& lt姚木兰>审美特征，急！跪下！
个性:姚木兰，你是什么样的女人？有真情、有深情、有激情、有柔情、有豪情、有悲悯、有哲理情怀的中国杰出女性。
想必看过原著小说《京华烟云》或者新旧电视剧的人，或多或少都会有体会。他们都以姚木兰为核心人物，没有改变。甚至有一篇文章可以称之为《花木兰传》。也许是因为新版加入了花木兰的叙述，用花木兰的视角叙述。
新旧《京华烟云》各有千秋，都代表了时代的特征。老版《京华烟云》不仅展现了林语堂原著的精髓，也让赵雅芝对姚木兰的诠释深入人心。就先天条件而言，赵雅芝精致的五官和匀称的身材是一个古典美人。赵薇浓眉大眼，五官生动，给人的弹性大于温柔，江湖味很浓。老版的《北京之烟》忠于原著，新版的《北京之烟》几乎面目全非。不过新版《北京的云》也有它的可取之处:从前几集来看，无论是制作还是服装都比老版大气，更赏心悦目。
但是，社会在发展，时代在变化，人们的审美水平也在不断提高。此外，《京华烟云》是著名艺术家的杰作。如果改编成影视作品，表达效果自然不一样。所以，我们不能苛求电视剧是否生动地传达和展现了原著的魅力。也不应该苛求剧情是否和原著一模一样。如果绝对一样，那不就是一个表情不同的翻转吗？艺术需要再创造。哪怕一千个读者也会有一千个哈姆雷特，更何况改编拍摄一部名著。
虽然观众对改编电视剧的评价褒贬不一，但我感觉改编者肯定是和原著一致的，是比较成功的，就是牢牢抓住了丰富深刻的情感主线，生动地向人们展示了一个优雅的中国女性的光辉精神风范。
珍惜真情:珍惜感恩的真情。
感恩是我们中华民族的传统美德。“一滴水之恩，报之以一泉”，“一环草之恩”，这是中国流传多年的脍炙人口的诗词古语，都是关于感恩的。
正是通过姚木兰这一艺术形象，作者时时感恩，处处被体味所感动，中华民族的这一传统美德得到了不断的净化和升华。小说中，小时候被人贩子拐走，曾家是她的救命恩人。姚木兰总是关心这种不求回报的好意。她的童年经历从这里开始，她的婚姻从这里结缘，她的命运从这里延伸。
她把曾家的第二父母当成亲生父母，听话孝顺，体现了感恩善良之心。电视剧中的姚木兰陷入了一次又一次的代孕浪潮。最终，是曾家放弃了对代孕的热爱。
我们暂且不去评论姚木兰妥协的合理性，但我们应该去欣赏当时向一个陌生女孩还债的坚定心情。
握深情:握一缕承诺一生的深情
林语堂对自己的婚姻也有很强的信心，对爱人也有无限的好感。据说林语堂在1919年与妻子廖翠凤结婚。婚后，林语堂和妻子商量，烧掉了婚书。因为他认为“离婚才需要结婚证”。姚木兰是林语堂先生最理想的女性形象。他曾说:“如果你是女儿，你一定是木兰！”所以他把这种对婚姻的态度附在姚木兰身上。
在小说中，姚木兰和她的丈夫从小就是一对恩爱夫妻。他们有旧式夫妻的互敬，也有新式夫妻的互敬。他们经常一起旅行，谈论诗歌的历史，微笑，以优雅优雅的方式展示夫妻之间的爱情。
我欣赏木兰的诗，也欣赏曾孙亚最喜欢的诗:
哥哥把渔网扔进了中游，
妹子抛鱼线被勾；
每天换酒，
雨后，船空着回家了。
人们以前从未到过这里，
休说家乡在哪里；
顺其自然吧，
到处都是花。
在小说中，林语堂把他们的夫妻生活描述为平静、轻松、幸福、轻松。虽然各自都有自己的秘密空间和一些涟漪，但花木兰一直对生活有着淡淡的微笑，并积极调节着两人之间的不和谐因素，巧妙地化解了可能出现的感情危机，坚守着婚姻的围城和爱情的阵地。
我不赞同电视剧对姚木兰婚姻关系的设计，也不欣赏塑造这样一个逆来顺受的姚木兰形象。包括她选择的错误的婚姻，她对曾孙亚这个理想丈夫的苦心善良和忍辱负重，她的忍痛忍辱，甚至对情敌曹丽华的超常包容。因为这并不是玉堂先生所倡导的完美女性形象，而是封建社会才有的女性人格的扭曲，完全不符合时代和人文的特征。
激情:对想象的激情。
林语堂的姚木兰是个“空想家”，会吹口哨，说话幽默，总有各种奇思妙想。她的精彩想法来自于她的家庭教育，来自于她的聪明智慧，来自于她的勤奋和钻研。
