黄的祖先以前姓什么？
黄姓来源:
1，源自少昊家族。在古代中国的东部，有许多以鸟为图腾的原始人，生活在这片广大的地区，古书中称之为东夷。其中九个氏族最为强大，形成部落联盟集团，史书上称之为九夷。根据古代竹书的编年记载，这九位彝族人分别是彝族、、方毅、、白彝、赤彝、宣彝、丰彝、阳彝。其中，黄衣族是黄最古老的族源。
黄易得到这个名字是因为她崇拜黄色的鸟。它的发源地在西辽河源头的西拉木伦河流域，内蒙古东部，燕山南麓。古代燕山以南的古幽州地区生活着各种鸟类，其中有一种叫黄鹂，黄鹂中的黄鸟。这种黄鸟不仅小巧精灵，而且颜色鲜艳，叫声清脆悦耳。《诗·周南·葛覃》的第一段是这样描述的:“葛的忧伤涂在山谷中间，树叶在生长。黄鸟飞来，聚在灌木丛中，它歌唱。”对于长期在山中采集狩猎的原始先民来说，这种小巧活泼的小黄鸟在空中森林中成群地飞翔、跳跃、鸣叫，给先民带来了自然的幽默和原始的快感。他们对黄鸟的喜爱转化为尊敬，后来发展为崇拜，把它作为自己氏族的守护神和象征，从而成为这个氏族的图腾。这个氏族被称为黄鸟氏族、黄祖氏族，简称黄衣、黄祖、人皇，已经成为东夷的一个分支。
黄种人居住的地方，地名多为黄色。辽河西源的西拉木伦河，古称湟水，后改为“湟水”。《热河录》卷七十一黄河:“新唐书出于黄自，辽金史因之。”《清议通志》原名与西黄河不同，故称黄。后来，人皇从内蒙古东部向东南迁徙，经河北迁安县西部的黄山、束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。今山东黄县东南有古皇城，叶县南有黄山，兴博县有黄山，皇甫有黄山，济南西南六十里。这一带是古代黄衣居住的地区。
在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快成为东夷集团中的一股势力，因此被提升为部落联盟的首领。野蛮时代中期，凤仪氏族的少昊金田是东夷部落群的首领，黄仪与凤仪结成姻亲氏族，后加入少昊部落。当时东夷族普遍崇鸟。因为东夷族首领少昊氏族的图腾是凤凰，凤凰就成了鸟中之王，神鸟。在凤鸟中，有一只雌鸟叫黄(后写成黄)。这种鸟和黄鸟一样，全身都是亮黄色的羽毛，这两个鸟名的发音完全一样。御鸟是凤鸟的配偶，碰巧黄易也是凤仪的婚姻家族。有了这些相似点，相似点，相似点，黄种人自然就把原本是氏族图腾的普通小黄鹂，换成了凤鸟作为崇拜对象。就这样，黄鸟变成了皇(凤)鸟，黄易的图腾也从黄鹂变成了金凤凰。
当历史进入野蛮时代中期，大约在黄帝时代，当东方黄衣部落的一些成员陆续迁移到华北平原和黄河中下游时，他们看到的都是黄色:黄色的平原，黄色的山脉，还有一条横穿中国北方的黄河，于是人们崇拜大地和河流，称之为黄河。
因为黄种人迁居中原，用“黄”这个原本是黄鹂的颜色来指代大地的颜色，所以《说文解字》中就有了“黄，大地的颜色”的定义。
黄人加入东夷集团后，与形成了婚姻宗族关系。后来，少昊的部族越来越强大，少昊成了东夷部族的首领。这样，黄易就降为少昊部落的从属氏族，与少昊凤凰部落的关系也从婚姻氏族转变为父子氏族。因此，黄易把少昊作为他的祖先。《宋·石雪集》说:少昊世代为水官，转序时封于汾川，后被尊为汾水之神。春秋时期，台前后裔建立了申、伊、黄等国，后被晋国所灭。其中黄氏子孙以国为氏，成为黄氏的一个分支，晋国的黄源就是他们的后代。
