《诗经》适合酒名。

砍树，唱歌。从山谷转移到树上。让它歌唱，并请求它友好的声音。我喜欢鸟，但是我仍然想要朋友。你是伊拉克人，你不想要朋友？上帝倾听它，最终它是和平的。

允许伐木，也允许喝酒。已经有胖的了，这样可以加快爸爸们的速度。舒服不如来。扫一扫灰尘，给我八个建议。既有肥马加速大叔们。没来是我的错。

伐木在大阪做，抽烟有成果。水豆有练，兄弟远。人失德，心满意足。有酒给我(哦)，没酒给我(哦)。侃侃为我打鼓(哦),蹲下为我跳舞(哦)。我有空，就喝这个。

这是一首宴请朋友故友的诗。

毛诗序:“伐木，颜友人老。”

黄白的《诗疑辩证法》说:“你仔细弹这首诗，你可以说你不能求朋友，求字是大脑子。”

一说这首诗“刺周德之衰”，认为“伐木无用，朋友乏，劳者吟之。”诗人伐木苦，以为是文。“但就诗词而言，《燕友故知》更可信。

最后一句，“我”是拟声词，即“哦”(根据闻一多的歌诗，“我”同“Xi”，读作“啊”，语气词)。

“有酒我醉(哦)，无酒我醉(哦)。侃侃为我打鼓(哦),蹲下为我跳舞(哦)。我自由了，喝这个。”这里的“我”和“伊”没有任何意义，可以理解为“有酒和没酒”。侃侃鼓，蹲舞。我有空喝这个。”意思应该是:有酒就喝，没酒就买(“翠”和“意”都是动词，但不知道时代有没有专门卖酒的饭馆)，鼓声隆隆，我(我们)蹲着，跟着鼓点跳舞。利用我(我们)的闲暇时间，喝下这杯酒。

酒是人与人之间表示友谊的道具，也是周礼仪中宴饮时必不可少的道具。全诗表达了父兄和睦相处、相亲相爱的愿望，表现了周人温良恭俭让的风俗习惯。

从“水豆”的做法来看，这里的宴席包含了祭祖的内容，应该属于祭祀后的宴席，只是为了强化宗族观念，寻求尊重和亲吻。“既肥，再来速报祖宗。我宁愿不来，我会处理的。”“既有肥马，可以加快大叔们的速度。我宁愿不来，但我有罪。”其他句子，都表现了周朝宗法制度中严格的尊卑观念。

其余的是:

周南撇了撇耳朵:“我姑姑嫉妒他的钱...我姑姑嫉妒他的钱……”；

《冯祺七月》:“八月剥枣，十月得米。因此，春酒是用来庆祝长寿的。.....朋友喝酒，说杀了羔羊。当你在法庭上，陈是尴尬的，没有界限。”

《潇雅·鹿鸣》:“我有一个目的酒，客人的风格是奥。”

《潇雅长堤》:“喝酒的是你。”

《潇雅伐木》:“伐木在大阪，酒甚多。”

《潇雅玉立》:“君子有酒，多有目的。”

《潇雅南游嘉鱼》:“君子有酒，客式小燕子乐。”