孔子属于哪个朝代，是个什么样的人？
孔子简介
孔子
孩子姓孔，名秋，字。春秋时期，长平乡(今曲阜市南新镇)人。家里老二。中国古代伟大的文学家、思想家、政治家、教育家、社会活动家、古代文献整理家、儒家学派创始人。相传他编诗著书，订礼乐，序《周易》作《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑工作，被中国人民尊为“至圣之师，千古楷模”。后人把孔子的言行记录下来，制成了《论语》。在天道观上，孔子并不否认鬼神的存在，但他对鬼神持怀疑态度，主张“远离鬼神”。孔孟也被称为“孔孟”，他们的思想也被称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”和“素食王”，而曾子是圣人。孟子是“亚洲圣人”。他的言行被他的学生写成了《论语》，一部创作的杰作。他也是世界上最著名的文化名人。是儒家学派的创始人。然而，另一个英俊的理论，杨，一个反孔子的精英，认为孔子是无用的。
历史记录
孔子的祖先是殷商(华夏族)的后裔，所以以他为姓。周朝灭商后，周武王于宋(夏邑)封魏子为之兄，商朝忠臣，现葬于山东微山县微山湖旁。魏死后，他的弟弟卫忠继位，卫忠是孔子的祖先。孔子全身像六世出自《孔子》
始祖贾之后，后人开始以孔为氏，其曾祖父孔为躲避宋国内乱，从宋逃往鲁。孔子的父亲蜀(字，号葛)是鲁国有名的武将。蜀先与史结婚，生了九个女儿，没有儿子，妾生了一个儿子，叫孟丕(长子叫伯，长子叫孟)，但他有脚病。在当时的情况下，无论是女人还是残疾的儿子都不应该继承。后来，蜀娶了燕国的三女儿，生了孔子。因其生前在泥丘祈祷，故取名丘，排行第二，故字为(据《孔子家语及本名解释》，蜀有九女，无子女。他的妃子生了孟丕，字孟丕伯尼，病了。于是他向颜求婚。颜家有三个女儿，最小的儿子叫郑。.....私祷泥丘之山，生孔子，故名“秋子仲尼”。孔子三岁时，蜀病死。之后，孔子的家庭相当贫困。因为乱世，孔子提倡的仁政没有施展的余地，但是在治理鲁的三个月时间里，强大的齐国也对孔子的才能感到畏惧，可见孔子是当之无愧的杰出政治家的称号。政治上的不满让孔子把很大一部分精力投入到教育上。孔子曾经在鲁国当过侦察兵，然后带着弟子周游世界，最后回到鲁国专心教书。孔子打破教育垄断，开私塾之先河，弟子多达3000人，其中圣贤72人，著名圣贤72人。这72人中有不少是各国高官的顶梁柱。它也延续了儒家学派的辉煌。
成就
孔子对后世影响深远。他虽然“叙述而不做”，但在世时被誉为“天圣”、“天目多”、“千古圣人”，是当时社会上最博学的学者之一。后人尊称他为“至圣”(圣人中的圣人)、“万世之师”，认为他编过诗、书、礼、乐，作序过《周易》(又称《易经十翼》，或《易传》)，写过《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其后代编撰而成。它主要记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为四书。通俗的《论语》有二十篇。《论语》的语言简洁而深刻，其中的许多言论至今仍被世人视为智慧。而且，在古代，孔子是孩子入学时第一个崇拜的人。美国诗人、哲学家爱默生认为孔子是世界各民族的荣耀。1988年，75位诺贝尔奖获得者齐聚巴黎，会后发表联合宣言，呼吁全世界“人类要想在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，向孔子学习智慧。”他有许多弟子，如子贡、鲁兹和颜元。孟子，被后人尊为“圣人”，是他的孙子孔伋(子思)的弟子。
编辑这个政治生涯
孔子
孔子年轻时极其聪明，好学。二十岁就已经很有学问了，被当时的人誉为“博学之才”。同时，鲜为人知的是，孔子继承了父亲舒的勇猛，身高九尺六寸，现在是1.9米多，具体来说是196.8cm，臂力非凡，远非后世一些人认为的文弱书生形象。此外，孔子是一个非凡的酒徒，据说从来没有喝醉过。但孔子从来不以勇武嗜酒自傲。孔子从二十多岁开始就想干一番事业，所以非常关心天下大事，经常思考很多治国的问题，也经常发表一些看法。到他30岁的时候，他已经出名了。鲁二十年，访鲁，召见孔子，与他讨论称王的问题，孔子由此认识了。鲁二十五年，鲁国发生内乱，鲁被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国去了齐国，在那里受到了齐景公的赏识和款待。