小说中的许多描写反映出木兰的智慧有着坚实的基础。如果莫愁生了个孩子，想给他取名符晓，孔立夫不同意，说:“这孩子听起来像个拾荒者，也像个搬运工。”莫愁坚持她的提议，引起了争论。聪明的木兰接连提出两个建议:“孝”和“孝”，都是“有其父必有其子”的意思。莫愁和立夫对“付晓”这个名字都很满意，这使得夫妻二人意见一致。这说明花木兰对深奥的汉字有着超强的准确把握和运用能力。
花木兰的天性中也有追求理想的独特浪漫。她的生活方式随着季节的变化而变化。“冬天，她平静而稳重，春天，她疲惫而虚弱，夏天，她轻松而无忧无虑，而在秋来，她舒适而轻快。”甚至连发型和衣服的风格都变了，最终她变成了一个活灵活现的村姑。她喜欢逛庙会，吃小餐馆，逛公园，看电影，参观名胜古迹。和老公在亭子里下棋，手里拿着厚厚的一卷，躺在藤椅上看小说；我还和我的丈夫去了景山西边的皇家河边，闻莲花的香味，趁露水还新鲜的时候，收集荷叶上的露珠。这些都体现了这位美女多姿多彩，多愁善感的情怀。
花木兰对曾孙亚和曹丽华感情纠葛的巧妙处理，可以说是更有说服力了。已届不惑之年的曾孙亚对《爱情的种子》的曹丽华一见钟情，很快被精明细致的木兰发现。她满怀同情和激情，给曹丽华写了一封信，力劝她“挥一剑，斩断情丝，断绝恋情”。她坚持感性的人，感性的人，感性的人，感性的人。她的感情深刻而又懂事，生动地表现了木兰的精明、智谋、开放、善良，让曹丽华幡然醒悟，迅速回头。真是“妙手”她用最平和的方式平息了家庭危机，充分体现了她过人的智慧和超人的大度。
凝结的触痛:凝结的是一种深沉而偶然的触痛。
有人说，你的一生会遇到四个人，第一个是你自己，第二个是你最爱的人，第三个是你最爱的人，第四个是你共度一生的人，但可悲的是，在现实生活中，这三个人通常不是同一个人。
姚木兰也遇到了这种困惑。在小说中，姚木兰和孔立夫相爱，是极好的一对，但这是一个错误。姚木兰嫁给了曾孙雅。孔立夫和姚木兰的情感是那个时代的特殊产物。他们相知相爱，却有着冰雪般纯洁的细腻情感。
姚木兰抱着不伤害别人也不伤害自己的目的，把这种爱当作一种自我享受的记忆。但在孔立夫被捕的关键时刻，她按捺不住挺身而出。为了她最爱的孔立夫，她几乎是以自我牺牲的方式承担起了拯救的责任。她救了立夫的命。虽然有些冲动显得很绝望，甚至引起了丈夫的怀疑，但她并不后悔，这并不影响大家对她的认可，也不影响夫妻关系。
我认为一个女人用自己真实的内心情感恰当地处理道德情感是一种高尚的艺术，林语堂笔下的姚木兰的优雅情怀在这里得到了很好的体现。姚木兰知道爱绝不是一种占有。她把细腻的感情变成了生命的灿烂火花，深藏在内心的角落，努力不被别人察觉。虽然她和孔立夫之间相互欣赏、倾慕的感情若隐若现，但他们之间默默的爱是那个时代知识分子真情实感的自然流露，是可以超越时代的。姚木兰和孔立夫的爱情，虽然包含了一点点个人私情，但我认为它有着更深刻的对国家和民族的爱，给人们留下了良好的审美情趣和高尚的心理悬念。
抒发豪情:抒发一种正气浩然的豪情。
姚木兰常说:“人的命运不在于无奈的选择，而在于选择之后如何面对和走这条路。”所以姚木兰的性格很有个性，阴柔阳刚，动感得体，但又不失大家风范和淑女风范。
林语堂先生将这个角色命名为“花木兰”，是因为在中国封建社会，女性社会地位低下，而花木兰则是乔装打扮成男人代替父亲去参军。这告诉人们，女人不能让眉毛，精致的女人也可以“惊天地泣鬼神”。
从小，姚木兰就有一种普通女性少有的英雄气概。小说一开始，年仅10岁的姚木兰一出场就表现出一种非凡的气场。它敢于在父母面前表达自己连大人都想不到的独特见解，敢于直接表达自己，它的智慧和勇气已经初见端倪。
