谁有清朝皇帝的家谱？
附玉模介绍。
清代玉器
皇族的族谱叫玉蝶。清代玉族谱，即清代皇室的家谱。
中国历代，都修玉不死。可惜的是，清朝以前的各个朝代的玉器记录并没有在世界上流传。《清代玉牒》是迄今为止唯一完整系统保存下来的皇家家谱。中国第一历史档案馆藏有清代玉器记录2600多份，辽宁省档案馆也保存着大致相同的副本。这是我国宝贵的文化遗产，对研究清代的法规制度、宫廷历史、皇室户籍、人口统计、家谱等都有重要价值。
家谱的编纂在中国有着悠久的历史。家族族谱一直是贵族家庭维护宗族势力的重要手段，用来正名、区分远近，并作为继承贵族财产的依据。封建社会的最高统治者把编玉记视为关系到王朝政权统治的大事。每年修理玉模的时候，都要成立一个专门的机构——玉模馆，皇帝任命一位高级官员作为会长来负责。
清代玉器的编纂与规则
顺治十二年，玉牒每十年编一次。但实际情况是，由于计算方法不同，顺治、康熙、雍正三朝都是计算最后一次编纂年份的，所以每次编纂都减少了一年，实际上只过了九年，乾隆朝改为不计算最后一次编纂年份。有两种情况例外:一是七年重建后，应该十七年重建，但提前五年重建，即十二年重建。又一次，清朝被推翻后，溥仪的小朝廷终于在1921年修复了一个玉模。自顺治十八年第一次编玉记以来，清代已有二十八部玉记。
每修一棵玉树，都要用红笔在最后一棵玉树的末尾加一个新人。修完最后一棵玉树而死的人，要用墨水笔把红名改为黑名，也就是史书上说的:“救者为朱叔，死者为莫叔。”从现存的玉记分析，后期的玉记比前期的多。两部玉志的编纂时间越接近，其内容的差异就越小。比如，与光绪、宣彤年间编纂的玉记相比，除了每次结尾增加几个新名字，个别红名改为黑名外，内容基本相同。
玉模完成后，会举行隆重的仪式来准备和存放。顺治十三年，题准，写了三部玉书，一部御史，一部宗室，一部礼部。乾隆二十五年改为写西，分别存御史和盛京。送入库前，秦先选了个吉日，在宗仁府立了个彩亭，用黄龙旗祭礼，乐部奏乐；玉牒官总裁带领编修官，全部身着朝服，向玉牒敬礼，三鞠躬，九叩，满汉文武官员跪在午门外迎接；皇帝念完，监工捧出来，然后王公在太和门外的金水桥跪下，彩亭从东华门出去，护送到黄石庄。玉模被送到盛京存放。除了隆重的仪式，他们还被要求在经过的地方搭起彩棚。出山海关后，盛京将军派官员带领满清士兵护送，地方文武官员都出郭迎接，身着朝服下跪，经崇政殿陈列后，再送至京典阁存放。
清代玉书编纂体现了严格的等级观念，充分体现了封建礼教，表现在皇室命名、排列顺序、编纂方法等诸多方面。
顺治九年规定，宗室觉罗所生子女，每年正月十日前，经旗主、宗室长查询后，记入宗室黄册和觉罗红册。后来由于皇室人口剧增，乾隆二十九年，决定对宗室觉罗所生子女，每年三月记录一次，一年分四次，然后上报官府详查登记。有孩子就不要举报。或者没有孩子就照顾孩子，什么都不做。不仅他们的家人会受到惩罚，就连负有责任的官员和家长也要承担责任。
在封建社会，皇帝享有至高无上的尊严。宗室玉模中，带制是统一的；按照世代顺序，每一代都是始皇帝，从近支推到远支。皇帝的名字一定是禁忌，玉树上凡是出现皇帝名字的地方，都要盖上一小块黄绢，以示尊敬。多数情况下只写皇帝年号或庙号，不写皇帝名字。