少昊，生于黄帝时代，是一个传奇的神话人物。关于他的事迹，各种古籍中有不同的记载。仅仅是他的名字，在各种古籍中就有很多不同的写法，比如“少昊”、“少昊”、“邵高”、“邵哀”、“边”、“邵府”、“邵会”等等，都有不同的称呼。
据《左传》和《明太祖纪》记载，本名智。他的母亲，皇帝的世纪，说是“妇女节”，《笔记集》说是“黄娥”。春秋元时期的生活:黄帝时，有一颗大星如虹，流下朱华(今河北燕山东南)。在妇女节的梦里，这颗巨大的流星落在我身上，少昊诞生了。《采风笔记》第一卷甚至还有一段神奇而缠绵的叙事:黄娥在玄宫夜游，或在叉树上昼游。当她来到广阔的穷桑池时，遇到了一个神童，他的长相绝对漂亮，他自称是白帝的儿子，也就是白星的精华。这个美丽的年轻人化身为一颗白星，降临到无边的水中。他和黄鹂相遇，是一见钟情。帝子和黄鹂并肩而坐，抚弄着佟峰的古筝，黄鹂照着乐器唱着歌，子答着歌。从此与黄鹂玩宴忘返。在享受了浪漫的生活后，黄鹂怀孕了，后来生下一个儿子，取名智。生于穷桑，又取名“穷桑”或“桑丘氏”。这是黄的祖先。
当智长大后，他成了东夷人的领袖。后来宗族发展壮大，成为东夷部落联盟的首领，从原居穷桑(今山东曲阜)迁居曲阜。
少昊是一个以鸟为图腾的氏族。《左传·召公十七年》中记载，谭子谈及上古氏族印记:“我曾祖父，太过卑微，立场坚定，凤鸟适，故以鸟为训，以鸟为鸟人名。”也就是说，在少昊登基的那一天，宫廷里刮起了一阵大风。少昊的家族认为这是吉祥之兆，于是以凤鸟为族神，以凤鸟为图腾，以鸟为各氏族命名，称自己的氏族为“凤鸟之族”。《集注》中也有类似于此的一段话:“鄂生于，别号穷桑氏，金田一氏。从前有五只凤凰，依方色聚于朝廷，因称凤鸟。”
少昊的功绩记载于《左传·召公十七年》:“凤鸟历正，玄鸟之师也，赵波之师也，青鸟之师也，丹鸟之师也，合也...利器，正测，洋人也。”大意是凤鸟姓是掌管天文历法的官员；玄鸟是掌管春分和秋分的官员；赵波是掌管夏季至日和冬季至日的官员；青鸟的是掌管长夏、立春的官员；丹鸟的家族是掌管立冬、立秋的官员...改善器具，统一秤容，让百姓得到平均。这段文字记录了少昊在勘测天象、制作历法、发展生产、建立系统标准等方面的成就。五种鸟宫中的、四分、四指、四气、四关，与四分(春分秋分)、四指(夏、冬)、四气(上半年立春长夏)、四关(下半年立冬立秋)相比，凤鸟家是观察时间、确定历法的主体，故云“凤鸟历正”。这是少昊最大的成就。《道史》的后记还说，少昊是中国古代最早确定星宿的部落。曾是“法测齐规，二十行有八夜”，北辰也被列为最尊贵的明星。后人以星宿定部落地区，以星宿定人，都源于此。少昊的家族也是一个会作曲的家族。历史上说，少昊曾经有一个乐趣，被称为九元。
此外，大量神话传说还以各种神奇的方式描述了少昊在测量天象和制作历法方面的重大成就。《帝国世纪》说少昊是东夷部落联盟的首领，百年后去世。
