请说出三国中各个国家的人的名字，按国家分。

赵云:赵子龙。河北常山是真人，(156-229)赵云是三国迷最喜欢的人物。他的一生没有诸葛亮那么传奇，他的史书记载也不如某些将领。关羽张飞我们就不用提了。不如曹操的音乐，不如李典的人。但是人们还是喜欢他。罗贯中甚至根据赵云长坂坡救了我的第一个妃子甘夫人和的那句话，写了一大段长坂坡，说他在一天一夜杀了54个人，使他成了战神。他也被称为白袍少年。(赶到长坂坡的赵云至少有50岁了，比刘备还大。)所以才有了“一鲁二赵三经”的说法。为什么一个在史料中并不知名的人，在现实中、在民间却有如此好的口碑，大家都喜欢他？而且看了三国的各种文章，对猪哥不满，但基本上对赵云没有不满。笔者认为，这一点，赵云的个性从不张扬。上上下下每个人对他都无可挑剔。绝对服从命令；接下来，爱兵，没架子；《云传》中记载，刘禅追谥号，命姜维等人同意谥号赵云。姜维他们说:云将军曾经是始皇帝，功绩显著；管理天下，遵守法度，效果可写；当阳之战，义穿透石，忠捍卫石；我愿按律，温柔，善良，听话；执事有平班；他是铁了心要闯祸，所以要封他为顺平侯。这个评论可以说是对赵云性格的一种描述，也说明了赵云在人们心目中的地位完全不依赖于关、张等人。第二，赵云是真心为民，一心为国。这表现在几个地方。他离开袁绍后，转向公孙瓒，公孙瓒问他:“听说贵州人愿意跟随袁的家族。凭什么你一个人就能变心？”那时候袁绍厉害多了。赵云答曰:“天下凶，而不明，民危矣。论国事，从仁政出发，不是为了不理元恭，也是为了私识将军。”当时袁绍虽然强大，但人民生活并不好。反而因为公孙瓒开了屯田之法，其境内百姓的生活其实还不错，所以赵才有了“从仁政，不为不理，而为私识将军。”声明。当时赵云投靠公孙瓒的另一个重要原因是公孙瓒反抗匈奴等侵略者。公孙瓒当时一定被赵云奉为民族英雄。于是赵云投奔公孙为民；还有一件事是，刘备进入成都后，打算把当时获得的土地和财产以及在成都田舍的房子进行分配，奖励为他夺取益州的功臣。所有的文武百官(包括猪哥和法正)都不说话，只有赵云不以为然，说:“霍去病把匈奴当成神仙无用之家了。今日国贼不止匈奴，更无力求和。天下定宜，反桑归故土。当初饱受兵变之苦的益州人民，可以还田寨昂，使他们安居乐业，恢复营业，然后可以转役，赢得他们的好感。”。如果不是真心为人民服务，怎么会说出这种话？都说赵云为国献身，史书记载不多，但几句话就已经说明问题了。这正是刘备要进兵调度，平定孙权的时候。诸葛亮等人也劝过他，但都是从实力对比和战略的角度说话。但赵云的话不一样。他说:“叛徒是曹操，不是孙权。且先灭魏，然后吴自会。曹操已死，子丕篡位。当万众一心，他要趁早拉拢到关中，住在河中，住在渭河上游，以便讨要激烈的叛乱。关东义士将骑马带粮迎，不应集魏，先战吴；军情一交，无法解决。”那很清楚。你刘备一直声称要复辟汉朝。现在你不去攻击篡汉的魏国，却要去攻击承认汉朝正统的武侯，真是让大家困惑。这里不想提赵云攻魏会不会成功，把曹操当汉奸是否正确。就这件事而言，可以看出刘备是假的，赵是真的汉。第三，战场上的赵云是集智、勇、仁、爱于一身的人，不是神。这样的武将在历史上的数字之多，一目了然。史书记载:每次战斗，赵云都冲锋陷阵；被包围了，只要一个兵还没出来，他就掉头去救；对待敌人，只要没有反抗，他就不会再受到伤害。这样的人是普通人眼中的英雄。所以，不管是谁在三国里被当权者提到神的高度(比如关羽、诸葛亮)，赵云永远是人民的最爱。他是人民的英雄，一个真实的人，一个最需要我们的人，我们的兄弟和朋友。不是那些高高在上的神。