他甚至准备把尼西周围的田地封给孔子，却被大夫颜英阻止了。鲁二十七年，时，齐国大夫想害孔子。孔子听说后，向齐景公求助。齐景公说:“我老了，还能用。”孔子只好逃回鲁。当时的鲁国实际上掌握在大夫的家臣手里，叫做“陪臣治国”。因此，孔子虽然有两次进入政界的机会，但他都放弃了，直到9年被任命为京师宰。此时孔子51岁。孔子统治中都(今汶上县)一年，成绩突出，被提升为小司空，不久又被提升为大司寇，掌拍照，照顾鲁国。12年，为了削弱三环(氏、叔氏、氏三大贵族，因是三个儿子的后代而被称为三环。当时鲁的国家政权实际上掌握在他们手中，三环的一些家臣也不同程度地控制着三环)，孔子采取了降都的措施(即拆毁三环所建的城堡)。后来攻陷三都的行动半途而废，孔子与三环的矛盾也暴露无遗。13年，齐国鲁定公派80名美女到鲁国，接受女乐。君主和他的臣民沉迷于歌舞，多日不理朝政。孔子非常失望。不久鲁举行郊祭，祭后送肉给大夫时，没有像往常一样把肉给孔子，说明嵇不想再雇用他。孔子在不得不寻找出路的情况下离开了鲁，开始了环球旅行。孔子先带弟子到卫国，卫灵公开始非常尊敬孔子。按鲁的俸禄标准，给他六万俸禄，但不给他官职，也不准参政。孔子在卫国生活了大约10个月。因为有人诽谤卫灵公，卫灵公对孔子产生了怀疑，并派人公开监视孔子的行动。于是孔子带着弟子离开卫国，打算去投奔陈。路过匡城的时候，因为误会被人围攻了5天。我逃离了匡城，来到了迪普，遇到了发动叛乱的卫国贵族叔叔，再次被围困。逃跑后，孔子回国保家卫国。卫灵公听说孔子和他的弟子们从迪普回来了，非常高兴，亲自去迎接他。从那以后，孔子几次出国，又几次回国。一方面，卫灵公对孔子有好有坏；另一方面，孔子出国后，无处可去，不得不返回。到了二年(孔子五十九岁)，孔子出境，经曹、宋、郑，到了陈国，于是派劳力的人把孔子和他的弟子围困在路中间，前面不靠村庄，后面不靠店铺。子贡把他们带来的粮食都吃光了，终于找到了楚人，楚人出兵迎击孔子，孔子和他的弟子才免于一死。孔子64岁回到卫国，在弟子冉求的努力下，68岁被迎回鲁，但仍是敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病不治而死。
生气健忘，开心健忘。
孔子62岁时，曾这样形容自己:“他也是人，怒而忘食，乐而忘忧，不知自己的老年即将到来。”当时孔子已经带领弟子环游世界九年，历尽艰辛。他不仅没有得到省长的任命，还差点死掉。但是孔子并没有因为困难而放弃，他依然乐观，坚持自己的理想，甚至知道自己做不到。
安于贫穷
子曰:“不义而富贵，于我如浮云。”在孔子的心目中，主持正义是人生的最高价值。当贫富与道德发生矛盾时，他宁愿贫穷也不放弃道德。但不能把他的太平安乐看作不求富贵，但求维护道，这是不符合历史事实的。孔子曾说:“富而贵，人欲其所欲；如果你不走这条路，你将一事无成。贫穷和吝啬是人们所厌恶的；不走大路，就不走。”“有钱可用，虽然鞭子多，我也做得到。你要不到，就按我说的做。”
学而不厌，教而不厌
孔子以好学著称，对各种知识都表现出极大的兴趣，所以他多才多艺，知识渊博。他在当时很有名，几乎被认为是无所不知的圣人，但孔子本人并不这么认为。子曰:“圣人仁者，我焉敢？”乐此不疲，教人不厌。“孔子得知没有正规的老师。谁有知识，谁不懂，就拜他为师。所以他说:“三人行，必有我师。选好的跟着走，改不好的。"
遵循正直的道路——行为正直
孔子天性正直，主张直行。他曾说:“我对别人，谁毁我名誉？”有名气就要去尝试。思敏也，三代之所以直行。“《史记》记载孔子三十多岁时曾要求老子讲礼貌。临走时，老子赠言:“精明透彻，近死，善议人。辩广大者危，恶者也。做儿子的不该有自己的，做部长的不该有自己的。“这是老子对孔子的善意提醒，也指出了孔子的一些缺点，就是看问题看得太深，说话太尖锐，伤害了一些有立场的人，给自己带来了很大的危险。孔子以善待他人为理念，创立了以仁为核心的道德理论。他也是一个非常善良的人，富有同情心，乐于助人，真诚大方。”己所不欲，勿施于人”，“君子之美不在成人之恶，小人才在。“躬自厚薄怨他人”等。，是他的人生准则。
编辑孔子思想体系这一段
政治思想
