请问大家有没有看过《蜀南竹游》这篇文章？
中国人爱竹子，是因为中国人特别喜欢竹子。
在三千年的国粹中，竹子是诗，是酒，是歌，是画，是一种醉人又令人恐惧的女性美，是一种东方之美。风霜雨雪，不同的季节，不同颜色的竹子，人们的评价甚至是不一样的。
舜帝南巡，死于苍梧。两个心爱的公主，娥皇和女英，仍然在千里之外哀悼，知道他们的丈夫已经走了，并且都在湘江中倒下了。他们哀婉的身姿化作摇曳的竹竿，哭泣的虞舜的泪珠化作竹竿上的小竹点，哀婉可人，悠悠细雨，这就是潇湘的由来。后来什么《潇湘公主》《潇湘泪》《潇湘大院》都是由此而来。经过屈原、韩愈等大师的渲染，一提到、湘夫人，人们就想到竹林，看到竹林就想到女人的眼泪。尤其是下小雨的时候，小小的玉珠顺着狭长的绿叶飘落，像是哭泣，像是缠绵，像是悲愤，令人心碎。在川南的竹海中，有一种竹子叫“刺竹”，在细雨中显得更加圆润通透，仿佛滴着娇嫩的绿色。感动之时，给人一万种风情，现在更是诱人。任何人都想走过去轻轻抚摸它，仿佛要擦去美人的眼泪。这种怜惜无助的感觉依偎在你的胸前，就是竹雨的魅力。带着怜惜，温柔的竹雨又来了，人们很快就会生出那种永恒的美好。
你还记得唐朝的“竹溪六解”和西晋的“竹林七贤”吗？七贤中，我最喜欢嵇康。除了爱喝酒，死的很惨，生活的很帅很浪漫，他还是个音乐家。在竹林里，他创作了一首《广陵散》。古今书籍中关于这首歌的记载很多，可惜已经失传。没听说过，但能让后人随意想象...夕阳西下，竹海中，阮凌等坐在铺着竹叶的地上，烫了一壶菊花酒，或泡了一壶竹茶，一阵清风拂过竹林，嵇康坐在竹下，身着白袍，面前放着一把竹竖琴。几个漂亮的姑娘在你眼前翩翩起舞，甩着五颜六色的长袖子，跟随着竹风...是诗，是画，还是诗画中复活的《广陵散》这首歌。
说到竹雨，你会想到竹风。竹雨是女人的泪，竹风是男人的诗。合在一起，天翻地覆，跌宕起伏，可以遐想。那就是爱情和竹诗。
万物生而代之，无论是谁，都应该有灵魂。竹子也是一样。在竹竿里，是空的，有一种天真、正直的气息；在竹关节处，它鼓鼓的，显出一种高傲不屈的节日；竹叶间，沙沙作响，荡涤着红尘无尽的浮华之恋；竹林里，有春花秋月的柔帘。偶尔走在竹径上，一瞬间，平台清晰，头脑清明，微风拂过，血脉放松，广阔清澈的空气让人感受到了摒弃杂念的禅意世界。这个禅意世界，是古往今来很多儒生和佛教徒所追求的境界！士大夫讲究廉洁，所谓臣日、国庆、妻日、子日，只有刮风的时候才会发光。什么是疾风？霜寒之风。霜降越冷，竹茎越挺拔俊朗。古人称孤松、寒梅、傲竹为“寒龄三友”，传诵数百代。要知道竹子除了水嫩之外，还有倔强阳刚的一面。
在竹海中，最让我震撼的是一竹倒，万竹起，勇往直前的活力。竹笋，竹笋破土而出，再成竹，一年独立，两年成熟，五年成林，十年成海，如此循环，如此繁衍，如此顽强！千树之中，论气势，观战，论意志都比毅力坚韧，但我是竹王！
这是竹子的灵魂、精髓、神秘和精神。所谓的竹子精神就是中国人的精神！
川南竹海不同于其他竹海。其林中有溪、石、桥、瀑，蜿蜒曲折，忽高忽低。如果你漫步到竹径的山泉边，弯下腰，把沁人心脾的泉水捧在手里，泼在脸上，又凉又滑。站起来深呼吸来净化空气。再静下来，闭上眼睛听。用心，你会在一望无际的竹海中感受到数百里外的层层远山。然后，你把双手背在身后，高昂着头，慢慢地，慢慢地往前走。翻过一座青石岩，百米开外，薄薄的雾气中，一座青竹搭成的餐厅朦胧一片。一股肉香，一股融进竹海，却无法用肉的味道来定义的肉香，被潮的微风缓缓送来，这就是竹筒饭。竹海里有很多竹子。用竹下的清泉洗一把白米，放入新鲜的竹筒中，放上几片用松节油熏制的腊肉，盖上盖子，在干柴和竹叶上点上火，立起锅，蒸竹筒。此时，你告诉自己，世间的大事都可以放下，你只想吃饭。