郭嘉(170-207)，颍川(今河南蔚县)杨宅人。

我喜欢郭嘉有两个原因:第一，郭嘉其实是曹操的第一谋士，我觉得他也是三国第一谋士，在某些方面比诸葛亮更胜一筹。可惜他死得早，所以他们没法比较。要不是他死得太早，三国历史早就改写了。第二，郭嘉是个好人。也就是说，他性格很好。史书上说他“因智虑、善解人意、忠义、善良、智慧、德美、多才多艺而深远”，是一个性格开朗、豪爽甚至不拘小节的性情之人。

纵观郭嘉的一生，可以说是非常厉害的。郭嘉从小志向远大，学识渊博。天下大乱之时，他长期闭门苦读，终于掌握了广泛的政治、军事、历史知识，形成了自己独特的政治观点。他20岁左右的时候，正是东汉末年天下大乱之初。他仍然隐姓埋名，尚未显露锋芒。但暗地里，他平时不与俗人交往，却很注重与英雄交朋友。所以，当时大部分人都不知道他的才华，只有那些了解他，又有共同兴趣爱好的帅人才看重他的才华。比如他的同乡于迅，还有曹操笔下的二号谋士程羽。是他们向曹操推荐了郭嘉。

当初郭嘉听说袁绍能够尊贤下士，而且，袁氏在当时很有名气。他去投奔，希望能做出一番大的成绩。但袁绍本人外宽厚内忌讳，所以贤惠不能用。所以郭嘉没有得到袁绍的重用。当时郭嘉的两个老乡辛平和郭图也为袁绍效力。郭嘉对他们说:“一个聪明的人应该首先判断和选择一个明智的主人。只有这样，他才能成功，才能成名。现在，元恭只想学习周公的礼下士，但他根本不知道用人的道理。他只招人才，不重视人才；很容易决定发生了什么。如果你想和他一起拯救世界的危难，建立一个霸主的事业，真的很难！”于是毅然离开袁绍另寻贤主。事实证明了他的智慧和决心，辛平和郭图最终埋葬了袁。一个明智的心理咨询师应该善于选择援助对象。所谓“良禽择木而栖”，是他成功的首要条件。郭嘉曾说:“智者审大师。”作为一个军事家，郭嘉的高明之处在于他能够准确判断出袁绍只是一个虚名，国家难以兴亡，失败的命运不可避免，所以永远无法选择他作为自己事业的“主宰”。

所以，当和程昱把郭嘉介绍给曹操的时候，曹操正好缺少一个全面的人才(曹操的第一智囊之，刚刚去世不久。这个数字也很可惜，历史上没有留下任何资料。然而，从曹操写给于迅的信中可以看出，“自Xi之才死后，能和他一起做大事的人寥寥无几。你的区域和英的区域一直有很多奇怪的人。谁能继承你作为一个有才华的剧作家？”可见演员应该是个很厉害的人物。)，那是两人的一次短暂相遇。历史:郭嘉和曹操在房间里长谈了一天一夜。郭嘉出去后，登天悄悄说:“曹公才真是我要去的贤主！”曹操却高兴地称赞说:“你把一个孤儿做成大事业，一定要有这个人。”果然，可以说在曹操平定整个北方的过程中，郭嘉的功劳占了一大半。以至于郭嘉死后，曹操苦不堪言，甚至给汉献帝写过一封信，要养他。表曰:“晚军祭酒邀侯郭嘉，忠、善、智、德、美，多才多艺。每当讨论重大问题时，人们有不同意见，他都能一针见血，一言定调，处理得当，不出招。诸军之间，随我东征西讨十年，夺布，取自卫，伐元谭，平定河北，渡危塞，扫马湾，震辽东，夷元商，功勋卓著。正当他要表示自己的荣誉时，却不幸早逝。铭记郭嘉志的功勋，令人难忘。其采邑应增，加***1000户封于过去，以褒扬死者，勉励后人。”他热情赞扬了郭嘉的忠诚和才华，并对郭嘉的英年早逝表示深切哀悼。汉献帝阅表后，任命郭嘉为侯震。不仅如此，曹操对郭嘉的儿子郭也是疼爱有加，爱屋及乌，一直把他护在身边，多次抚养。可惜郭也学了老子，身体不好，聪明，却也英年早逝。

