国画中的动物——鸡

纪德名标五，初鸣度必三。——杜甫《鸡》

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。—— 陶渊明《归园田居》

半壁见海日，空中闻天鸡。—— 李白《梦游天姥吟留别》

在中国文化艺术史上，与鸡相关的诗词、成语、典故等数不胜数。在国画中，鸡也是常见主角之一。鸡与人类的生活关系紧密，而在绘画及艺术装饰纹样方面，鸡表达的生肖文化很多，主要的几种如下：

《韩诗外传》 中记载：田饶谓哀公……曰：“君独不见夫鸡乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，......”。说明古代就有人谓其有文、武、勇、仁、信五德，并称其为“德禽”，也曾经作为君子为人处事的标榜。

赵佶 《芙蓉锦鸡图》

画的右上方有赵佶题诗：“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡，已知全五德，安逸胜凫鹥。”通过描绘五彩斑斓的锦鸡，颂扬它们具有的儒家五种伦理品德：文、武、勇、仁、信。造型精致，设色浓丽，晕染细腻，也传达出皇家的雍容富贵气派。

齐白石 《他日相呼》

画中两只小鸡，相持不下地争抢一条蚯蚓。神态生动，水墨浸润，质感逼真。齐白石题画：“他日相呼”。题句中使用了鸡为“德禽”的典故，而“相呼”一语，典出《韩诗外传》，意思是鸡得到吃食，就互相招呼，有团队精神，不吃独食。但是齐白石向来以造化为师，在实际观察中，他发现小鸡得到蚯蚓，没有丝毫谦让，也不呼唤伙伴***享，而是互相抢夺。可以想见，他想到：美德看来不是天生的，是教育历练的结果，小鸡长大了，就会“得食相呼”。所以，他题了“他日相呼”，表达了文化与智者的反思，是呼唤美育对人美德形成的深切体悟。

汉字中“鸡”与“吉”同音。唐宋以降，儒家文化独具影响，在“上善若水”的文化哲学体系上，派生出许多并非华夏正脉国学体系的市俗生活文化，类似的民俗谚语，其中如：“大鸡”和“荔枝”则寓示“大吉大利”，由于寓含美好，故深受世人广泛喜爱。

齐白石 《大吉图》

齐白石 《九吉图》

徐悲鸿 《三吉图》

鸡头上有冠，“冠”与“官”同音，如果将雄鸡与鸡冠花画在一起，则构成“官上加官”图，暗示为官者升迁、腾达之意。此类绘画最早多见于清代扬州画派下至海派画家等作品。

齐白石 《加官》

此系宋代以来科举文化引发的民俗之说，画一只母鸡（或雄鸡）与五只鸡雏相戏于窠——即母子鸡图，以“窠”谐“科”，谓之“五子登科”，暗喻科举考试中皆可金榜题名。

齐白石 《教子图》

“石”与“室”同音，画大鸡于石上还可以取其“室上大吉”之意。

潘天寿 《磐石墨鸡图》

据说尧帝时，远方的“祗支国”进贡一种辟邪的重明鸟，能搏击虎豹、扫荡妖魔。后来，重明鸟不再来，于是人们或刻木铸金作重明鸟形置于门户，或画重明鸟在门窗，以求威慑鬼魅魍魉。由于重明鸟与鸡相似，之后逐步改为画鸡或者剪窗花等的民间传统。

《鸡王镇宅》

相传女娲创造万物时，第一天她用泥捏出鸡，随后捏出狗、羊、猪、牛、马，第七天创造人类，第八天制造百谷。因此每年正月初一被称为“鸡日”，民间有“元日画鸡于户”的习俗。“画鸡于户”据说可以招来鸡鸭满栏、六畜兴旺，饱含祈求福贵之意。

吴昌硕 《母子图》

齐白石 《母子图》

（图文来自网络）