寻研究性学习课题，要活动很多的，不要太大的课题。
初中生研究性学习培训（一）
我们学校稿研究性的学习已经多年，取得了很大的成绩，但暴露出的问题也有一些，这些问题存在于我们的活动的几乎所有的环节。
一、选题。选题是研究的最关键的一步，选一个好的，利于操作的题目，研究就成功了一半。题选不好，绝没有成功的希望。选题应注意（一）大小适中。我们的同学选题往往过大。有的同学选一个《汽车问题研究》的题目，汽车问题可以有汽车的发展历史，汽车的制造，汽车的驾驶，汽车的保养和维修等等若干问题，每一个问题都能写一本大书，我们同学怎么研究得了。可如果你把题目缩小一下，把它变成《汽车驾驶过程中应急情况的处理》，如果你能把有关情况说的比较详细，能不好很多新手司机能找你咨询，写一本书，不用愁找不到读者，卖不出去。
有的同学《即墨的山脉调查》题目也大了，即墨山那么多，你调查不过来，只能到地方志书上去寻找，如《即墨市志》之类，照搬别人的东西，不是研究。可如果你把题目变小，只研究一座山，如山上的形态，岩石属性，有些什么样的植物等等。教研室的高信宗老师曾经研究过即墨的野生观赏植物，就很有意义。如果你搞一项这样的调查，园林部门你不能找到你？我们同学所选的《毒品问题研究调查报告》题目也太大，我们谁也承担不了这么大的课题。
（二）不要太难。如有的同学选的题目是《寻古搜今论诸子》，诸子百家你知道有哪些家吗？如果不知道还论什么？百家有名的有儒、道、法、墨、名、阴阳五行、农、兵。诸子百家的书非常晦涩，最难读，有的人一辈子就研究一本经典，就成了大学者如郑玄，搞了《毛诗笺》等几本书，便成了古今大家。他曾经在即墨的康成书院讲过学，实验高中在起名的时候，有人建议叫做康成学校，不过没被采纳，现在叫实验高中，即墨已经有个实验学校，再加一个实验高中，老百姓谁分得清？至于道家的著作，我们同学恐怕看着注释都读不懂。《论语》里有许多孔子关于为人处事的议论，你能把它们介绍出来并作一评价，不仅能增加你的知识和研究能力，你还会在活动中收的文明礼貌的熏陶。《孟子》中有好多关于保护生态的议论，如果我们同学古汉语好的话，可以写一篇儒家关于环境的小论文。还有的同学拟定了个《即墨市旅游资源与旅游业发展问题研究》，题目既大又难。如果你改成某一地方，最好是你的家乡发展农家游，或田园游的构想，题目小，因而容易。
（三）要具研究性。我们同学选了一个《收集并识别种子果实》的题目。不知从哪里弄了些文字和图片拼在了一起。有苹果、橘子、樱桃等等，你去把它们粘贴在一起，目的是什么？让大家认识？它们连幼儿园的小朋友都认识。作研究？可并不见研究性的文字。也有的同学选了一个《搜集古今爱国者的事迹》，将一些相关的文字拼在了一起。研究的过程是搜集资料，经过推理分析处理资料，最后得出结论的过程，拼接资料只是研究的最初一步，我们同学只走了第一步，以后两步更重要，更难的两步都没有走，形成的东西既不是论文，也不是研究报告。就是堆积在一起的一些文字
可如果你把以上题目改变一下，将《收集并识别种子果实》改成《萝卜、大白菜、小白菜，苔菜、油菜种子的识别》，所有的过程就都有了，并且不仅有研究意义，而且有实践意义。因为这几种蔬菜的种子放在一起很难辨认，你能概括出它们的关键特征，之间的区别，需要很多的研究功夫。爱国主义者的事迹，你可以集中介绍一个人的，如果是一般人所不了解的，则更好。如果你能所涉及我们即墨那个名人的事迹，都可以发到《即墨古今》上去了。《即墨古今》是史志办编的刊物，一年出好几期，今年才出一期，原因是没有好的文章，如果我们同学能搜集的关于即墨历史的资料，以前人们不知道的，你写成文章，我可以帮助你修改，并推荐你发表，我还兼着这个刊物的特约编辑。每期都要求我提供篇稿子。