她的父亲从小就教导她“浮躁有害心灵”，“刚正不阿，外邪不侵”，这在她幼小的心灵中牢牢地烙印了下来。由于战乱，木兰全家逃亡，她和家人失散了。此时的她，表现出了一个孩子少有的清醒和冷静。在与人贩子的巧妙周旋中，她终于幸运地被曾家救出。这也造就了她乐观豁达的人生，造就了她勇敢、果敢、宽容的人格特质。
如果说，她为了接受新思想，看看外面的世界，毅然前往天津女子学校求学，这在当时是令人震惊的举动，已经体现了她的勇气和智慧，那么，她敢于面对军阀和日本人的凶猛，支持女儿参加学生运动，支持儿子加入前线，则更加彰显了她的民族气节和大爱。尤其是最后一章，在一个天主教修道院里，在一个日本兵要侮辱女儿阿梅的关键时刻，她毫不畏惧地冲上去，“冲到日本兵面前，用嘴咬住日本兵抱着女儿的胳膊”，表现了中国妇女义无反顾、大无畏的豪情。
聚集善良:聚集一群谦逊善良的善良
木兰有一颗大慈悲心。她不仅以极大的孝心侍奉父母，关心兄弟姐妹，还尽力挽救日渐衰败的曾氏家族。婚后对人友好，包括家里的长辈、嫂子、兄弟姐妹、佣人，与丈夫同甘共苦，对大嫂亲近真诚，家庭关系融洽。
暗香曾经是木兰的朋友，木兰被义和团时期的德州女人红灯笼关在一个房间里。当时木兰试图救她，但是失败了。由于另一次偶然的相遇，木兰成了暗香的主人。木兰一直待暗香如亲妹妹，疼爱她，主动牵线搭桥，促成了暗香和曾雅之婚，也让暗香有了一个美好的家。
在《京华烟云》众多女性角色中，牛素云是一个让人又恨又怜的人。她出生在一个被称为“牛财神”的道家式的牛身上。她从小傲慢、自私、贪婪，善于与人争斗。因为木兰结婚的时候，嫁妆大大超过了她，抢了她的风头，所以处处碍事。尤其是与静雅离婚后，牛素云完全站在了曾家的对立面，甚至与木兰反目成仇。就是这样一个凶狠、自私的女人，姚木兰也有真诚的一面，给予了极大的同情，甚至在最后，以德报怨，不惜个人钱财去拯救误入歧途的牛素云，去感化和拯救一个堕落的灵魂。
记得在《论语·泰伯》中，孔子用曾子的一句话称赞弟子颜回，“有事就以诚徐若，有错就不上学”。意思是被侵犯而不在乎，表现出宽广的胸怀和宽容的精神。我认为的谦逊、善良和宽容比阎的回归“有过之而无不及”。
拥抱哲学:拥抱一锅自然哲学。
《老子》第二十五章说:“人应随地，地应随天，天应随道，道应自然。”也就是说，人模仿地，地模仿天，天模仿道，道模仿自然。在古人的心目中，道是宇宙中最根本的存在。
林语堂的女儿在《京华烟云》的序言中说:“我父亲其实是把花木兰当作一个时代女性的典范。她是自己心目中的理想女性，有自己的想法，认真看待世界，不向命运屈服。书中称木兰为道家之女，我认为更多的是受其父清纯无为的影响。”
我们在小说中也看到，虽然姚木兰的感情很丰富，但他的思想感情深处普遍受到道家思想的影响和制约。可以是“清水出芙蓉，天然雕”的自然反映。
小说对木兰和妹妹莫愁做了有趣的对比:“木兰的眼睛长，莫愁的眼睛圆。木兰的活泼像一条小溪，莫愁的沉静像一池秋水。木兰如烈酒，莫愁如露水。木兰像秋天的树一样动人，莫愁像夏天的早晨一样清爽。木兰的心常常在云里翱翔，莫愁的心像春天的大地一样宁静而坚强。”可见，姚木兰既有回归自然的意境，又有典雅的终极奥秘，全面体现了“自然美”的审美标准。
面对人生的种种跌宕起伏，姚木兰始终保持着开放的心态和洒脱自然的心境。她生性活泼开朗，充满活力，写文章思维敏捷，震动快。她善于享受财富，但她从不依赖金钱，而是时刻准备着过没有钱的生活。在富裕小康的生活中，我能保持简单厚重的心态。在一个平凡安静的农村生活，只想衣食无忧，长乐就可以满足了。
孔立夫和姚木兰一起登泰山时，他们对秦始皇无字碑的默契，是姚木兰思想境界的点睛之笔。他们看到石头是无情的，无意义的，所以它永远活着。人是有感情的动物，所以个人死了，但家庭却永远活着。立夫说:“这个无字碑文，说了无限的话。”木兰一针见血:“因为石头是无情的。”可见花木兰在精神上得到了真正的解放，崇高的感情得到了最美的升华。