学国学绕不过百家，学百家也绕不过这篇文章。
第一，儒家思想
代表人物:孔子、孟子、荀子。
著作:《论语》《孟子》《荀子》。
儒家是战国时期的重要学派之一。它在春秋时期以孔子为师，以六艺为法，主张“礼乐”、“仁”，主张“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，主张“德治”、“仁政”，重视道德伦理教育和人的修养。儒家强调教育的作用，认为重教育轻惩罚是国家稳定、人民富裕幸福的必由之路。主张“教育无阶级”，统治者和被统治者都要受教育，让整个国家都成为有德之人。政治上，他也主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，这是实现理想政治的理想道路。到战国时期，儒学有八大流派，其中以孟子和荀子最为重要。
孟子的思想是“民以明君”，主张统治者实行“仁政”。在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”完全不同。荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾的一种表现。
孔子，姓邱，名，生于(今山东曲阜)，祖籍宋国里(今河南商丘市夏邑县)。据史料记载，他生于鲁襄公二十二年(公元前551)，卒于十六年(公元前479)，享年73岁。他是儒家的创始人，被后人尊为“万世之师”，也被称为“圣人”。
孔子周游列国，访问了魏、陈、蔡、楚、宋等国，宣传自己的政治抱负，但都无济于事。孔子壮志未酬，心灰意冷，回到鲁在住了十一年。孔子六十八岁。从那以后，他致力于演讲和写书。在此期间，他和他的弟子们重新编辑了五经，撰写了《春秋》，以记录春秋时期发生的大事，阐释儒家价值观。他一生的主要贡献是奠定了教育的基础，在政治上采取保守主义，主张恢复西周的礼乐制度。而“因材施教”、“有教无类”的开明启发式教育方法和他在意识形态领域的开拓性观点，间接促进了春秋战国时期“百家争鸣”文化高峰现象的形成。
五年后，孔子去世，享年73岁。后来的弟子们摘录了老师一生的话，编成了《论语》，是孔子的“言行录”，具有很高的文学价值。是儒家的必读经典。
孟子，鲁国邹(今山东邹城)人。生于周列王四年(公元前372年)，卒于莱王二十六年(公元前289年)。他是孔子孙子子思的弟子，是孔子之后的儒学大师。
在母亲的教育下，孟子刻苦学习，以孔子的传人为接班人，广招弟子，周游列国，倡导“仁政”、“王道”，主张“民为重，国为次，君为轻”。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王、等皇帝。虽然他受到尊重和礼遇，但滕文公是唯一一个试图推行他的政治主张的人，因为他被认为是保守的，不符合当时的潮流，没有得到重用。
晚年，孟子回乡讲学，与弟子万章、公孙丑一起著书，写了七部《孟子》。梁、、公孙丑、、、、和敬业。因为每篇文章的分量都很大，所以分为两部分，所以全书十四卷。孟子的言行几乎都保存在这七篇中。
荀子，字卿，赵(今陕西安泽)人。他生于周二年(公元前313年)，卒于秦始皇九年(公元前235年)。他是战国末期著名的思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且差异很大。荀子是继孔孟之后最大的儒家学者。他的思想在《荀子》中有所记载，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾游历燕、齐、楚、秦、赵各国，后居兰陵，直至去世。
荀子在兰陵时，就开始教书，著书立说。著名的韩非、李斯都是他此时的学生，他也是在这段时间完成了自己的代表作《荀子》。荀子虽然是儒家的继承人，但他并没有盲目全盘接受儒家。相反，荀子对儒家思想进行了整合和发展，提出了“性本恶”等影响深远的学说。
第二，道教
代表人物:老子、庄子、列子。
作品:《道德经》《庄子》《列子》。