清初满文初入关时，仍保留其固有的淳朴风俗，并以其排版世代命名。自康熙朝起，排版代名，太子字第一为“阴”，第二为“石”。皇帝和孙子的第一个字用“弘”字，第二个字用“日”字。后来在弘子代下，乾隆亲自选定“雍、勉、易、哉”四个字，依次命名。道光还亲自在代字下选了“普、虞、恒、齐”四个字，咸丰亲自在代字下选了“道、陆、曾、齐”五个字。所以在清代，从雍正开始，各代的词序是:阴、洪、雍、勉、易、载、普、豫、恒、齐、道、陆、曾、齐。但这些话，“只有最近的氏族才能按此命名，稍远一点的部落不能按这一代命名。”1的所谓近支远支，要看和皇帝的关系。近支是指皇帝的直系分支，王朝中皇帝兄弟的子女，即皇帝的侄子，也算近支；其余宗室都是远房分支。当然，觉罗离宗室很远，只能算是皇族的亲戚。嘉庆初年，棉一违反最近宗族的命名规则，私自将长子取名为“易茗”，次子取名为“一莲”，遭到嘉庆谴责:“彼此疏远有何用意？既然伊拉克以疏远对待自己，我也不和我的亲戚侄子们一起对待伊拉克，我也接近我的跑腿，不方便伊拉克管理。”除了把“易茗”和“易莲”分别改名为“易华”和“伊彦”之外，勉夷还被勒令退出干青门。革去侍卫内大臣和掌管圈地的大臣的职位，惩罚相当严厉。为了避免宗室自行命名的混乱，嘉庆七年，特别颁布法令:“我自己的兄弟，他们的后代，都由我来命名。”这样一来，不仅是王公，连皇帝的侄子都要等着皇名。
最近的氏族名称在满文中也应该是特殊的。满语是拼音字母，不像汉语可以用同音字来区分，只能用拼写来区分。满语可以拼最近宗室的名字，远宗室、觉罗乃至普通满语的名字，满语必须拼在一起。乾隆二十五年，他专门给八旗发了一个通告:“以后，满人的名字都是连写的。如果一行中写有多个名字，那么宗室中就有多个名字。但是宗室的名字是单行写的，但是可以单行写，不能单行写在远方的宗室。这也是尊卑之道之一，是常见的法令。”三
还需要指出的是，清朝统治者为了防止满语汉化，对满族人的命名作出了严格的规定。满族人用汉字命名，不允许用中国姓氏。名称只允许两个字符。乾隆三十二年，乾隆皇帝接见了鲍曼的儿子满济善，当即训斥道:“鲍曼的儿子凭什么要以满为姓，以汉人命名？”并亲自将满吉山改名为吉山。嘉庆帝有一次发现，册页里有满人名字清永泰和何鲍鲲。当何改名为何保，清永泰改名为永泰。所以在玉树花上查名字的时候，中文名字都是两个字。当然，满语人名翻译成汉字并不受此限制，比如明安大理、托莫欢、多伦台等。而满族人在起中文名字时只允许用两个字，而满族人更喜欢用“安、泰、福、勇、全、保、和、福、贵、崇、后、虞、陆、昌、荣、令、桂、祥”等汉字来表达吉祥之意，导致很多人重名。康熙三十二年，规定:“王以下有同姓者，改卑幼。”甘龙曾感叹“诸侯大臣重名的官、兵很多，都是主管大臣不重视，故意给下一个下属士兵起名字造成的。”为此，命各部、八旗、内务府查明宗室中有一些与王公大臣同名的人，都在搞变故。尽管如此反复申请，仍不时听到同名同姓的人。嘉庆十一年，发现昌吉县令靖安与湖南巡抚靖安同名，当即下令前者按满语声调改名。清末民初，大部分满语习俗发生了变化，满姓改为汉姓。比如瓜儿家改姓关，改姓傅，娜拉改姓那或那，扎斯乎里改姓扎。清朝被推翻后，大部分显赫的皇族也改姓，有的改姓“赵”，取百家姓之首；有的改姓“金”，取“爱新觉罗”本义(“爱新觉罗”，满语意为“金”)；“觉罗”在满语中是“民族种族”的意思)。
清代玉器的类型及特点
从编辑方法上看，清代玉记可分为直玉记和横玉记两大类。直玉记表示世代，横玉记表示分支。虽然叙事方式大相径庭，但各有所长，相辅相成。
