名叫富博
他在谦虚诚实的基础上给哥哥的孩子和自己的孩子取名，以示兴趣。因此，他哥哥的孩子王默很安静，王诜也很安静。他自己的一个孩子叫王浑，字玄崇，另一个叫王诜，字道崇。
他还写信劝他们:作为一个大三学生，最重要的是要有实践技能和高尚情操，让父母脸上有光。大家都能理解这三样东西的价值:实用的技能，高尚的情操，父母的荣耀，但还是有人身败名裂，家破人亡，因为家族传统不是正道。讲究孝与仁是所有事情中最重要的。依之而行，是人生之本。讲究孝顺，宗族才会和睦，讲究仁义，邻里之间才会互相尊重。这样做，修养好了，名声自然会传到外面。如果人们不注重道德修养，舍本逐末，崇尚虚荣奢侈，甚至以权谋私，就会让人觉得虚伪，甚至导致隐患。不崇尚浮华，不为私利结党，道理很明显，但还是有很多人重蹈覆辙，追求浮华，都是因为名利观。当然，财富和名望，谁不想拥有呢？但君子能得而不欲。为什么？因为他们痛恨不以正道求名利。人生最大的恶，就是只知道退缩，只知道追求情欲，却不知道满足，所以才会忍辱负重，后悔莫及。俗话说“不满足就会失去已有所得。”所以人要满足，就会满足。纵观古今成败，没有一个人能保住家世，不毁掉自己。我希望你们严谨，遵循儒家的教导，相信道家的言论，所以我给你们取名玄默徐冲，这样你们就能看到自己的名字，永远不会忘记它们的含义，永远不会违反它们。在古代，盘子上有铭文，几根棍子上有戒条，这样每个人低头抬头都能看到，以控制自己。更何况是自己的名字。不应该随时告诫自己吗？一般来说，东西长得快，死得也快；长得慢，就会有好结果。早上开花的草，晚上就该散了；松柏苍翠，冬不燥。所以，真正的君子，不是希望自己快，而是希望晚成功。例如，范彪瞧不起，用棍子打了范，断了他的委任状。那是因为伍兹讨厌范彪，瞧不起人。人都有点善良，没几个不自吹自擂的，有能力的没几个不骄傲的。自作多情就会看不起人，骄傲就会自大。人看不起人，人也看不起他；人们不会把一个傲慢的人当回事。所以晋国杀了三个人，百姓毫无同情心；王大爷争权夺利，是周朝的罪人。这不就是他们自以为比别人强，自吹自擂，自傲，自食其果吗？所以，君子不自夸，不是为了谦虚，而是讨厌处处显示对别人的优越感。柔韧可以拉伸，柔韧可以称之为美德，软弱才是真正的坚强，如果这样，一切都会圆满。破坏别人的名誉是坏事的根源，是灾难的开始，所以圣人特别谨慎。孔子说:“我很少赞美别人，也很少诽谤别人。”有名气就要有依据。”他补充道，“子贡话很多，爱批评别人。他够好吗？我没有闲暇时间。“孔子这样的圣人尚且如此谨小慎微，何况我们这样的普通人怎么能肆意夸赞他人呢？
从前，富博将军马援警告他的侄子说:“如果你听到别人的谣言，就把他们当成你的父母。虽然你听到他们，但你不能传播他们。”这个预警真的很细致。如果别人贬低自己，就应该自我反省。如果你确实有值得被别人诽谤的言行，那么别人的诽谤是恰当的；如果你没有任何过错，那么别人的诽谤就是纯粹的诽谤。别人批评得对，就不要怪别人。如果别人批评错误，又不会害自己，何必反驳？而且，如果你听到别人诋毁自己就生气，然后把恶名推给别人，那么人们会越来越诋毁你；还不如沉默寡言，退休修养自己。谚语说:“不如多加皮毛，救人于水火；与其阻止别人的尴尬，不如培养道德。“这种说法很对。如果和那些长舌妇打交道，尤其是那些恶毒危险的人，亲近都很危险，更别说当面明辨是非了，更危险。那些虚伪的人，他们的话没有基础，不以道德为基础，他们的行动不遵循自己的话，很容易被识别。可惜世人被他们迷惑，不愿意认真鉴别他们的言行。现代人，如魏、曹魏，因听信邪说，道德败坏而被处死。他们混淆视听，支持汉奸，煽动年轻人闹事。虽然被杀，但他们的恶劣作风污染了世界，影响深远。小心点！至于那些愿意隐居深山的，比如伯夷和舒淇宁愿饿死在首阳山；还有介子，宁愿在绵山烧死也不做官。虽然他们的言行可以警示贪得无厌的人，引导良好的社会风尚，但真正的圣人是不会像他们那样做的，我也不希望你效仿。你的祖先世代为官，崇尚仁义，谨小慎微，注重孝道，广泛向朋友学习。虽然我和同事的接触不一样，但是我会从不同的人身上学到一些东西。颍川的郭毅学识渊博，聪明博学。但是，他有点自卑，看不起财富，这是值得称赞的，但也太过分了。如果他得到了一个认为他好的人，他会像一座山一样被尊重。如果他不认为他们是有能力的人，他就不把他们当回事，把他们当小草。我接近他是因为我很了解他，但我不希望你像他一样这样做。