2.黄的同宗是夏朝东夷族首领伯夷。
伯夷的父亲是皋陶。《千夫论志氏》说:“梁、葛、姜、黄...都在皋陶之后。”
皋陶是历史上著名的传奇人物。根据皇帝的世纪，他出生在曲阜少昊的市场。曲阜，颜地，所以舜帝给它姓燕。据《世本》和刘向《说袁俊道》记载，皋陶为大理国官员，犯有五刑，即负责氏族政权的刑罚、监狱和法治。传说他的外表是青绿色的，像剥了皮的瓜。他的嘴唇像鸟嘴，是真诚的象征。他能理解人情，能理解牢狱之灾。《伦石亨英》说，皋陶统治着监狱，当判决有疑问时，他下令将他判入狱。这个寓言是一只只有一只角的羊。据说很灵，能明辨是非，确认是不是犯罪。如果怀疑对象有罪，就会摸墙角。这种方法很有效，所以典籍称之为“助监试”的“一角圣兽”。历史书上说世界上没有酷刑，没有不公正的监禁，没有恐惧和和平。很欣赏他的成就，所以他被任命为高，所以他也被称为高要。因为“陶”和“尧”在古代的发音是一样的，所以、陶、尧也就写成了。皋陶帮助于霞成为中国中原部落政权的领袖。于霞非常感激，任命他为自己的继承人。他正准备下台，但皋陶就在这个时候去世了。死后葬于六处，即现在的安徽省六安市。在古代，有高涛墓。这个世界也叫秦公。
生了六个儿子(或三个)，长子伯夷是黄、赵、姜、秦的同宗。
伯夷，原姓易，有个好名字。他的名字是姚凯(百虫将军石碑引自《水经注》、《洛水》)，他的名字是鱼雨(汉代学者表考)。他是传说中的伟大英雄。
伯夷，年轻的时候，很聪明，很有智慧。《鲁春秋》说他老的时候发明了封财之道，第一个发明打井取水。关于打井取水这件事，有些古籍很有故事性，很有意思。《淮南子本景讯》云:“伯夷作井，龙腾玄云，居昆仑。”
由于伯夷有才能，于霞把他推荐给当时中原氏族联盟政权的首领顺帝，顺帝派他去协助于霞治水。在左禹治水的过程中，他做出了巨大的贡献。治水成功后受到奖励，告诉舜说伯夷也有功劳。舜给伯夷一面白旗，说:“你的子孙将来一定会兴旺发达！”(《史记·秦本纪》)舜的话真的起作用了，后来伯夷的继承人都很兴旺发达。
官话郑裕说，伯夷可以商量一切帮助帝舜。伯夷来自东夷少昊的鸟族，所以据说他能听懂动物的话，还能和鸟说话。《汉书·地理》说:“伯夷知畜。”《后汉书·蔡邕传》说:“伯夷之声如鸟声。”说的就是这个意思，这和中国最早的史书《尚书》说伯夷“用舜驯服鸟兽，鸟兽更要驯服”的意思是相通的，所以舜就任命他为虞官。另据《孟子·滕文公》记载，舜派伯夷为火官，伯夷用火烧山，迫使野兽逃跑，使过着游牧畜牧业生活的人们过上了安居乐业的生活。也正是因为这个原因，后世尊称他为“百虫将军”，保护人们免受野兽伤害的神，并建庙供奉他。
舜非常信任和重视伯夷，娶了他美丽的女儿，并给了伯夷一笔费用，所以伯夷也被称为，或。
舜之后，继承了华夏部落联盟的首领。于非常信任、伯夷父子。他最初计划将王位让给皋陶，但皋陶意外去世。此后，他任命皋陶的长子伯夷为继承人，在晚年，他授予易政府，并让他的儿子夏柒为部长。于霞于10年在位，在东巡期间去世。他的遗言传给了伯夷。相传，为于霞守丧三年后，伯夷让位给夏柒，隐居在嵇山北。在中国人民的支持下，夏柒成为了天子。此时，中国历史上第一个王朝——夏朝建立，原始氏族社会终于被阶级政权的“家天下”所取代，中国历史进入文明时代。夏柒做了皇帝后，开始摧毁伯夷的权力。夏柒第六年，他杀了伯夷。伯夷死后，夏柒以隆重的仪式安葬伯夷，并“祭其善于祠”(《越绝书·武内传》)，即每年祭其亡。