郭嘉的计策，因其对曹操十败十胜论的分析，被历代史官、政治家所称道。这是一句历久弥新的话，时至今日仍让人为之惋惜。

一个是“道胜”。“礼多礼多，公体自然。”郭嘉以人道为先，十胜之首。他人的本性就是自然的本性，应该顺应自然，不应该为了充分发挥人的先天禀赋而被“繁文缛节”所束缚。这方面曹操比袁绍强多了。事实也是如此。曹操对人选的选择是不拘一格的。

二是“义胜”。“邵造反，公顺领天下。”元名不见经传，曹以汉献帝之名扬名天下，在“义”上优于元。虽然当时汉朝只是个招牌，但这个招牌还是有用的，至少在道德上是有用的。曹操虽然为这个汉朝吃了不少苦，但当初还是有些好处的。包括诸葛亮的《隆中对》，里面说:“曹操挟天子以令诸侯，不能与之抗衡。”

三是“执政胜利”。“汉末政府败于宽大，盐争于宽大，故不取。公纠激烈，系统上下皆知。”袁绍本人出身于贵族家庭。他在自己的辖区内，权贵家族非常纵容，袁绍任由他们欺压百姓。因此，其统治区域内的阶级矛盾加剧。相反，曹操激烈地纠正它，着重压制家族的强大势力，“强调强国兼并法。”袁绍宽大和曹操凶狠宽大的区别是显而易见的。所以曹操得了益州、青州之后，百姓是欢迎的。曹操的都城青州军就很能说明问题。

第四是“胜利度”。“盐外广讳，用人而疑，为亲人而生子；办公室外简单容易，内部机器清楚。用人是毋庸置疑的。只适合人才，不分远近。”不用说，就看郭嘉离开袁绍和曹操了。

五是“赢”。“盐谋多而少，败于善后；公共政策是成功的，压力是无穷的。”袁绍遇事不可破，往往错失良机；但曹操处理大事非常果断，善于随机应变，在战略和决策上都超过袁绍。

六是“德胜”。“邵，因昔日富贵，谈辞收誉，士子之美言，多有回报；以诚待人，不为虚荣心，对有过贡献的人以节俭的速率慷慨相待。忠心有远见者，愿用之。”袁绍犯了东汉末年所有大士绅的错误，很多人跟着他的名字走，没有实际技能。他不一定要有能力。像田丰等。而曹操待人仁至义尽，严谨节俭，但对有功之人却慷慨赏赐。历史上说，建功者曹操必有所赏，失败者则无药可救。不仅如此，曹操对英雄们也非常好。他还像陈宫一样养了不跟他的人的家眷。所以，天下有才能、务实的人都愿意辅佐曹操。很少有人能做到这一点。即使是诸葛亮这样的智者。

第七是“仁生”。“邵见人饥寒，恤形于色。他们看不到的，不管担心与否，就是所谓的女人的善耳。说到目前的小事，有时会被忽略。至于大事，都出乎他们的意料。虽不见，却是深思熟虑。”曹操非常重视发展生产，恢复经济，稳定社会，造福人民。他不在乎那些小恩小惠，于是曹操听从大臣的意见，做了很多实事发展经济，使他所在地区的人民生活安定，经济发展为日后晋国统一三国奠定了基础。而袁绍纵情豪强，贪婪暴戾，百姓苦不堪言，但好在一些小事上虚伪。所以他没有曹操那么受欢迎。