北海的徐干，不求名利，淡泊人生，追求道德修养。即使他赞扬或批评某件事，也是假借古人之口说出来的，而从来不评论现世的是非。我非常尊敬他，希望你能向他学习。东平的刘真，才华出众，真诚中庸，有野心。但他的气质和行为不对等，很少有约束和顾忌。收益和偏差可以正负抵消。我很喜欢他，也很看重他。但我不希望你崇拜他。我快乐顺从，完全遵循古道，内心敏锐，但外表大方，谦逊有礼。我家不避脏洼地，平时看起来胆小，可我很勇敢。我在朝鲜当官，可以忘记个人利益。我把他当成好朋友，很看重他。我希望你能以他为榜样。如果可以类比延伸，可以从我推荐的人物身上得到启发。至于钱的用途，家庭应该是第一考虑的。施舍的时候，一定要关注那些急需帮助的人。出入村院，一定要同情老人，议论时不要贬低别人，做官要忠厚老实，与人交朋友要坦诚，与人交往不要骄傲贪婪。穷的时候千万不要自暴自弃。想想是进是退合适，做什么事都要三思而后行。如果我这样做了，我就没有后顾之忧。
青龙四年(236年)，皇帝上书说:“现在准备招贤纳士者，不论年龄出身，均可高瞻远瞩，远观材料，周密计划，谨言慎行，廉洁修身，周密沉着，勤勤恳恳，一心为公，选贵校或以上者一人。”邱司马懿推荐王昌当选。正始中期，王昌在徐州任职，被封为武关的亭侯，并升任华南将军，任荆州、豫州总指挥。王昌认为，乡下总会有人，但战争不一定总能打赢，地势险峻不变，但驻军气势不可能长久不变。现在，屯兵驻扎在距离襄阳300多里的宛城。营房散在驻地，船在玄池。遇到紧急情况，再动员就来不及了。所以上表要求把地方政府迁到新野，可以训练水手，可以开垦农田，可以节约粮食。
嘉平初年(249)，太傅司马懿杀曹爽后，问大臣政治得失。王昌提出了治理国家的五大方略:第一，提倡正统，鼓励学习，抑制浮华，建校招生。第二，建立考试制度。考试是一个标准。没有一定的标准，就无法衡量优劣。没有考试制度，就不可能提拔或降职一个人，也就没有基础去谈论他是否有才华。第三，让官员任职时间长一点，有政绩的就提拔，给个头衔。第四，减少官员的实际收入，让他们知廉耻，不要和老百姓争利。第五，杜绝铺张浪费，提倡节俭，使各种官员的服饰各不相同，井然有序。储备粮棉，让人回归自然。皇帝写了一封信表扬王昌，并要求王昌编写关白考试的程序。王昌认为，虽然在唐尧和虞舜时代就有关于官员升降的公文，但如何考核官员的方法却没有流传下来。周代的制度虽然有了小泽一郎这个职位，是根据官职的政绩来奖惩的，但是对于如何比较和确定，并没有一个标准。所以，主要真正明白如何任用贤人，并举出任贤的坏办法，把这项工作委托给一个贤人，让他负责这件事。可以知道一个人有没有天赋。他就说了这么多。
嘉平二年(250)，王昌又说:“孙权放逐贤臣，内部纷争，可乘机制服吴、蜀。白蒂与黔州夷陵之间的地区，巫、秭归、方岭等地在江北，百姓与忻城县接触较多，可攻此地。”于是，朝廷派新城太守周泰攻打魔女蜀、桂、方陵，而荆州刺史则逼夷陵，王昌逼江陵。以竹缆为两岸桥梁，过水对敌。敌人逃到南岸，又挖了七条路进攻。王昌让弓箭同时发射，东吴大将石基连夜逃入江陵城。王昌派兵杀了几百人。他想把敌人引到一个平坦的地区并与之交战。于是派五军沿大道撤兵，以假象欺骗敌人，同时派人骑马把缴获的战利品在城内四处给敌人看，以激怒敌人。设下埋伏，等待攻击敌人。史籍确实出兵杀军，王昌出兵打，结果大获全胜。史籍逃跑，他的将军钟、被杀。缴获敌人的盔甲、旗帜、战鼓、宝物、武器，归班。王基和周泰取得了巨大的成就。于是王昌被任命为南将军，伊通第三师，并被提升为竟陵侯。没有邱剑和文钦反叛，但王昌率领他的部队抵抗，给他的两个儿子的称号侯婷和关内侯。他在古代被提升为将军。诸葛诞造反，王昌占了石头，逼近江陵，拦住了石姬和全Xi，使他们不敢轻举妄动。诸葛诞被杀后，皇帝上书曰:“昔日孙膑辅佐赵国，推梁。西线势力的大推进，也形成了东征之势。”对王昌来说，城内增加了1000户，加上之前的封侯，一共是4700户，然后升到了司空，依然把持着杰夫，统率着所有的军队。
王昌终于在甘露四年(259)，穆侯，谥号。他的儿子王浑继承了爵位，在咸熙皇帝统治中期，他被任命为齐悦的队长。
原文及裴注:/shibu/24 Shi/sang ZZ/sgzz _ 027.htm。