请解释希伯来人,以色列人,犹太人的涵义

上面这个回答有知识性错误。

以下引用自《犹太教概论》：

『犹太教是犹太民族的宗教，犹太民族就是犹太教的信徒。在历史上，有三个代表同一民族的名称作为同义词被交替使用，但各有不同的历史生命和含义，需要首先作一初步的考察。

这三个名称是希伯来人、以色列人和犹太人。其中最早出现的是希伯来人。在《圣经》中，希伯来人是闪的曾孙希伯（Eber）的后裔（《创世记》10：24）。亚伯拉罕曾称“希伯来人亚伯兰”（《创世记》14：13）。亚伯拉罕的孙子雅各的子孙也自称希伯来人，以示同异族人有所区别（《创世记》40：15；《约拿书》1：9）。埃及人提到雅各的子孙时（《创世记》39：14,34：17），摩西提到他们时（《出埃及记》2：11），都称希伯来人。据学者考证，希伯来人（‘Ivrim）一词的词根‘ever，意为“那一边”或“渡河”，是指约旦那一边的地方，或是幼发拉底河，或是从那一边渡幼发拉底河而来者。《圣经》记述，亚伯拉罕原住“迦勒底的吾珥”，上帝对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”亚伯拉罕家族从吾珥出发，渡过幼发拉底河，经哈兰抵达迦南，即上帝应许之地。当地的迦南人称他们为是从那边渡河过来的人，即希伯来人。近来，在中东考古发掘的古代文献上有一些称为“哈卑路”或“阿庇路”的人，大约是一些小规模的半游牧民族，生活于定居社会的边缘，社会地位低下，通常隶属于当地的统治者。这符合早期族长亚伯拉罕、以撒和雅各的生活状况，也适于说明摩西时期希伯来人在埃及的社会地位。总之，最早的族长们是希伯来人，希伯来人信奉族长们的上帝。族长们的上帝也多次自称“希伯来人的上帝”（《出埃及记》3：18，7：16，10：3），希伯来人是最早的信徒。

以色列人的名称得自亚伯拉罕之孙雅各。《圣经》记载，雅各携妻儿返回迦南途中，在毗努伊勒的雅博渡口宿夜，与天使角力直至天明，天使说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你同神同人较力，都得了胜”（《创世记》32：28）。从此雅各改名以色列，意为“与神较力取胜者”。他的12个儿子及后代统称“以色列的后裔”或“以色列人”。当摩西率领以色列人出埃及时，12个支派大约开始形成。在西奈山，上帝与以色列人立“圣约”：“在万民中作属我的子民”，“要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（《出埃及记》19：3—19：6）。以色列人成为由12个部落组成的宗教军事联盟，联盟的基础是***同信奉“我们的上帝是独一的主”。

犹太人是指雅各的第四子犹大的部落成员，也指在犹大部落地域内居住的人。当大卫“在希伯伦作犹大王七年另六个月”（《撒母耳记》5：5）时，他的疆域就叫犹大王国。后来，两王国分立时期，北部称以色列，南部就叫犹大，尽管南部包括便雅悯部落的地域。此后，犹太人（yehudi）被用于称南部王国的全体居民而不分部落。北部王国灭亡后，犹太人一词逐渐失去与南部王国的特殊联系，被用来泛指两王国时期所有以色列人后裔，成为代表整个民族的通用词。如在《以斯帖记》中，末底改虽属便雅悯部落，也称犹太人。这个词同样用于表示犹太人的宗教。当以斯帖挫败哈曼的阴谋后，“那国的人民，有许多因惧怕犹太人，就入了犹太籍。”（《以斯帖记》8：17）“入了犹太籍”等于皈依犹太教（mityahadim），这时的犹太人是一个宗教、政治和民族的统一体。不过，“犹太人”一词主要由以色列故土以外的犹太人和非犹太人，以及在非希伯来语中使用；并从波斯语和阿拉米语传入希腊语，再传入拉丁语。在犹太人的名称变得流行的同时，以色列故土说希伯来语的犹太人特意称自己为以色列人，目的似乎是强化早期民族历史的认同，提高古代宗教和文学传统的价值。以色列人与犹太人这两个名称内外有别，但交替使用的情况一直延续到近代，宗教、民族及政治之间无法完全割裂。』

补充一点，犹大是赞美的意思，见创29:35她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（就是“赞美”的意思）。这才停了生育。

也就是说，以色列和犹太在当时都有两层含义，广义以色列人指雅各的后裔，狭义以色列人指生活在以色列国的人，广义犹太人以生活在犹大国的人，狭义犹太人指犹大的后裔。（以色列人一般都是以色列的后裔，但是犹太人不一定都是犹大的后裔，所以用法就有点区别，就像现代的以色列国，并不都是犹太人，也不是以色列的后裔，但我们还是可以称呼他们为以色列人）

我们可以对比来自犹大国的便雅悯支派的保罗的话看出：“他们是希伯来人吗。我也是。他们是以色列人吗。我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗。我也是。”（林后11:22）保罗的话，强调的是血缘上的传承，所有在希伯来人、以色列人之后，保罗并没有继续说“他们是犹太人吗。我也是。”

另外保罗还自述“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；”（腓3:5）

但是保罗也有自称犹太人的时候，保罗说：“我本（原）是犹太人，生在基利家的大数”（徒21:39、徒22:3）分别对千夫长和犹太人们说，这里的犹太和基利家的大数都是地名，就是指广义的犹太人。这出自路加的记述。

还有一段，是保罗责备彼得的时候说的“我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人”（加2:15）

这里的两组词，犹太和外邦，也是用来表示地名。