第八个是“旌鸣”。“盐臣争权，流言混乱；大众随道，浸润不行。”袁绍出身于大家族，史书上说他是个未婚女子，所以这个人很喜欢听奉承话，喜欢身边的奉承者，言出必行，但不喜欢直言进谏的人，不愿意采纳他们的意见。就连他的亲弟弟袁术也和他不和。(当然，袁术也不是什么好鸟。)他是不会用的人。不失败才奇怪。曹操用人恰恰相反。他很虚心的去问周围人的意见，允许不同的声音出现。比如他北伐五万回来后，奖励那些一开始不同意参战的将军，说是为了他们好。

第九是“文生”。“盐是不可知的；中华公所是礼法，不是法律。”袁绍真的是那种分不清是非的人。更气人的是，他把这种事情做到了极致。他帐下的谋士、将军之间的勾心斗角，不但不制止、不批判，反而纵容，导致徐友之变，高览、张颌叛变，直接断送了他的家业。并且在他未能返回邺城后，竟然杀了田丰。原因原来是田丰是对的，他是错的，所以杀了田丰，他是对的。像袁绍这样的大师，历史上也不多见。可怜的田丰。但曹操善于礼法治国。他在法治下以军法治军，很少做法外之事。所以曹操的马践踏了麦田，曹操剪了他的毛。虽然这也是曹操狡猾的表现，但也说明曹操的统治是严格依法的。

第十个是“武胜”。“盐是虚势，不知兵士要不要；众寡不敌众，兵如神，兵靠之，敌畏之。”袁绍没有军事才能，却喜欢乱指挥，虚张声势；但曹操善于以少胜多，用兵如神，军事才能出众。曹操曾撰写《孙子兵法注》和《孙子兵法十三篇》。他的军事天赋还是很独特的，甚至可以排兵布阵。这在军事上优于袁绍。

郭嘉的文章《十败十胜》很有见地。摘要:郭嘉对袁、曹的政治、经济、政策、军事实力、人民反对、个人气质和才能等方面进行了全面而深刻的分析，得出了曹操“十胜”的结论，这是一个科学的、可预见的判断。曹操的地方谋士于迅、贾诩等在官渡之战前也分析预测了袁曹对峙的形势，也预见到曹操会打败袁绍，这为后来的实践所证明。于迅曾预言曹操有“四胜”，即一定程度的胜利。争取胜利。武胜，德胜；贾诩预见到曹操的“旌鸣少，永胜少，用人胜少，决胜少”，可谓英雄所见略同，都做出了同样正确的判断，对坚定曹操的信心起到了重要作用。只有郭嘉的分析最细致、最细致、最深入、最准确。不是空穴来风的猜测或偶然的巧合，而是在详细了解双方基本情况和事物发展规律的基础上得出的科学结论。郭嘉能够准确科学地预测曹操的“十胜”，证明他的确是一个高明的谋士。正是在后来的历史岁月中，郭嘉的“十败十胜”给后人带来了许多值得思考的东西。因为他所做的不仅仅是曹操和袁绍的比较，还有领导艺术、军事艺术、经营管理、待人接物、遵纪守法等等。，所有这些都是作为综合手段来展示的。人们不禁会想，如果一个正确的经营者能做到这十胜，天下无敌。我不知道后来那些立下赫赫战功的皇帝和将军们有没有都看过郭嘉的十胜论。即使在现代，他的观点对政治家和企业家也有很大的借鉴意义。

郭嘉的长处在于对人的判断准确。他预言孙策将死于贼子之手，正如他所说。曹元要出征的时候，谣传孙策要北上攻许都救汉献帝。曹操集团的人都很害怕，因为孙策骁勇善战，又有著名谋士周瑜辅佐，对曹操的威胁很大。而郭嘉却持不同观点，认为孙策不会造成很大威胁，预料孙策此举不可能。大家对此感到不解。郭嘉推测:“孙策只是吞并了江东，受罚之人尽了力。这些人有一些忠厚的人，他们敢死；他们一定会为他们的主人报仇。孙策心浮气躁，不够警觉。即使有很多士兵，他也像是一个人在荒野中行走。如果有埋伏的刺客袭击，孙策只能靠自己抵抗。依我看，这个人会死在一个人的手里。”听了郭嘉的预言，人们还是心存疑虑。虽然大家都认为他的分析很有道理，但我不知道的是，孙策是否真的“将死于常人之手”。但很快，这个看似不可思议的预测被事实证明。历史上“河不助，果为许所杀。”所有人都对郭嘉的突发事件感到惊讶，并对其印象深刻。如果孙策死了，官渡之战就真的难以预料了。