（四）要有新鲜度。同学们以上选的题目如《毒品问题研究调查报告》、《寻古搜今论诸子》、《汽车问题研究》，题目都比较老旧，缺乏新意。还有墨水河的污染源问题，我们的前届同学年年做，再做，除非能超过他们，否则，也没有什么意义。近几年即墨市政府对于墨水河的治理下了大功夫，如果改成墨水河的治理，就有新意了。如以上所说的《萝卜、大白菜、小白菜，苔菜、油菜种子的识别》，介绍一位别人不大知道的即墨人物，调查几个民间故事，都有新意。有的同学调查即墨的风俗，如果改成调查婚俗、丧俗，节日的过法，也很新颖。另外你从身边做起，调查一下你班里同学的不良的学习习惯，或生活习惯，不仅自身有研究异性，并且对同学们，还会有教育意义。
二、搜集资料
资料分文献的、口碑的和实物的等等。如果你要研究某个历史人物或事件，或者某件文学作品，年代有比较久远，没有别的资料可以寻找，用文字的就够了。如你要研究韩信，需要查阅《史记》、《汉书》和《资治通鉴》等，同时还要阅读当代学者们关于他的研究成果。资料来源于专著，出处要有作者、书名、资料类别，出版社和版本，如舒振邦等.中国古代北方各族简史[M].内蒙古人民出版社，1979．。来源于论文，有作者、文章题目资料分类，发表的刊物，期数和页码。如陈同燮.罗马奴隶社会概述[J] .文史哲，1956(11)38.，如果是古文献，可以注作《史记·高祖本纪》。来源于网上的资料，要有网页地址（URL），记录这些，都是为做注脚用。
如果你要研究一个现实生活中的问题，你便要去做实地调查。就是到现场去看、去问。
调查最重要的过程是访谈，访谈要讲究技巧。最好是在他们悠闲、心情好的时候进行。被访谈者不愿意接待你们到愿意，是最困难的过程。以前许多同学用的是感动法，如帮助他们做一些事情，如此等等。访谈老人就陪他们聊天，逗他们开心，总之，要学会创造机会，利用机会。即使研究生活中的问题，也应该查阅参照一些文献资料。如你要做一个“农村生活垃圾处理”这样的一个调查研究，除了要对现状作详细的调查之外，对于垃圾里都含有什么有害物质，这些物质对人体和环境有哪些危害，怎么能够知道，并让人们所认识，我们不能自己去挨样化验，只能去查文献。我们好多同学的调查报告里见不到文献的影子，这是不对的。查什么文献，要标明出处。
搜集资料还要直奔主题，围绕中心，兼顾边缘。首先是直奔主题，如我们同学所设计的《即墨的风俗调查》，问卷上的题目有“你能举出五条即墨传统的风俗吗？”这就是直奔主题，也是调查研究的中心。问卷上“你经常和他人说起风俗吗？”，则是离中心较远的边缘性问题，有了也行，没有也无关重要。中心问题多设计，边缘问题少设计。问卷要简明扼要，让被访者好作回答。如我们同学的问卷“你所了解的即墨风俗有多少？”就不好回答。风俗是不可数的，你问有多少，谁说得上来？“你会把风俗当做你生活中的一部分吗？”也不好答。我看到同学们所设计的问卷都是中心问题设计的太少，边缘问题设计的太多。
风俗涉及的面非常广泛，有节日风俗，婚礼风俗，葬礼风俗，它溶化在日常生活和礼尚往来等方方面面。你可以选择其中的一小部分。如节日风俗，你可以问老人“以前你们是怎么过年（元宵节、二月二、清明、过端午的、六月初一、六月六、中秋节、九月九）的”以前是怎么结婚的”。如婚俗和葬俗，可以问年轻人“风俗里的东西应该淘汰，那些应该保留”，“现在农村死了人子女披麻戴孝你以为好吗？”如此等等，这样内容有了，评价也有了。这样的问题应该以口头问答的形式，而不应该设计成问卷，因为没有人能答你这样的卷子。
可以设计成问卷的一般是可以有数字统计的，如调查同学的学习习惯，可以设计这样的题目：
1、 你在课堂上使之满足于理解了，还是（）
A. 力争完全掌握 B.满足于理解 C.两者都做不到
2、你听课时的注意情况（）
A.全神贯注，从来不走神 B. 偶尔走神 c.经常走神
三、分析处理资料
卷子发给全班同学，答完后收上来，做统计，算出百分比。这是处理资料。另外把杂乱无章的东西分门别类，也是处理资料。
四、写作。一般说来，研究性学习最后阶段形成的文字有调查报告、研究报告和小论文三种形式，三种形式是性质相通，都表达科学研究的成果，都很严肃，严谨，列举事实，讲明道理，是它们***同的价值取向，所以，那种文学上的修辞手段，一般用不上。文体略异，调查报道，研究报告，目的手段等单挑了出来，小论文则将它们融合在了行文中，所以知道了其中一种的写法，其它两种大体上也就会了。