道家是战国时期的重要流派之一，又称“道学家”。该学派以春秋末期老子的“道”论为基础，用“道”来解释宇宙万物的本质、起源、构成和变化。认为天道无为，万物自然转化。它否认神、鬼主宰一切，主张道家自然，顺其自然，主张清静无为，女以柔为柔。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子之后，道教分为不同的派别。有四个著名的学校:庄子学派，杨朱学派，宋尹学派和黄老学派。
老子姓李，名伯阳，曲仁里(今河南省周口市鹿邑县太清宫镇)人。他出生于公元前604年。有些人叫他李二，有些人叫他老聃。老子修身，借鉴无为之论，以自隐为役。很多学者认为老子出自战国，但也有很多人认为老子出自春秋。
道教的理论是以老子为基础的。老子的书《道德经》有五千字。该书广泛论述了道的形而上意义和人生智慧，提出了自然宇宙的起源理论，即由事物组成，独立存在。并提出世界存在和运行的原则是“反道之动”的本体论思想。对于生活在其中的人类来说，他们应该学习的是处理世界的智慧。老子还提出了许多政治、社会、人生哲学观点，主张“无为而治，小国寡民”。
庄子，字周，宋代(今河南省商丘市)人。他生于公元前369年，卒于公元前286年。据史书记载，他与梁是同时代的和。庄子早年在蒙古做过漆园官，此后一直隐居。他生活贫困，但他不在乎名利。楚王听说了他的德行，派使者给他生个女儿，请他做宰相，他拒绝了。他终身仕退，隐居于抱犊山。庄子学识渊博，交游广泛。他写了《庄子》这本书，主要目的就是以老子为蓝本。但他将其归因于老子的话，也有自己独到的见解。他写了十几万字，一般都是做寓言。做一个渔夫，去偷他的脚，去鄙视孔子的弟子，去展示老子的本事。
列子，名寇，又名虞寇(又名“雍寇”、“郭寇”)，相传为战国初期道家人物，(今河南郑州新郑市)人，与郑妙公同时代。他的学问源于黄帝老子，主张静观其变。《列子》八卷载于汉末班固《艺文志》道教篇，早已失传。本版《列子》共八篇，多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言运用来看，可能是晋人所撰，东晋人搜集相关古代资料编纂而成，晋注序。
三、墨家学派
代表人物:墨子。
作品:墨子。
墨家是战国时期的一个重要学派，其创始人是翟墨。这个学派的理论基础是“相亲相爱，互惠互利”:待人如己；兼爱就是爱别人如爱自己。“天下相亲相爱”才能达到“互惠互利”的目的。政治上，他主张尊贤、尚同而不攻；经济上，主张大力节约成本；提出了敬天敬鬼的思想。同时也提出了“非命”的思想，强调依靠自身的力量。
墨家有着严密的组织，成员大多来自下层社会。相传都可以去火，去刀激励自己。他的弟子从事辩论，称为“莫辩”；搞武术的叫“莫夏”；领导称之为“巨人”。其纪律严明，据说“墨家之法，杀人者死，伤人者罚”(《吕春秋》)。
翟墨死后，他分裂成三个派别。到战国晚期，它合并为两个分支:一个侧重于认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，称为“墨家后学”(又称“后期墨家”)，另一个则在秦汉时期转型为游侠。
墨子是春秋末期、战国初期的思想家、学者，是墨家的创始人。莫名斋，生卒年约公元前468年至公元前376年，鲁人，今山东滕州市人。墨子出身平民，自称“北方之卑”，人称“布衣之人”、“泼妇”。他曾是宋朝的医生，自诩“上层无事，下层无农难”，是一个同情“工农业之民”的文人；师从石角后，传承清殿之法；又学儒家，学孔子之术，赞尧，顺大禹，诗、书、春秋皆知。由于对儒家礼乐不满，他弃周道而用夏征。
崇尚不攻、尚贤、尚同、节俭、节俭、不乐、志、鬼、命，以兼爱为核心。他是一个“以绳墨自正，而急备天下”的人。墨子为了宣传自己的思想，收了很多学生，追随了几百个弟子，形成了一个庞大的墨家。墨子说“王公”，教“一个徒步行走的人”，几乎是“从人言”。所到之处，东至齐国，西至郑、魏，南至楚、越。
