和他人为“圣人”。

即使在古代，在现代，恐怕也不能称自己为“圣人”。因为在现代社会，宪政国家更注重制度的制衡，防止权力过度集中的弊端，任何人的权力和机会都很难像古代的“皇帝”那样，要么因为追求“神圣”而成为可以帮助人民的“圣王”，要么因为自己的利益和私欲，可能使人民、国家和国家陷入灾难，甚至不是为了自己而是为了国家。

古代儒家强调前者，应用前者，现代儒家强调如何避免后者，同时继续应用前者，但较少以古代意义上的“圣王”在政治上谈道德，因为现代社会的国家领导人毕竟不是古代意义上的“王”。但是，一个能极大影响世界上所有人福祉的职位，也需要尽可能地贤惠，才能造福世界。

在当今时代，多元社会中往往很难有谁能让某种思想体系成为大家一致接受和追求的绝对影响力(当然，那些连成为一套思想文化体系的能力都没有的人也绝不会谈到这一点)；在实际的政治和社会中，一个人的能力远远达不到那种惠及所有人的效果。

政治处于受左右政策影响的不同人利益的巨大分歧和纷争中，形成政党政治的局面。在这种情况下，谈论“圣王”或“圣人”是不合适的。不是不允许你追求什么，而是你很难成为古代意义上的“圣王”或者“圣人”。

古代之所以可能，是因为它涉及到从野蛮到文明演变过程中最基本的文明思想和传统，但越往后，涉及的具体问题越多，人与人之间的差异就越大。