（一）调查报告
调查报告可以总结正面的典型经验，可以对社会上存在的某个问题进行调查，也可以使一些中性的题目。某种社会风俗的调查，就属于中性的题目。一般分现状和建议两大板块，一个版块可以付分为若干个部分。其结构，分题目、调查组负责人及组内成员、概述、事实描述、事实分析、结论和处理意见或建议。
附录：
（题目）关于XX市农村生活垃圾收集处理的调查与思考
(署名)xxx xxx xxx
（概述）2009年，全市开展了大规模的农村“五化”工程建设，农村垃圾处理工作取得了很大进展，但由于农民某些不良的生活习惯难以一下子改掉和其它原因，所以这个问题仍然困扰着卫生面貌的改善。针对这一问题我们做了深入调查，并在此基础上做了一些思考，以期为市、镇关于这个问题的决策，提供依据。
（事实描述）一、农村垃圾处理的现状
当前，对农村环境有重要危害的垃圾有，1、生活垃圾：厨余垃圾、飞灰；2、建筑垃圾；3、化学垃圾：废电池、废日光灯管、废水银温度计、医疗废弃物、废旧薄膜、农药瓶等；4、农田果园垃圾，植物枝叶、秸秆以及焚烧秸秆产生的烟尘。
垃圾对农村的环境造成了极大的危害1、污染地表水环境。随处乱倒的生活垃圾以及垃圾池、垃圾填埋场的渗滤液都会对水体造成污染，尤其是尤其是靠近大河沿岸的村庄，大量的垃圾及其产生的与水的混合物与河水混杂。
2、污染地下水。生活垃圾会分解出大量酸或碱、重金属以及其他有毒物质，渗入后造成地下水污染。
3、污染土壤。垃圾渗滤液渗入后造成土壤污染，进而影响农产品品质
4、污染大气环境。生活垃圾发酵分解，会产生量大的沼气。这种沼气既含有氨、硫化氢等恶臭气体，也含有甲醛等对人体有害物质。
5、造成病虫害传播。蚊蝇、飞鸟、老鼠在垃圾池、填埋场活动，会把垃圾中的病原体带到其他地方。
6、有害观感。垃圾池、填埋场往往脏乱，加上飞散的塑料袋、纸张，让人恶心。
(事实分析)二、农村垃圾收集处理的症结
（一）管理不够到位。市、镇政府虽然都设有环卫机构，但管理范围更多地是集中在市区和镇中心，对边缘地区管理不到位。
（二）缺乏资金扶持政策。由于资金不足，农村地区的保洁人员和设施配置参差不齐，造成环境时好时坏。
（三）相关法律法规不健全。专门针对农村生活垃圾治理的相关法律法规很少，给依法管理带来了困难。
（四）农民卫生意识不高。农民垃圾乱堆乱放已成习惯，对自己对保持良好的卫生环境的义务不觉悟。
（五）缺少农村垃圾处理的整体规划。对农村垃圾的收运处理上，没有形成一个全市范围的长期规划，在不同程度上形成了各镇各村各自为“政”。
三、农村生活垃圾集中处理的制约因素
（一）农民相对分散的居住，决定了农村实行垃圾集中处理的成本远远高于城市。城市1平方公里，可住住了七八千人，农村十几个村庄的人数也比不上城市一个住宅区的人数。分散居住，一是设施购置成本高。垃圾桶、中转站、压缩楼、运输车辆等环卫设施的人均配置比例要远远高于城市。二是系统运行成本高。垃圾收运路程远，交通成本高；三是保洁人员或不足，或浪费。
（二）镇、村级经济承受能力弱。缺少工商业的村庄，由于取消了农业税，村集体基本没有什么经济来源，不可能担负起垃圾收运处置费用；如果将这笔费用转移给农民，很多农民承担不起或不愿承担。
（三）缺少成熟有效的处理技术。常用的垃圾处理技术有三种：一是填埋。简单填埋一般将垃圾倒入废弃的石坑和土坑，造成渗滤液污染土壤，沼气污染大气，滋生的老鼠、苍蝇会传播病虫害。二是堆肥。采用静态发酵工艺，虽然投资、运行费用较低，但相对镇、村仍难以承受得了；而且其环保设施不齐全，存在很多污染隐患，会造成“二次污染”。三是焚烧技术。这一技术仅适用于平均低位热值不小于5000千焦/公斤的垃圾，而且投资费用很大，目前只有深圳等极少数城市采用。所以说，现有技术条件下没有太多有效、适用的技术供我们选择。
（结论、处理意见或建议）四、农村垃圾集中处理的对策
（一）垃圾收集处理应坚持四项原则
1、建立政府投入为主、农民个人投入为辅的垃圾处理模式。垃圾填埋场、环卫设施建设由政府负责，垃圾收运处置费用由政府和农民个人***同负担。