墨子学识渊博，擅长工艺和制作，也擅长守城。后来他学会了把经验总结为守城二十一条。他在明辩理论上也有所建树，成为战国时期明辩思潮的鼻祖之一。墨子的事迹见于《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书，而他的思想主要保存在墨家的后学著作《墨子》中。
第四，法家
代表人物:韩非、李斯、商鞅。
作品:韩非子
法家是战国时期的重要学派之一。之所以叫法家，是因为它主张法治，“不要亲昵，不要极端高尚，脱离法律”。春秋时期，管仲、子产是法家思想的开创者。战国初期，李悝、商鞅、沈不海、沈导开创了法家学派。到战国末期，韩非已经融合了商鞅的“法”、沈导的“师”、沈不害的“术”，以及法家的思想和理论。
经济上，这一派主张弃矿田，重农抑商，重赏农耕；政治上，主张废除分封制，设置郡县，君主专制，顺势而为，以严刑峻法统治；在思想教育上，应禁绝百家之论，以法为教，以官为师。他的理论为建立统一的君主政体提供了理论基础和行动策略。
《汉书》记载的法家著作有217部，现存近一半，其中最重要的是《尚军》和《韩非子》。
韩非，姓韩，生于战国末期的韩国(今河南郑州新郑市)。他出生于一个贵族家庭，是韩国的儿子。他的出生日期和血缘亲属无法考证，死于公元前233年。韩非口吃，不擅长说话，但擅长写书。韩非和李斯是同学，在同一个老师手下侍奉荀子。看到当时韩国国力衰弱，韩非几次劝谏韩王，韩王都不听。韩非痛恨治国不实行法治，富民不富强兵，却非常重视没有实际经验，善于发表意见的人。于是他看着过去的得失变化，写了《孤愤》、《五误》、《内外存》、《谈林谈难》等十余万字，成为法家集大成者。这本书完成后，传到了秦国。秦王看完后说:“呵呵！”如果我看到这个人和他一起游泳，我不会讨厌。“韩非的作品得到了秦始皇的称赞。
当秦国攻打朝鲜时，汪涵不需要韩非。当秦国紧急进攻时，汪涵任命韩非去秦国。秦王见到韩非很高兴，但也不信任他。李斯认为韩非是韩国的儿子，他最终会成为韩国人而不是阿沁。于是，他向秦王建议，既然不需要韩非，不如惩罚他，免得后患无穷。秦王这样认为，并下令纠正错误。李斯秘密派人给韩非送毒药自杀。韩非未能遇到人才，最后被同学杀死。
商鞅(公元前390-338)，姓公孙，卫国(今河南省安阳市)人。秦孝公被封在尚义时，封为商鞅，封为商君，商鞅又叫魏阳，是国之子。商鞅先把魏相公的舅舅措打成了中年混蛋。措叔知道商鞅有才能却得不到重用，就把商鞅推荐给了魏惠王。汪卉没有用过商鞅。叔父措死后，文下令全国寻贤，于是商鞅西行至秦。商鞅入秦后，秦孝公曾四次接见他。孝不要儒家的仁政德治之道，而信霸道，与商鞅的法家思想一脉相承，在秦国进行了最彻底的变法运动。商鞅在秦国前后进行了两次政治改革，彻底废除旧制度，使秦国成为战国第一强国。后来商鞅本人被贵族保守派陷害，被判车裂死刑。
动词 （verb的缩写）著名艺术家代表:邓、惠施、公孙龙、桓团。作品:《公孙紫龙》
名士是战国时期的重要流派之一，因从事辩名(名、概念)、辩实(事实)的主要学术活动而被后人称为名士。当时人们称之为“辩手”、“法官”或“名罪犯”。代表人物有惠施和公孙龙。
惠施，生于宋朝(今河南商丘)，生于公元前370年(或公元前380年)，卒于公元前310年。他是战国中期宋代的著名学者，名家鼻祖，是庄子的朋友。他曾经是魏(梁)的宰相。惠施联合齐楚的活动失败后，被张仪驱逐。
公孙龙(约公元前325-250年)，魏(今河南省北部)或赵(今山西省南部)人，善用文字。生于周献王四十四年，卒于周惠公六年。他的一生与庄子、惠施、孟子、邹衍同时代。因为公孙龙是“名定”的，坚持名，所以他的辩论主要是以语言本身进行的，把辩论留在具体的、经验丰富的事物上。
六、阴阳家代表人物:邹衍阴阳家是战国时期重要的学派之一，因提倡阴阳五行学说，并以此来解释社会人事而得名。这个学派起源于古代掌管天文历法的统治阶级，代表人物是战国时期齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身的对立和转化力量，可以用来解释事物发展变化的规律。五行学说认为万物是由木、火、土、金、水五种元素组成的，其中有两种互长互胜的规律，可以用来解释宇宙万物的起源和变化。邹衍将两者融为一体，将五行的属性解释为“五德”，并根据五行相互竞争的理论创立了“五德始于终”说，并以此作为朝代兴亡的规律，为建立新的统一王朝提供了理论依据。