官渡之战前期，郭嘉再次展现了他准确判断人的能力。当时刘备趁着两战的间隙，攻打许都。曹操的人都以为刘备只是小菜一碟。忽略它。袁绍是敌人。如果我们去打刘备，袁绍抄后路就惨了。只有郭嘉一针见血地指出:“袁绍天生犹豫，就算进攻也不会快。刘备起兵不久，深得民心，实力也不大。如果他快速进攻，他就会被打败。这是生死攸关的事情，绝对不能丢！”他看穿了袁绍。果然，袁绍就是这么个傻子。田丰叫他乘曹操南下徐州之机，我们赶紧抄了他的后路，他却以小儿子生病为由，不听田丰的劝告。田丰听了，一棍子打在地上，说:‘这场灾难的发生，是因为婴儿的病，失去了这个机会！“太遗憾了！”叹口气走出来。“田丰跟随袁绍多年，却没有郭嘉那么准，所以他的死是必然的。于是曹操采纳了郭嘉之计，率领精兵东进，迅速攻破彭城和下邳，逼关羽登陆。刘备全军溃败，妻子被俘。他只身逃到河北，投靠袁绍。

这是对袁绍本人的分析。对袁绍之子的分析，可见郭嘉的才华。袁绍一死，包括曹操在内的所有人都想利用袁绍的死，攻打邺城，彻底消灭袁家集团。分析袁家内部矛盾的是郭嘉。他解释说:“袁绍生前最爱这两个儿子，从来没有决定用他们来为谁效力。有郭图、季风为谋士，兄弟间必有纷争，最终必分崩离析，反目成仇。如果我们进攻太快，他们会联合起来反对我们；如果我们推迟进攻，他们会为了权力和利益而自相残杀。所以，我们不妨转而南下，假装去荆州讨伐刘表，看看他们的变化。等他们内部有乱，我们再出兵攻之，定能一举平定河北。”郭嘉的计划可谓“鹬蚌相争，渔翁得利”。这是一个事半功倍的计划，让曹隔岸观火，以小代价消灭整个袁集团，统一北方大部分地区。否则曹操的军队必然会逼得袁氏兄弟联合起来拼命。如果曹操不顾一切地强攻，即使赢得了他们，也要付出极大的代价，得不偿失。借敌人之手削弱敌人的实力，从而占渔翁之利。这真是一个不战而屈人之兵的妙计。

而郭嘉对刘表的守望也害死了他。当时曹操已经拿下邺城，袁兄弟却逃到了乌桓的塔墩。而这个塔盾，打着为袁家报仇的幌子，不断骚扰北方边境。曹操在两个方案上犹豫不决:彻底消灭北方的袁氏兄弟，安抚乌桓族，征伐南方的刘表。曹操的手下都认为“袁兄弟不过是个亡命之徒，这有什么好担心的。易弟贪得无厌，没有亲人。袁尚如何利用吴灿桓？如果率军远征，深入乌桓地区，刘备必然会劝说荆州的刘表趁机进攻许都。一旦出事，后悔就来不及了。”曹操也怕刘表的手，所以不敢放心北伐。详细分析真相的是郭嘉。他说:“师父虽是威震天下，但马欢依仗地处偏僻，不会有所防备。趁他不备，突然派兵进攻，一定会成功。况且袁绍生前对河北官员和乌桓的思考颇深，现在袁尚和袁Xi还在，影响力不可小觑。现在清、冀、尤、四州的人虽然都加入了我们，但也只是武力逼迫，我们并没有给他们任何恩惠。如果放弃北伐南下，袁尚将依靠乌桓的支持和帮助，在各地集结袁的死党，伺机反攻。吴恒此举，河北汉人紧随其后，会让塔盾有侵略之志，因为它不会有非分之想。到那时，青州和冀州恐怕就不是我们的了。至于荆州的刘表，他不过是个坐而论道的空谈家。他知道自己的才华不如刘备，很难驾驭刘备。如果刘备被重用，恐怕他控制不了；如果不重用刘备，刘备绝不会真心为他出力。他们之间这种复杂微妙的关系决定了他们不会有太大作为。所以，就算我们远征虚拟国，刘表也不会有什么大动作，曹公也不用担心！”他看清楚了刘表的性格和刘备的野心，断定刘表不仅会出兵，还会阻止刘备。多么令人震惊！事实正如他所料。

