89.《黑阙之歌》为什么是春秋时期女性诗歌的代表作？

在《诗经》中，我们深深感受到不同形象、不同性格的女性所具有的特殊文学魅力。春秋时期的女性诗人和诗歌，在楚辞和汉乐府的诗歌中，女性诗歌发挥了独特的艺术优势，在众多诗歌中脱颖而出，受到后人的青睐。建安文学作为中国文学史上具有特殊意义的文学阶段，被称为“文学自觉时代”。所谓“意识”，说到底就是“情感”的发展和突破。“建安以前，《诗经》自然是古拙，《楚辞》瑰丽绚烂，《汉乐府》简洁朴素，《古诗十九首》严谨朴素。“建安时期的女诗人在吸收前人精华的同时，增加了抒情成分的比重，并与自身的个性相结合，这样和谐而狂放的诗歌才会显露出来。在同一时代背景下，战乱和民生的混乱气氛触动了春秋时期女性诗人的心灵，关于女性的诗歌成为她们写女性诗的重点。那些远离家乡的流浪士兵，那些独自在闺房里，夜夜思念的多情女子，勾勒出一幅乱世中最动人的画面。既反映了战火纷飞的现实社会，也客观反映了当时盛行的社会心理。据《通官记》记载，战国时期，宋康王的谋士韩平的妻子非常美丽，引起了康王的贪欲。他迫害韩平，惩罚他为庆龄造台送死。但是康王并没有贪心。丈夫去世后，何写了一首《黑鹊之歌》:“南山有鸟，北山有鸟。如果我飞得高，我能做什么？黑喜鹊一起飞，但是和凤凰在一起不开心。妾为庶人，不喜宋王。”为了表示忠诚，这样一个才貌双全的女人，最终成了封建王权的牺牲品。相传宋康王下邳城东郊游时，见桑园里采桑的人个个风姿绰约，百看不厌，就下令在桑园里建一座平台，取名青灵台，王在平台上整天看着采桑的人。一天，王在青陵台遇见一位采桑的年轻女子。她千娇百媚，王惊为绝代佳人。于是托人打听，才知道他是下邳(又名华)穷人韩平的妻子。随即，当通过当地官员的命令提供他的妻子，他命令服务员准备一辆车抓住它。韩平没有办法，只能和妻子反复商量，也无能为力。他们都痛哭流涕，很不情愿。他用一首歌回答丈夫:“南山有鸟，北山有鸟。鸟飞得高，那我们能怎么办？”鸟儿和喜鹊一起飞翔，却不喜欢凤凰。我的妾是庶人，我不喜欢宋王。“第二天早上，看着他老婆上车走了，我心痛。他被带走后，留下一本书，说:“雨好色，河深，日出而作，焉知非福。“没想到，宋王得了，以示左右，众人不解。他发消息给老臣苏和，对他说:“其雨好色，忧而思之；河水很深，不允许来回；日出时小心，心死。“突然，他在村后的柳树上吊死了，他的家人把他埋在树下。宋王得知自己被迫做了公主，非常高兴。他心中有计，假意道:请让我去清灵台祭奠亡夫，然后我就可以侍奉国王了。宋王同意了。他穿着便衣，乘车到台上，远远地对着丈夫的墓，跪拜痛哭，突然跳楼身亡。遗言:王立奇出生，我的妾被杀。我想和我的骨头一起被埋葬。宋王很生气，下令在墓西五里挖个坑，把它埋了。他说:“你和你的妻子深爱着对方。如果你们一起下葬，我会阻止的。".村民们同情韩平夫妇的不幸遭遇，于是在他们的坟前种下一棵柳树以示哀悼。很快，两座墓前的柳树就生得粗细一般，模样一般。虽然他们相距五英里，但他们在底部扎根，在顶部分枝。到了晚上，即使没有风，也能听到两棵柳树发出“吱吱”的声音，好像在窃窃私语。尤其是在“明月，三五夜”，两棵树的枝叶慢慢交织，村民称之为“土葬”。且常有一公一母鸳鸯，栖于树上，早晚不去，颈间凄然动人。后人哀悼它，称它的树为“相思树”。当他们看到庆灵台时，他们想到了韩平和他的妻子。(注:今绥阳仍有韩平城之地，此歌谣至今仍在流传。)对爱情的忠贞是诗歌中永恒的话题。女性对爱情的忠贞早就在诗歌中有所体现，诗人的吟咏也各有特色。他对宋康王进行了一番辛辣的嘲讽。“如果我飞得高，我能做什么？”我们死也要在一起，你只能白活！“黑鹊双飞，不喜凤凰。妾为庶人，不喜宋王。”繁华不能让我改变主意。你宋康王虽然强大，却得不到我的心！甘宝为寻神记下了她的葬礼:村里人把她夫妻二人合葬，让两座坟墓相对。一夜之间，两座坟的尽头诞生了一棵梓树，旬月长，折得粗，根在底，枝错在顶。树上住着两只鸳鸯，一公一母，朝夕相处，声音动人。故事反映了人们对他们的深切同情和对坚贞爱情的赞美与向往。这个故事很浪漫，诗也很感人，都属于上品。关于古代女性写诗抒情时会想到鸟儿成双成对飞的比喻。《汉平》虽然看似起源于战国，但仍有着深刻的神话内涵。在爱情中，凤凰、夫妻、鸳鸯有着相同的含义。凤凰是五彩缤纷的，韩国也是神话中美丽的鸟。韩平的鸟的特点是脖子颜色鲜艳，是唐代画在扇子上的。唐诗里的“明月几时，近相思树，恐韩平居一处”，韩平已经和鸳鸯差不多了。在古代神话中，商人是凤凰的后代。《诗经·玄鸟》:“天命玄鸟而生，商而生。”《史记·殷本纪》:“殷琦，生于朱棣，有戊之女，为帝喾二公主。一次三人行洗澡，他看到一只神秘的鸟掉了蛋，朱迪接过来吞了下去，因为她怀孕了。”商人崇拜玄鸟或凤凰，他们是鸟的后代。周朝生活在今天河南的宋人是殷人的后裔，他们也是鸟人的后裔。《搜姬神》说，汉平的故事发生在今天的绥阳，绥阳和汉平城。宋代的睢阳，也就是殷商玄鸟人后裔所在的地区，应该是古商玄鸟神话的黑暗传承。《孔雀东南飞》结合了孔雀和鸳鸯两个故事。但是，白鹳不等于孔雀，成双成对飞的白鹳不等于成双成对的孔雀。其实，孔雀并不是爱情鸟。刘唐姚《岭表异记》:“孔雀绿尾，自倦。比夫的公鸡割了尾巴，一声不吭。”它有许多雌性，它的爱是不忠实的。在莎士比亚时代，孔雀是淫乱的象征。孔雀应该来自另一个来源。佛教里有孔雀偷妻的故事。《六度集》卷三:“孔雀王取妻五百，托付老马，要青鸟妻。绿雀只吃花蜜和好果子，孔雀天天拿给老婆吃...孔雀王是贪婪的绿色雀从一个绿色雀通常的食物的地方...放弃养500的老婆。”孔雀国王原本有500位美丽的孔雀妻子。《老杂论语》书中写道:“孔雀王，从五百女孔雀中，随其穿山，见青鸟美丽，遂挑五百女追青鸟。”他喜新厌旧，占有了青雀的妻子。《谈钹》卷30韩为其妻何所作《黑鹊之歌》:“鸟与鹊共飞，与凤不欢。妾为庶人，不喜宋王。”韩平夫妻把自己比作飞来的黑喜鹊，宋王是凤凰，凤凰是抢老婆的。王松夺韩平之妻是凤凰夺乌雀，与孔雀王夺青雀如出一辙，受佛家夺妻故事影响。孔雀(或凤凰)和鸳鸯(或黑喜鹊)不是两套故事，而是一套故事中两个对立的形象，因为孔雀是外来的，还没有完全融入中国的故事。《通官记》里有一个很好的故事。战国时期，韩平是宋康王的遗孀，妻子何很漂亮。康王想为自己称霸，就杀了韩的心，罚他建庆龄台。他发誓不屈，写了一首《黑鹊之歌》来表心意，然后上吊自杀。关于这一点，《搜》也有记载，并谈到了何死后的种种事情:村民们感受到了他的正直，把他一起埋在厚厚的泥土里。明月之下，两座坟相对，坟尾一夜之间诞生了两株楸树。它们十天就折了，根在底，枝在错的地方，雌雄鸳鸯来窝里住，不离不弃，让人落泪。