《汉书·艺文志》记载该学派作品二十一种，已全部失传。成书于战国末期的《礼记·月令》，据说是阴阳之作。《管子》中的一些文章也属于阴阳著作，陆的《春秋》、《英通》、《淮南风俗训》、《秦始皇本纪》中也保存了一些阴阳资料。
邹衍(约公元前305年至公元前240年)，齐国(今山东省淄博市临淄)人，是阴阳家的代表人物。由于他在学习上的迂腐，他激烈地争论。人们称他为谭，又名邹子。旧史记载的他的事迹是假的，但可以肯定他来自战国晚期。邹衍曾在求学，重学甚于齐。到魏、郊区迎接。当我到达赵时，把我当作客人和主人。到了颜，亲自为他扫尘，听他讲学，为他修建克什宫，举行收徒仪式。因此推测他可能死于长平之战之后。
七、战略家
代表人物:苏秦、张仪。
创始人:鬼谷子。主要言论载于《战国策》。
纵横家是战国时期中国游说诸侯，以“纵横合作”的策略从事政治外交活动的谋士。被列为百家争鸣之一。主要代表人物有苏秦、张仪。战国时期，南北纵，东西横。苏秦主张燕、赵、韩、魏、齐、楚联合起来排斥秦，张仪则试图打破联合。连横六国分别归秦管，故名。他们的活动对战国时期政治和军事结构的变化产生了重要影响。
《战国策》中有大量关于其活动的记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾写“十六子十七篇”。
鬼谷子，姓王，，生于春秋时期。他的籍贯不详。据考，他是卫国(今河南省鹤壁市淇县)人，经常到云蒙山(河南省鹤壁市淇县)采药，修道。因为隐居在清溪鬼谷，所以自称鬼谷先生。鬼谷子是纵横家的鼻祖，苏秦和张仪是他最杰出的两个弟子(见《战国策》)。另外，孙膑和庞涓也是弟子(见《孙庞演义》)。
苏秦字姬子。战国时期，东周洛阳(今河南洛阳市)人。学习纵横捭阖的技巧游说各国。我刚到秦国的时候说过要造福君王，所以不用。乃东到赵、燕、韩、魏、齐、楚游说六国联合征服秦国。他加入了六国，回到赵，谁让他武安君。后来秦国使人倒向齐国，魏国伐赵，六国不能合作，联盟瓦解。入燕，转齐为齐克庆。与齐博士争宠而被杀。据说他自燕入齐后就从事反室活动，使燕能破齐。反房活动曝光后，齐彻裂死。纵横家紫苏三十一片，今佚。马王堆汉墓出土的帛书《战国书信》中保存了苏秦的书信和游记，与《史记》、《苏秦列传》有所不同。
张仪是魏国(今河南开封市)人，战国时期著名的军事家。当他在进入秦时，秦惠文以为他是客人。公元前328年，他们在桑木相遇，然后彼此回避。第二年，张仪认识了魏，八年后认识了袁，又认识了秦。
八、贤者
代表:吕不韦
杂学是战国末期的一种综合学校。它以“儒墨，合名之法”和“诸子百家之道一致”(《韩曙·文艺志》、《颜氏固注》)而得名。秦代学者编纂的《吕春秋》是一部典型的杂书。
吕不韦，濮阳(今河南濮阳市)人，战国末期著名的政治家。他担任秦十三年，为六国的最终统一奠定了基础。吕不韦长期以来一直卖贵，积累了大量的财产。但他并不满足于自己的大商人身份，一直在寻找机会投身政坛。有一年，他去赵国首都邯郸做生意，遇到了秦国的儿子。当时外国人在赵被扣为人质，情况不是很好。吕不韦认为“舶来品可以住进来”，他首先给他们金钱和美女，以赢得外国人的青睐。然后，我游说华阳夫人的妹妹在秦孝文王做太子后贿赂华阳夫人。公元前250年秦孝文王死后，公子异人得以回国即位。被称为秦庄襄王，吕不韦被封为国相，谥号文心侯，吃了蓝田十二郡。秦庄王项死后，秦王赵征继位，被封为“管仲”，代理摄政王。赵征上台后，吕不韦被免职。他先住在河南，后迁到舒县。秦十二年，王政在去蜀郡的路上自杀。著名的《吕氏春秋》是他的弟子写的。
九、农民