伯夷虽被杀，但其家族后代却十分繁盛，衍生出黄、赵、姜、秦等十余个姓氏，都尊他为始祖。
3.黄姓起源于古代的嬴姓。
中国古代有三皇五帝的传说，五帝之一的颛顼与黄姓有直接关系。颛顼其实是古代的一个部落首领，名叫莱文。相传生于若水，住在迪丘(今河南濮阳东南)。他被任命为南郑的官员，负责祭祀神灵。李被任命为北正的官员，主管民政。可见，颛顼中的部落已经具备了国家政权的雏形。颛顼怒斥舟山的故事在中国广为流传。据《淮南子·原道》一书记载，颛顼曾与* * *工争帝，颛顼所向披靡，但怒舟山为西北天柱，其崩使天柱西倾，故江河东流。颛顼的曾孙卢忠娶了鬼的女儿。传说这个女人怀孕很久，没有生。11年后，她的左肋骨开裂，生了三个儿子，右肋骨也是。他们的后代分为许多氏族，其中之一是应氏族。嬴家分为14支，其中一支是黄姓。鲁中后裔在灭商后被封于黄河，建都于光州丁正西12，即今河南潢川县西。因为黄国毗邻楚国，所以长期依附于楚国。事实上，从血缘上来看，楚王室与黄国有着密切的关系。楚的祖先是鲁中的第六个儿子基连，也就是他的一个儿子在他母亲的肋骨下出生。时的后代，快熊，是文人。为此，周成王把自己的儿子封在丹阳，从此建立了楚国。楚国强大后，扩大了疆域，消灭了周围的许多小国。公元前648年，黄国最终被楚国所灭。黄灭亡后，其人不忘祖国，故以黄为氏。虽散居各地，但离原黄国不远，其中以江夏(今湖北省新洲县西部)为最多人居住的地区，故后人以江夏为黄的县名。
4.黄姓起源于鲁中。
陆仲的祖先论相当普遍，尤其在浙江、四川、云南、贵州、广西、台湾省等省。经典《元和行编》中有明确记载:“黄、鲁中后，为黄所封，为楚所灭，以国为氏。”在以陆仲为始祖的理论中，黄《系谱》中有几种关系密切但又各有不同的观点。一是以陆仲的儿子为祖宗。如宋庆元四年(1198)的《开平黄氏族谱》序中说:“我黄遣吕仲季之子避云，轩辕黄帝七世之孙。”还有一种情况，吕仲的孙子是祖宗。如《中国文化大百科全书》“宗族”一章所引台湾省黄氏宗谱中，陆仲昆武长子高氏之子被视为黄始祖。还有一种很特殊的情况。如《新安黄氏会通谱》所列吕仲及其后裔:吕仲、范(吕仲之子)、梁(范之后，)和金(梁泽之后)。在陆仲的后代中，有不少黄姓宗谱，都是路楠共工的始祖。
5.黄姓，湖南人。
南鲁公祖师主要流行于江西、福建、广东、香港、南阳等地。如江西永丰龙山黄氏族谱、鹳氏族谱、宝安屏山族谱、潮州族谱等。，都以居住在的人为始祖，或称为“世界黄氏家族起源的远祖”。路楠昆吾的长子。
6.黄源
黄源始祖主要流行于江西、福建、云南等省的部分地区。如《滇威谱》在注“元”下明确记载:“世谱记载为全命之祖。”他还引用了《十彭谱》的话:“人品好，迁居黄冈，子孙多以龚为祖。”
7.黄姓源于黄国，以国为氏。
黄王国的建立:
②潢川郭煌
中华人民共和国的建立是在公元前21世纪的夏朝初期。
黄帝是伯夷的子孙建立的，伯夷是被杀死的。伯夷死后，夏朝与伯夷后裔东夷人的斗争并没有结束。作为伯夷东夷集团的一员，郭璜也参与了反对夏朝的斗争。这种斗争始于夏柒，一直持续到夏朝第八代国王献芬。《竹书纪年》中有记载:“汾即位三年，九夷来皇宫，说夷夷...黄易、白怡...冯异。”这里所说的黄衣人不再是古炎黄时期的黄衣黄鸟氏族，而应该是指夏朝的黄国。到时，黄国已经被夏朝征服了。
征服黄国后，后来很多人参加了商灭夏的斗争。公元前16世纪，原本属于东夷集团的殷商部落，在杰出领袖唐成的带领下日益壮大，最终消灭了夏朝，建立了历史上强大的殷商帝国。黄和商同属东夷集团，都受到夏朝的压迫。所以，当商朝兴起，夏朝鼎盛的时候，黄人马上参加了反夏灭夏的斗争。商朝建立后，黄成为商的小盟友。
两周后，黄国势力发展，与淮河流域的宗族，即原来东夷集团的姜、道、白、贤等国结盟，成为东夷小国的首领。还通过与周朝汉阳地区姬姓国家的联婚，改善了与周朝和中原各国的关系。也是在这个时期，南方的满静楚国变得越来越强大，对淮河和汉江流域小国的威胁也越来越严重。因此，黄国进一步加强了与嬴姓各国的联盟，并与汉东姬姓结盟，共同抵御楚国的威胁和侵略。公元前704年，“将是诸侯，但黄和隋不会”。黄和隋对两国的联合抵制大为恼火。这一年，他们派彭去讨伐黄，同时又派军队去攻打黄的盟友隋。
据《春秋》记载，公二年(前658年)，黄国与邻国姜国同姓小国，参加齐侯主持的关(今山东曹县南10里)联盟会议，联盟(今山东阳谷县)与中原的齐、宋、郑、魏、鲁诸侯国结成反楚联盟。公元前656年，黄国联合齐、鲁、宋、魏、姜等国攻打亲楚的陈国。楚成王借口黄国不向楚成王进贡，入侵了黄国。由于黄国不设防，盟军袖手旁观，结果以惨败告终。历史上建立了1400多年的古黄国被楚国所灭。
关于郭煌古城的地理位置，据考古调查和考证，郭煌古城位于河南省信阳地区潢川县西北6公里的黄河西岸古龙乡。郭煌古城遗址现仍保存完好，是河南省重点文物保护单位之一。城里到处都是春秋时期的遗物，到处都是鼎脚、长尺、铜钹、瓦片。1978年文物普查时，在老城区发现了多达12个青铜器冶炼制造作坊，还出土了一批青铜器残片。城西，是密集的葬区。
1983年，在河南省潢川南部光山县城附近的宝相寺，发掘出了古代黄国君主黄及其妻子的墓葬。墓主人是春秋初黄国灭亡前的某国君主黄夫妇。黄这个人，没有历史，在族谱里也找不到。墓中夫妇均为三棺，即内棺、外棺、内棺。黄的妻子，是某周一个同姓贵族的女儿。她生前是贵族，所以死后享受的规格和君主一样。黄夫妇墓中还出土了许多精美的青铜器、玉器、竹木漆器、丝织品和200多件* * *器。其中以玉为最多，而且精美，这是其他诸侯墓所没有的现象。黄随葬品70件，其中玉器54件；黄夫人棺内有169件随葬品，其中玉器131件。玉器中，以玉为主，有虎、鱼、蚕、人头等生动逼真的造型，也有兽面纹、盗乐纹等复杂简单的玉器，还有十余条五彩玛瑙串。从这些精雕细琢的玉器中，我们可以看出黄国玉雕的极高水平。早在春秋时期，黄国就与姬国有联姻关系。黄在周朝被封为子爵，所以君主自称“黄君”或“黄自”。