这里说的黑喜鹊其实就是乌鸦。在古代，乌鸦还是喜鹊的一种，还没有给后人披上咨询和批判的神秘外衣。大约在那个时候，儒家思想并不流行，思想禁锢也很少。黑喜鹊人能够保持他们的天真和纯洁，他们的象征意义并不强烈。即使有比喻，也仅限于美好纯粹的结局，没有太多的皇室愚昧和民间迷信。

曹孟德《短歌行》“月星稀，乌鸫南飞，绕树三转。何枝可倚”，它的象征意义越来越强，但它并未失去求良才助其志的善意，似乎也从未与丑恶扯上关系。以及唐代王昌龄《长信秋词》第三部“献笤帚开金宫，彷徨团扇。玉虽不及西方寒鸦之美，但仍带昭阳之影。”其间对黑喜鹊有贬义，此处称之为西寒鸦，与丑、恶有初步联系，表现出讽喻的线索。在何和的眼里，黑喜鹊仍然是真正的鸟，象征着美丽和高贵。儒家思想一旦兴盛，百姓又蠢又弱。我不知道是什么吓到了我。我害怕它。我害怕它。整个民族如惊弓之鸟，如履薄冰。这个时候，皮肤黝黑的黑喜鹊自然与未知有了某种“莫须有”的裙带关系，被改名为乌鸦，与其他许多不愉快的事情一起进入了另一本书，被视为瘟疫。