农家乐是战国时期的重要流派之一。因重视农业生产而得名。这是古代一个管理农业生产的官员送来的。他们认为农业是温饱的基础，应该放在一切工作的首位。《孟子·滕文公论》记载徐行为人，“为神农之言”，提出圣贤要“与民同耕而食，以食待民”，表现了农民的社会政治理想。这个晚会还注重记录和总结农业生产技术和经验。《吕氏春秋》中的《商农》、《人地》、《边土》、《时事》等篇章，被认为是研究先秦农民的重要材料。
徐行是鲁国(今鲁西南)的农业专家，先秦时期农民的代表人物，神农之言者。他的大部分事迹都无法考证。据《孟子·滕文公》记载，他有一次从楚到滕，跟在门下，对文公说:“人从远方来，文君仁厚，愿自护。”文公和文公的区别。的弟子陈翔和他的弟弟辛被宋的滕打败，说:“是圣人，愿为圣人自保。”陈见到徐星后非常高兴，放弃了学业，向徐星学艺。另外，银行老板根据数量得出市场价格。
X.小说家
先秦九家之一的小说家收集民间故事，调查人们的感情和习俗。
《汉书·艺文志》云:小说家流，官所建。街谈巷议，道听途说也有。
XI。军事战略家
军事家专注于指导战争，以及在必须使用武力来达到目的时如何使用武力。创始人是孙武，兵家分为四类:军事家、军事家、战略家、军事家。
军事家的主要代表是春秋末期的孙武和司马懿。战国时期有孙膑、吴起、廖伟、魏无忌和白起。今天，军事家的著作包括《黄帝尹福经》、《刘韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《伍兹》、《魏辽子》。各种理论虽有异同，但都包含着丰富的朴素唯物主义和辩证法的成分。兵家的实践活动和理论对当时和后世都有很大影响，是中国古代宝贵的军事思想遗产。西汉司马迁《史记·屈原贾生列传》:“贾生年幼，熟读百家之书。文帝称其为大夫。”
孙武，齐国(今山东临淄)人，春秋时期军事家。《孙子兵法十三篇》中曾见吴王阖闾。在伍子胥的推荐下，被任命为将军，率领吴军攻打楚国。他认为“兵是国之大事”，提出“知己知彼，百战不殆”，注重了解情况，综合分析敌我、寡不敌众、强弱、虚实、攻防、进退等矛盾面，通过了解和掌握战争的客观规律，以克敌制胜。他还提出“兵不可测，水不可测，因敌之变而能胜，谓之神”，强调战略战术上的“奇正”和灵活运用。孙武的作品包括《孙子兵法》，这是中国最杰出的兵法，在世界各地都很受重视。
孙膑，齐国阿依(今山东镇城县阳谷)人，孙武后裔，战国时军事家，大致与商鞅、同时代。他曾跟随庞涓学习兵法。庞涓当将军时，嫉妒他的才能，把他骗到魏国，在那里鞭打他(也就是去掉膝盖骨)，所以称他为孙膑。后被齐国使者秘密背回，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌，设计在桂陵、马陵等地击败魏军。他继承和发展了孙武的军事理论，把“道”作为战争的客观规律，提出以弱胜强的战术，主张集中进攻的策略，根据不同的地形创造有利的进攻态势，重视攻城和运用阵法。他是《孙膑兵法》的作者。
十二。内科医生
代表:扁鹊。
中国医学理论的形成是从公元前5世纪下半叶到公元3世纪中叶，历时700多年。公元前5世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会的过渡和封建制度的建立，是中国历史上的一个大动荡时期。社会体制改革促进了经济发展，思想、科学、文化领域出现了新情况，包括医学的发展。医师一般指所有行医的人。
出生于渤海郡郑(今、齐国郑州，河南新郑市(今山东济南市长清区)，也有记载为渤海郡(今河北任丘县)人。“扁鹊”不是真名。人们把他和黄帝的扁鹊相提并论，称他为“扁鹊先生”。甚至历史书都称他为扁鹊。原姓秦，后姓岳。生于公元前407年至公元前310年，与孔子大约同时。扁鹊是中国历史上著名的医生，也是第一位有正式传记的医生。他写了《内经》、《外经》，发明了四诊(即望、嗅、问、感)。扁鹊能以实事求是的态度研究医学，并从人民的医疗经验中学习。他在医学上取得了巨大成就，在人民中享有很高的声誉。扁鹊长期在民间行医，足迹遍及齐、赵、魏、郑、秦等国。公元前310年，秦王李米嫉妒扁鹊的才能，派人埋伏在萧山，享年97岁。