为什么在皇帝面前，纪晓岚成了诸侯，小沈阳成了奴隶？

“奴”字虽然带有轻蔑的意味，但在清朝的法规体系中有着特殊的地位。清朝规定，给皇帝一个皇位，如果是满臣，就自称“奴才”；如果是汉臣，就应该称自己为“臣”。如果陈晗称自己为“奴隶”，那他是在“假装”。乾隆三十八年(1773)，满清天宝、汉龙* *写了一份关于科举考试堂舞弊案的奏折。因为天宝的名字在前，所以他们一起被称为“奴隶天宝和马人龙”。乾隆皇帝看了奏章，大怒，斥责马是“奴才”。于是，乾隆皇帝作出规定:“凡国内外满汉大臣，均可奏公务，均称‘大臣’”。这个规定的目的是不让汉臣自称“家奴”。所以我宁愿让满人大臣迁就汉人大臣，也就是所谓的“大臣”。

为什么清帝在奏章上做出这些规定？本来满族统治者一直对汉人要求严格，要与自己保持一致。他们强迫汉[蟹]人剃光头，换衣服，使血流成河，都是为了让汉[蟹]人归化臣服于自己，却不肯让汉[蟹]人像自己一样称自己为“奴隶”。这是为什么呢？

坐着看老人的《大清野史》记载了一段云:“每一个旗主都是贫穷无聊，靠做下人役为生，或为统治者，或失车，或肩挑。如果你在路上遇到你的奴隶，你会喝下他的名字，下车去代替他。奴隶会一次又一次地向他致敬，解开他的腰，贿赂他避开。所以，那些富得流油的旗奴，是非常害怕见到他们的穷主人的。”这就叫“严格划分主从”。“严格划分主从”的习惯体现在法规制度上，就是满大臣在处事上要自称“奴才”。陈漫自称“奴才”，既表明自己是皇帝的仆人，又表明自己是皇帝的家奴；而汉族官员则没有满族传统的主从关系，只是臣子，不能称为“奴隶”。正是因为这个原因，马在玩物的时候自称“奴才”，被认为是伪装者。

“奴”和“臣”这两个称谓，谁尊谁卑，无疑是现代人眼中“奴”比“臣”低。然而，这一判断与清朝的实际情况相去甚远。从表面上看，“奴”这个称呼似乎不如“臣”优雅端庄，但实际上“奴”比“臣”贵得多。“奴才”其实是满族主子和奴才之间的一种“家的称呼”，不是“家”的汉族【河蟹】人是没有资格这么称呼的——就像赵爷爷叫阿q:你活该！称自己为“臣”，并不是因为皇帝“特别优待给他面子”，而是为了与“奴”相区别，以表明的地位低于满人陈。俗话说“打是痛，骂是爱”。清帝要求满清大臣自称“奴才”，其实是骂中的“爱”。另一方面，也正是因为缺少了这份“情”，才不允许韩【河蟹】被称为“奴才”。

在实行奏折衔制的过程中，也出现过特殊的情况:中国的一些大臣虽然自称“大臣”，却遭到皇帝的斥责。乾隆三十五年(1770)，满清大臣熙宁、大令阿、汉臣周元理联手打出“搜蝗除恶”九折。满清大臣都自称“奴才”，周元理也自称“大臣”，这是有道理的。但乾隆皇帝怀疑朱元璋对“大臣”的合理称呼是“不屑于被称为与西宁相同，而刻意创新”，他拒绝做奴才。事实上，周元理怎么敢这么想？他希望他能称自己为“奴隶”！没想到被乾隆皇帝怀疑了。在这种情况下，乾隆皇帝就玩了韩非子所说的“倚仗本事而不信任”的把戏。这些规则本来是他自己制定的，但他食言了，责怪他的副手，完全违背了他的诺言。“靠术不靠信”是中国历代皇帝的一个宝诀，乾隆皇帝显然运用得很巧妙。