直格玉模每页画十六行竖格。一般一两格记录一个姓名项，反映同代男女的细节。原则上每一代修改一本书，但也有几代特厚玉死的。玉记有四种，即宗室后裔玉记(又称祖先玉记)、觉罗后裔玉记、宗室孙女玉记(又称祖先孙女玉记)和觉罗孙女玉记，格式相似。前西种记载了太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗(殷代)、(弘代)、仁宗(雍代)、(勉子代)、文宗(夷代)皇帝及其爵罗后代。穆宗和德宗是同时代的人，所以他们都被列入词代玉录。再加上字代溥、字代玉、字代衡的玉书记载，* * *反映了十三代人名。记录内容包括姓名、爵位、任命、生卒年月、卒年、生母姓氏、妻子姓氏、岳父姓名和爵位。王子也想起了印章之类的。关于皇帝的记载特别详细，一般占两三页。除上述外，还包括立为皇太子的年份、登基的年份、谥号的殿号、母姓及其徽、后妃的升迁等。但是，并不是所有的后妃都能被列入玉帝一栏。道光十七年前，嫔妃生儿育女时允许纳入玉书；道光十七年，皇后有无子女，都纳入玉玺，贵妃以下有子女者纳入，无子女者不纳入。这样既体现了尊卑之分，又符合“母重子轻”的传统观念。
男女分册不同，有宗室觉罗女、宗室女孙之歌玉蝶、觉罗女孙之歌玉蝶，其内容也比后代玉蝶简单，只包括爵位、生卒年月、卒年、生母姓氏、祖父姓名和爵位、结婚日期和丈夫姓名和爵位。玉书上不准写女人的名字。你只能把某某的女儿写在玉死里以示区别；有头衔的可以在下面的头衔上签名。
以横格玉树的形式，每页画十三行横格，每一横格代表一代。最高代写在卷首第一个横格，其后代按代递减。内容记录极其简单，只有姓名、职称、头衔。横膈膜还包括宗室和觉罗两种，宗室和兴元庆忌可视为宗室横膈膜的附属阶层。
宗室记载了从显祖到文宗(文宗以后的皇帝没有继承人)的皇帝后代。每个太子都是一个分支，宪祖和太祖的每个分支都有一本，唐太宗的第十到第四个儿子合有一本，第五到第十一个儿子合有一本。祖上以下，各代诸侯合为一册，但仍以辈分为序，不相混淆。宗室横玉牒不记载皇帝自身情况，皇帝直排，编成单独的帝王玉牒。从最初的昭祖皇帝到现在的皇帝，按照世代的顺序，每一代皇帝和他们的王侯都是一页。“兴元庆忌”本质上也是一种横格的中国宗室，只是记录了高宗之后历代皇帝的后代。其实只有四代，所以范围很窄，它的装帧是经折，也和一般的玉书不一样。
觉罗恒阁玉牒记载的是兴祖、京族儿子的后代(不包括兴祖四子京族觉长安、京族四子塔克西)，也是单支，版本格式与宗室相同，只是封面和包装是红色的。
皇室女性不在横玉之列，只在历代编纂的直玉之列。
清代玉蝶有两个特点:在内容上，分为宗室和宗室；书写上，有满文，也有汉字。
清朝皇室以太祖努尔哈赤之父塔克西为多数，称其直系后裔为“宗室”，其叔伯叔伯的旁系后裔称为“觉罗”。也就是说，星族和京族的后代被称为“觉罗”。《玉殒序》说:“兴祖、太祖、太宗祖上生时，未论代间远近。顺治年间，兴祖长子德士库、次子刘禅、三子索长安、五子包朗阿、六子包石的后代，景祖长子李敦巴图鲁、五子塔查片古，因世代久远，出家为僧。”可以看出，清代皇室按照与开国皇帝赵匡胤的距离，分为宗室和觉罗两个分支。宗室腰束的金腰带有标记，又称黄带；觉罗腰间系着一条红带，也叫红带。在清代，玉牒也分为宗室玉牒和觉罗玉牒两大类。前者有黄色封面，后者有红色封面以示区别。
清朝是满族贵族建立的。满族是中国东北的一个少数民族，人口不多，但幅员辽阔。清初局势复杂动荡，统治不稳。清廷不敢信任汉人官员，前期重要文件都用满文书写，汉人官员不得参与。修复玉牌也是如此，所以顺治、康熙朝修复的玉牌只有满文。雍正元年，只批准增加两个汉室主事，以进士入选，经皇帝引荐后，再加职。从此以后，每年宗室觉罗的孩子被列册，送到官府时，都用满文和汉文记录。因此，清代玉牌除少数早期书写者外，基本都是满文和汉文书写，格式和内容完全一致。