②山西汾水黄国
汾水黄河是少昊出生的孙太谦的后代建立的。少昊死后，黄帝集团的颛顼取代了少昊部落联盟的首领，许多原少昊部落迁徙到中原，有的加入了中原华夏颛顼集团。据《左传·赵专》记载，少昊的后裔是颛顼部落的水官。我生了两个儿子，一个叫太贵。和他的父亲一样，太贵擅长管理水资源。当时汾河、洮河泛滥，久久不能根治。颛顼派善于治水的太贵去控制。疏堵结合，治水治河非常有效。在汾水和洮水被治愈后，人们能够生活在和平之中。颛顼为了奖励太谦对治理汾、陶的巨大贡献，把汾川流域封给他为封地。太贵死后，人们赞赏他的功绩，尊他为分水之神。后来，太谦的子孙在这里建立了沈、夷、黄四个小国。黄易创立的郭璜就是其中的佼佼者。汾水和洮水所在的地方，汾水就是现在山西的汾水，洮水就是山西闻喜县涑水河上游的洮水。在洮水河北岸、绛县城西30里处，有衡水(即黄水)的地名，有一条小溪名叫衡水，也叫黄水，是洮水的一条支流。这个地区是古代黄色王国的故乡。到了春秋初期，周人在这里建立的晋国已经强大起来，小国在这里被吞并，黄国也被晋国所灭。
嬴姓被灭后，黄人以国为氏，成为历史上黄氏的族源之一。获奖的黄姓分布主要集中在现在的山西地区。春秋时期，许多黄氏家族成员在晋国担任官职，如晋国贵族大臣黄源就是黄氏的后代。
这个黄氏宗亲的后代比较弱小，黄源是唯一一个被古籍和史书记载的人。这个后来被提升为黄国的黄氏家族，逐渐衰落，消失了。因此，世界上公认的黄姓祖籍是河南潢川。
8.不要改姓黄。
①王改黄。在古代，黄和王是一样的。时至今日，中国仍有一些地方分不清黄与王。《玉帝纪胜》卷128:“福建已过陆...各种蛇，包括、林、黄都是它们的后代。”福建、越南等地的古代有一部分因读音和读音混乱而改姓黄。据少年派手稿《黄忠桓公墓碑》卷四记载，明末著名反清英雄黄德公，安徽合肥人，后改姓黄。他迁原魏，封南靖王，后死。
②土地变黄。黄，浙江富阳黄氏家族的始祖，本名陆，性格刚强，性格孤僻。他根据永嘉黄氏改名。后迁居富阳，世系为富阳黄。
(3)女巫变黄。巫，黄和古音差不多。《江西通志稿》载:黄，吴双瑞后裔。
丁变成黄色。黄(金)之父，原名丁，是丁之子。后黄，义乌人，改姓黄，生黄(金)。如今，义乌的黄氏家族大多沿袭。
⑤吴变黄。据《清相吴续谱序》记载，桐城黄氏始祖黄全三本名吴，系鄢陵之子吴后裔，原籍鄱阳，元末迁居桐城。为免徭役之苦，投靠其亲属潞城黄，后改姓黄，成为今桐城黄的始祖。
6黄金变黄。据《汤溪黄氏族谱序》记载，南宋初年，有一位姓金的武将镇守江西临川，住在临川以西。后金家族的一个祖先，逃亡，用黄金换了黄色。宋隆兴年间，金氏后裔黄喜儿迁居崇仁县映秀乡棠溪，成为棠溪黄氏始祖。
⑦风扇变黄。《通江传》云，邵武人黄洽，本名范，生于梧州兰溪，后改姓黄。
9.少数民族中的黄姓:——“黄东满”是我国古代南方少数民族黄姓的源头。
历史上的少数民族黄，至少可以追溯到秦汉时期福建的和越地。历史上，少数民族黄姓的产生是汉族黄姓氏族与各少数民族融合、同化的结果。这个融合和同化的过程早在黄国灭亡后就开始了。