3、先试点,后推开。选择2—3个不同情况的镇开展试点，在试点过程中改进不足、总结经验、逐步推广。
4、防治结合。既要关注垃圾清扫、清运、无害化处理等治理措施,也要关注垃圾减量化、资源化问题。减量化措施包括：推广净菜入户、减少使用一次性消费品、拒绝使用过度包装商品等。资源化措施包括：推广秸秆气化、秸秆青贮、垃圾分类回收、有机垃圾堆肥等。
（二）农村生活垃圾处理可采取三种运营模式
1、市处理模式。垃圾处理场周边镇可选择采取户保洁、村收集、镇转运的方式，将各村的生活垃圾集中运至大型垃圾处理场。
2、多镇***建***用模式。根据区位，由市政府统一在几个镇之间规划建设***用垃圾填埋场。该填埋场可以利用废弃的矿坑、石坑，工艺可以介于简单填埋与卫生填埋之间，污染防治达到国家环保要求。
3、村处理模式。偏远的村庄以行政村或自然村为单位，就地就近利用废坑（塘）等建设简易填埋窖或焚烧炉（窑）进行填埋或焚烧处理，也可以进行堆肥等处理。
文字是调查报告主要发表形式，可如果制成影视，也可以，后者的具体做法可以参照中央电视台的《焦点访谈》。文字是调查报告主要发表形式，可如果制成影视，也可以，后者的具体做法可以参照中央电视台的《焦点访谈》。
初中生研究性学习培训（二）
（二）研究报告
研究报告与调查报告的写法基本一样，它分题目、作者（所有组员）、导师、简要背景说明（课题是如何提出来的）、目的（做该课题的目的和意义）、任务（完成该课题所要完成的几项任务）、方法（完成上述任务所采取的措施和方法）、资料的分析与结论（进一步提出合理的建议）几个部分组成。这几个方面在行文中一般单挑出来。发表形式除了文字以外，也可以辅助与图片或影像。
（三）小论文
小论文，就是一篇议论文，不一定局限于一定的格式，是要能把问题说清楚，怎么写都可以。但小论文是带有一定科学性质的文章，很讲究结构的合理性和逻辑的严密性，行文要严谨，一是一，二是二，不能夸大事实，也不要过多的抒情和发感慨。
从同学们所写作的调查报告和小论文看，大的问题有两个，一是不会处理资料，同学手中的东西倒是不少，如同学们研究《水浒》中的山东人，《水浒》电视连续剧成五六遍地看，小说读了无数遍，从中摘抄出的材料厚厚的一大本，可最后形成的文字真正与题目相关的却不足300字。调查一条河的污染源，四五个人奔走一个周，访谈了几十个人，记录了上万字，形成的切题的文字寥寥几百字。研究一个文化遗产，听了若干人的讲座，查阅了无数资料，一遍遍地去考察，最后形成的小论文或研究报告，不是不分青红皂白，眉毛胡子一把抓，乱写一通，就是丢三落四地胡乱写上几条材料，形不成任何稍微有点价值的观点。
再讨论第二个问题，即不会表述成果。研究过程与表述过程是既相联系，又相对独立的两个过程，既然是两个独立的过程，所以，各自的方法马克思说是不同的。①可我们同学在表述成果的时候绝大多数却把这两个过程混淆了。表述的应该是成果，而不是过程。我见到的同学写的关于历史、文学方面的小论文却是舍成果这个重心而不顾，大部分文字用来描绘过程。介绍学校领导对他的课题如何关心、如何支持，家长对他的研究如何重视，谁给了他多少指导，他查了几天资料，看了多少遍录相，遇到些什么困难，他是怎么克服的……几千字的文章，论点十几个字，论据几百字，真正的切题文字占不了总篇幅的三分之一。以前一个人，跟他丈人学徒，他想学做木箱，可是做出来的箱盖与箱体总是不相合，他想若干干的办法，最后还是解决不了这个问题，最后丈母娘痛女婿，她说，我看见你爹做过，你就如何如何，如果你个木匠，不会做箱子，你想听故事的那一部分，是听这个木匠是如何用功的，一天天的不吃不睡，天天熬夜，还是想听他的丈母娘告诉了他些什么？当然是是丈母娘说了些什么？丈母娘就说做好了割开。论文要写的就是最关键的部分，他要的就是结果及其论证。
怎样运用资料，也就是怎样把所搜集的资料写进文章里并依据资料得出思想，我具体操作一下同学们看看。
资料：《论语》
学而第一
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