郭嘉最后看清楚的人是公孙康。曹操打败乌桓的时候，袁氏兄弟去了辽东公孙家。郭嘉向曹操指出，公孙康只想坚守自己在辽东的基业，不会为了袁家兄弟得罪曹操，所以只要我们不攻击他，公孙康就会主动杀了袁家兄弟，以示对我们的友好。这件事虽然历史上没有记载，只在《三国演义》里有写，但根据郭嘉的判断应该是他的主意。

郭嘉的死真的是曹操和中原人民的不幸，否则历史将被改写。当然，他的死也帮助了一个古人——诸葛亮。不然郭嘉要是跟着曹操远征，诸葛亮和他之间就有好戏看了。但诸葛亮看人不是很准，战争谋略也不如曹操的谋士，尤其是郭嘉的足智多谋，肯定是擅长谨慎作风的诸葛亮的克星。世界早几十年就统一了。我为郭奉孝的死而哭泣。

葛亮，字孔明，汉末徐州叶朗杨度县(今山东沂南县)人。他的父亲诸葛玄曾经是泰山的县官，他的叔叔诸葛玄是当时的名人。诸葛亮之兄诸葛亮，未* * *戴天金奉于吴，拜将军与左都护，领豫州牧。梁的弟弟诸葛诞在魏国做官，是个官僚。迁扬州为刺官，镇东将军，庶官。三兄弟都很有名，各自在一个国家。我当时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语·品藻》注狗为“功勋狗”，虽不能与龙虎相提并论，但也是很有功勋的人，所以有名。)。

诸葛亮早年野心受挫，所以隐居在襄阳市西龙中山筑宅。公元207年，渴求智慧的刘备关注了诸葛亮，诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了联吴与曹操之路，也就是俗称的“隆中对”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线和军事路线，也是诸葛亮一生的行动纲领。从此，刘备的事业有了转机。

公元208年，曹操率30万大军南下荆州，诸葛亮以其过人的智慧和胆识，派使者前往吴栋，劝说吴栋与曹操作战，取得赤壁之战的胜利，从而为刘备赢得了立足之地。刘备称帝后，当上了宰相，对葛亮了如指掌。公元223年，蜀国皇后刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，统领益州牧。他励精图治，赏罚严明，实行屯田政策，改善了西南各民族与蜀汉的关系，有利于当地经济文化的发展。他六次北伐中原。公元234年，在五丈原积劳成疾而死，葬于定军山(今陕西勉县东南)。

诸葛亮一生* * *二二七年。公元207年前的二十七年，是他修身养性、立志用世的准备阶段。他成功后，没有北上投奔曹操，也没有南下归降孙权。而是辅佐“小有名气”的刘备。这当然是客观原田，但也不是偶然。他之所以选择兴汉之路，说明他是一个坚持封建原则，崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年至234年的二十七年，是认识葛亮、忠于蜀汉的阶段。无论是以前的师傅，还是后来的师傅，都非常信任他。他不遵守儒家教条。他尊敬国王，但不骚扰外国人。他入南巡，安抚洋人，实行三国中最好的民族政策。他知法犯法，正气凛然，与吴一起治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到最后一口气。他忠君利民的精神，生前深受蜀人爱戴，死后长期为后人所景仰，成为中国传统文化的遗产。