苏东坡说:“食无肉，不如居无竹。”所有优雅的人都在花园里种几棵竹子。记得春秋时期，为了报答当时已经退休的恩人介休，晋文公出兵逼他做官，介休不愿意，就背着母亲躲在竹山。晋文公放了一把火，不一会儿，山上的竹子全被烧了，母子俩也被烧成了焦炭，却再也没有出来。一代隐士高生于竹山，死于竹山，也是实至名归。在川南珠海，来了很多古代名人，比如李白、黄庭坚，也隐居过。凡是认为做官比做官重要，人格比名利高尚的人，都会有一种飘出尘世的感觉，会给人“采菊东篱下，悠然见南山”的印象，会喜欢种竹子，喜欢用竹子来赏竹。这就是竹子的高贵。
除了名人，普通人也爱竹子。千百年来，人们都在唱着赏心悦目的歌，做竹椅坐下，做竹板敲门，绑竹筏漂流。有时舞竹剑兴奋点，吹竹笛和我回肠，尝笋育种，书竹简而飞。人和竹子，竹子和人，过了这么多年，怎么会分开？竹子可以被砍倒送走，但它从不要求任何回报。这是竹子的本性，中国人的本性。
这次观竹最神奇的是坐缆车过竹海。据说只有川南竹海才有。在竹林里，你可以透彻地理解人生，涤荡红尘。竹林上方呢？难道你没有看到无边无际、波澜壮阔的翡翠海和碧波吗？竹林中，断断续续有几户人家，白云深处，几处红崖错落，山色秀丽，皆在诗画中。俗话说“竹魂水更见”。林中隐隐约约，千溪激起层层水雾，被竹枝环绕。然后与竹叶溢出的清气融合，化作烟雨，旋转交合。被一种看不见的力量，将漫山遍野的神灵无辜的精神凝聚饱满，生成出来，尽可能的抛向天空...只有站在高空俯视，才能真正体会到什么是竹海，才能发现自己的渺小，才能领略到大自然的神奇。
这是二十世纪的最后一个冬天。此时的京城，寒气逼人，一片荒凉。萧的狂歌，的豪放，怎能比得上来川南看竹海？！在南方优美的古筝环绕中，去领悟禅，去禅修诗，去超越审美，去倾注柔情，去洗涤灵魂，去舒展经络，去奉献自己，去磨砺心灵，去探索生命的奥秘和宇宙的伟大，去吸收山川的精致之美和日月的精华，把自己融入这干净、清澈、透彻的竹世界...只有这样你才能。
如果你来自中国，你应该有这种精神。
松树是雪的骨架，雪是松树的灵魂。冷崖上的一棵松树，是千年雪中不变的坚贞，是时光刻不出的凝练姿态，是一幅幅画面的写意，是一首首无声无疵的诗。与雪松白云为伴而立，不知承载了多少久远的往事，又错过了多少晴天雨天。
松树沉睡在古诗词里，汲取着激浪的灵气，也浸染着岁月的沧桑。经历过无数次霜雪的枝叶，依然青翠苍劲。雪花凝结而成，就像精灵们向寒冷求索，向温暖探头。在松树的耳边，他们年复一年地重复着古诗词。
《雅歌》陈毅
大雪压松柏，松柏挺拔。你要知道松树在融化之前是高贵的，高贵的。
随便翻看宋勇的诗，不禁被陈毅写的《宋庆》所折服。这首精辟的诗讲述了宋庆高贵耐寒的性格，也讲述了其不屈不挠的精神。“松树挺拔”。雪中之松有一种令人肃然起敬的英雄气概，沉淀着翱翔天际的热情，象征着陈毅开放的胸怀，英雄主义的蓬勃张力，与世争的激烈，令人难忘，令人肃然起敬。
我们无法体验烟尘时代，触摸遥远祖先的脊背，完全走进博大精深的古典意境，但松树的精神力量和崇高气度，却能在岁月的长河中流淌千年。
杜甫(唐)，严令下的新歌
是弱枝自负，连根拔除。柔声侵玉帐，玉亲珠帘。
无紫烟集，空明。一百长时，盖高檐。
仿佛就在昨天，却真的经历了一千年。唐朝的风和烟已经淡去，我还能想象出杜工部在浣花溪旁草堂里的纤瘦身影，独自在栏杆上唱着平仄婉约的诗。唐朝皇帝不知道这个叫杜甫的诗人有一颗忧国忧民、济世的心。他不想长期住在院子里像松树一样的角落里，他不想耗尽诗和酒。无论是先人还是今人，济世报国的心都没有变。千百年来，世界演绎着同样的场景。只是现在的人很难有这么优雅的心情，会在一棵松树上追求。杜甫这次的用意，其实是自荐人才，试图结束自己多年的漂泊生涯。只是谁低谁就永远低。他需要一个世界来回报他的雄心壮志，就像松树柔弱的枝干，最终会穿透天空，到达人生的高度。