为政第二
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
雍也第六
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
先进第十一
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
阳货第十七
子宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫
君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，
则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”
子路第十三
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游。游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
孔子“孝”思想的内容及地位
在《论语》里，孔子提到“孝”的地方有三十多处，可见他对孝的重视的程度。关于孝的内容，他说得很具体。
要好好的赡养父母，他说：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔”。（为政第二）还要守在父母的身边“父母在，不远游。游必有方。” 侍奉父母，要有真挚的感情，“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” （里仁第四 ）知道父母的年龄一方面为他们享有高寿而高兴，又觉得他们年龄大了眼看要离开了而感到恐惧。父母去世，悲哀也是出自内心的。“君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”（阳货第十七）
父母有错误可以劝谏，如果不被接受，也不能怨恨。“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（里仁第四）要为父母隐瞒错误，“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐’”。（子路第十三）
父亲的意志在他活着的时候不能违背，即使已经故去也不能违背。“三年无改于父之道，可谓孝矣。” （里仁第四）
对父母要以礼相待。“孟懿子问孝。子曰： ‘ 无违。’ ‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”（为政第二）所谓“生事之以礼”首先要给父母提供比自己好的好的经济生活，还要和颜悦色，即“色难”。（为政第二） “葬之以礼”就是“丧事不敢不勉”，努力的把丧事办好。他赞成当时流行的丁忧三年的风俗。他的徒弟宰我主张将守丧三年改为一年，孔子很不以为然，不客气的进行了一通批评。（见颜渊第十二）对父母要尊重。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” （为政第二）
在孔子的思想里，孝是一种最高的道德操守和行为规范，它是与对君王的忠相提并论的。他说：“弑父与君，亦不从也。”（先进第十一）“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”（阳货第十七）“事父母能竭其力，事君能致其身”。（学而第一）
孝，是子女对父母的自然的感情，经孔子的提倡，便升华成了一种重要的社会思想，孔子所提倡的对父母要好好的赡养，要饱含真情，要维护他们的威信，要尊重等等，满足了子女报答父母的心理诉求，也为父母对子女义务的要求有了理论依据。可他所提倡的子女为父母守丧三年，后来演化成在这期间当官的要辞官回家丁忧，有钱人驻守在父母的坟墓旁边，并且在生活上有诸多严格的禁忌，未免太过分了。另外他提倡父子之间互相掩饰偷羊一类的丑事，也让人觉得难以接受。