公元前648年，楚灭黄，黄的追随者被楚汉征服者强行驱逐出潢川，后大规模迁徙至东南、西南及广大江南地区。数百年后的秦汉时期，黄姓遗民已散居在江南、闽粤、湘鄂、川黔交界的广大地区。先秦时期，楚南这些地区是当时巴、濮、蛮、越等少数民族的生活和聚居之地，因此被视为“南野衣”的不毛之地。黄遗民迁居江南后，与当地原住民长期生活在一起。秦汉以后，一部分黄氏遗民被彻底同化，并入满岳土著，形成了中国南方满岳土著中的黄姓。
黄洞盛于南北朝，盛于中唐。它就是中国古代历史上最著名的少数民族黄。六朝隋唐时期的黄东蛮，是由汉魏时期南方人黄悦的氏族名称演变而来的。
它形成于陈朝。《陈数余纯梁传》:“天嘉五年(564)，世祖使华娇，襄州刺史，征黄东于衡州。”《陈数·孙昌传》:“仍迁司马，平南郡，衡州，破黄洞。”这就是“黄洞人”历史的最早起源。黄东满，亦作“黄东满”，指黄蛮子洞。由于汉族封建政权的不断征服和扩张，居住在湘南岭南北部的一部分黄洞蛮人被迫与其他蛮越族一起南迁。到隋唐时期，已广泛分布于两广地区，成为这一时期岭南少数民族西原蛮、五胡夷等蛮族的重要组成部分。
到了唐代，黄东满的影响力不断增大，所以《新唐书·西原满传》中记载，唐玄宗天宝年间(742-755)，西原满黄氏与韦氏、农氏一起，控制十余州。后来，韦伯斯特和周拒绝击剑？黄立即出击，把两家势力赶到海边。
生活在岭南地区的黄东满，不仅受到了唐朝重劳役的剥削，还遭遇了买卖辽人做奴隶然后流失到内地的“辽市”。至德元年(756年)，黄洞蛮首领姚在黄洞(今广西大新县以西)集结，得到泸州(今钦州)、朱兰(今东兰)、舞阳(今雒城以北)西部100多名洞蛮的积极响应，率众20万，先后攻下桂冠65，438+08，席卷而来。黄干黑曜石建立了强大的政治组织，自称中越之王，以吴和魏京建为首领，公开与唐朝抗衡，坚持起义斗争达四年之久。甘源二年(759)，唐朝派兵镇压，同时采取瓦解政策。经过200多场战争，起义被镇压，和姚等领导人被斩首，其余的人向唐朝投降。
后来黄东满与唐朝的关系趋于缓和，黄氏子弟一部分走出窑洞参加唐朝政府的科举考试，一部分加入了读书做官的行列。
8世纪末9世纪初，岭南满东黄氏家族经过几十年的发展，迅速壮大。贞元十年(794)，黄洞蛮首领黄、黄绍高在本厂西黄洞聚众反唐。唐朝派兵镇压，叛军战败，被迫接受上诉。元和二年(807)，唐玄宗任命黄为桂顺州(今广西靖西县)刺史，其弟黄绍高为州刺史。不久，黄兄弟再次领导起义，先后攻占18州之地，横扫桂南、粤西南广大地区，公开与唐朝分庭抗礼，在影响深远。
唐文宗李昂(827-835)太和时期，唐朝以董昌龄、董兰父子为首领，对各路义军采取剿抚政策，最终平定了义军，收复了黄占领的18州，给黄东满以沉重打击。从此，黄东一蹶不振，黄的势力大大削弱。族姓成员大部分已经逃亡，也有一些走出山寨，并入汉族。有的南逃越南，成为今天越南京族中最流行的姓氏；有的逃往湖南、贵州，成为后世当地侗族、布依族最流行的称呼。其余居住在广西的黄东，多属台州刺史黄渤管辖，其后裔演变为今广西壮族黄。