两人都生长在唐朝的土地上，都从唐朝的清露中学习。有些松树在院子里生根发芽，盼望着入世。有些松树孤独寂寞，与世无争。李商隐这位多愁善感的无题诗人，什么时候放下了“久别重逢，更别重逢”的绵绵情意，与韩松作伴，邀得高僧？人生在聚散，化为虚形。灵魂明明在时间的烟火里熄灭了，却只有几根枝桠静卧在山间，不求离别。李商隐失意时，借松树惜心，远离喧嚣，静待时机。他相信松树将来能生出药用的乌龟，被世人欣赏。
李商隐(唐)
高松鹤立鸡群，陪我到天涯。客人离开楚青后，和尚来了，保持沉默。
风中有一种优雅的韵味，没有雪也要尝试一下安静的姿势。他在2008年访问了傅贵。
宋汉改(唐)
倚空高门槛寒无尘，往事闲散梦即将分。
霜降后应见翠绿色，月中寒声趋向闻。
哭猿想把苍山的雨带给何颖和紫芙云。
不要和东园争桃李，春天还是不适合你。
朝鲜灌溉的松树自有其天然的品质，披着翠绿色外衣的松树，在飞雪的逆境面前，只能显出它的冷美。当时的韩丐就是这样出生的，被视为文人贞节的魅力，被视为不为权贵服务、不媚俗的谦谦君子。人生若不是一叶扁舟，无论是放逐还是追求，都会随波逐流。这个世界不能只看一棵松树，就把它的宁静和超脱当作它的生活方式。你不能只停留在一个狭窄的地方，把起点当成终点，就像等待一个生命的轮回。松树需要年复一年的霜雪浸泡才能更加苍劲茂盛，而生命需要一路不停的行走和修剪才能更加完美。
对自己有宽松的比喻，对别人有宽松的礼物。《宋庆》是建安七子之一的刘真为其弟所作。冰天雪地里的冷是真的冷，冰天雪地里的执着是真的执着。刘真希望哥哥能像雪中之松，在萧瑟苦涩的逆境中不要表现出对困难的恐惧，在抑郁悲伤的生活中不要抱怨抑郁。
刘真(东汉)
亭山上松，谷中抚。风大的时候，松枝壮。
霜降苦不堪言，岁末总是正确的。不患寒，松柏有性。
宋勇五福(宋)
古人早就爱惜人心，路种得松直到现在。
如果我们今天能种植更多的植物，我们将会看到永恒的树荫。
在伊一的古道上，我们找不到祖先的裙裾，但宋庆依然屹立，捧着路人留下的梦想。沉郁金黄，绿色的画卷在蓝天下绵延，给世界增添了几分凉意。松树的材质为后世数百人提供了树荫，而古人种植松树是怀着济世、关爱人的心。既然人凉了，就该留着影子分明的人，一代又一代的重生，历久弥新。这样修善，谁来怨人情，谁来批判人间疾苦？在漫长的人生旅途中，这样的好事会有几次呢？这样的感动会有多少次？
人与物和谐，古人植梅为雅，植竹为孤，植松为精。白居易四十多岁了。回顾过去，探索未来，他只能轻轻叹息，事情永远不会长久。“知死则亡。”久而久之，世上有几个人能超越一切，视功名为浮云？谁会在匆忙中停止寻找，浪费自己的大好年华？
两首《植松》中的白居易(唐)
小松脚不全，心爱的手自己动。背景颜色苍白，云湿烟落。
种下我，长成君子，已经晚了。这些四十多寸的树枝怎么种？
你得看是不是阴，人生70瘦。爱你举办晚会，怜你含直文。
如果你想出现在法庭上，你会在法庭前成长为一个绅士。如果你知道你死了，你就是凌云。
是谁在远古失去了寒冷，让温暖的回忆在今生得以保存。是谁把诗词低吟，让松风在笔墨间游走？回首当年，历朝历代，称霸一时，叫嚣一时，都付出了苍白的硝烟和夕阳，平静依旧是大自然真正的永恒！这棵松树不会为虚假的理想禁锢一颗纯洁的心；不会为了沧桑的承诺而错过这淡泊的人生。它愿意，躺在群山之中，翱翔在世界之上，清风帘，明月枕。