其核心是“礼”和“仁”。在治国方略中，他主张“以德治国”，以德治国，是最高尚的治国之道。这种治国方略也被称为“德治”或“礼治”。事实上，这一策略打破了礼数不亚于庶人的传统信条，打破了贵族和平民之间原有的重要界限。孔子的仁学体现的是人性精神，孔子的礼学体现的是礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人文主义是人类永恒的主题，适用于任何社会、任何时代、任何政府，而秩序和制度社会是建立文明人类社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精髓。
经济思想
孔子最重要的经济思想是重义轻利观、明辨是非观和富民思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世影响很大。孔子所谓的“义”是一种社会道德标准，“利”是指人们对物质利益的追求。在“义”与“利”的关系上，孔子把“义”放在首位。他说，“看你要什么”。(1)要求人们在物质利益面前，应该首先考虑如何符合“义”。他认为“义随取”，即只有符合“义”才能获得。孔子甚至在《论语·子涵》中提出，少谈“利”是必要的，但不要回避“利”。《左传·成功二年》记载，做不道德的事发财就像浮云，②不屑不义之财。孔子还认为，对待“义”和“利”的态度可以区分“君子”和“小人”。有道德的“君子”容易明白“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”只知“利”不知“义”。这就是孔子在《里仁论语》中说的:“君子义，小人利”。有人认为，孔子既然重义，就必然鄙视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》记载，他对想学农的弟子樊迟非常不满，骂他是“小人”。这是因为孔子认为人应该有更大的理想和追求，肩负更大的责任。他希望他的学生成为价值承担者，而不是农民。由于孔子保守的政治态度，经济体制的改革也反映了保守的思想。如鲁十五年(公元前594年)，实行“始税亩”，从法律上承认私有土地的合法地位，这是春秋时期的一项重大经济改革；但据《左传》记载，孔子编纂《春秋》时记载了“首税亩”，目的是批评其“不雅”。民不富，君不富。《论语》中也有记载，孔子主张“利人之利”，即做对人民有益的事。另一方面，他主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。据《论语》记载，孔子还向当时的政治家们宣讲，要求政治家们不能太奢侈，要注意节俭。他说:“奢而不劣，俭而固。与其自卑，不如踏实。”同时也提倡“节约与爱他人”。这包括将孔子的“仁”的思想应用到经济领域。
教育思想
孔子最早提出“教育无阶级”，认为天下人都有受教育的权利。孔子的教育实践美学
提出了好的建议:教师在教书育人的过程中要做到“诲人不倦”、“有说服力”、“因材施教”。他认为学生要有好的学习方法，比如“举一反三”、“温故而知新”。学习也要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”和学习“三人行必有我师”；以正确的态度学习。孔子的教育思想至今仍有重要的启示和教育意义。
审美意识形态
孔子美学思想的核心是“美”与“善”的统一，是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术作为改变社会政治的手段和陶冶情操的重要途径。而孔子认为，一个完美的人应该在诗、礼、乐三方面培养自己的修养。孔子的美学思想对后世文学理论影响很大。
编辑这一段的最近发展
孔子学说在近代的新发展，是指近代西方文明输入中国后，在中西文明碰撞交融的条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒家发展的最高成就。
孔教大会:有朋自远方来，不亦乐乎。
“尊天地，贯古今，删六经，尊宪千古”的文化圣人孔子；儒家思想是建立在孔子学说和历代儒家大师学说基础上的价值观念和思想体系。日前，在孔子故里山东曲阜，由文化部和山东省人民政府联合主办的首届世界儒学大会隆重举行。它是一个国际性的文化论坛，也是一次高规格的学术盛会，它的召开是儒学界的一件大事。全国人大常委会原副委员长许嘉璐、文化部副部长周和平、日本前内阁官房长官竹村正彦，以及来自中国大陆、香港、澳门、台湾省等22个国家和地区以及韩国、新加坡、马来西亚、美国、法国、英国、丹麦、澳大利亚等86个儒学研究机构的172位专家学者和各界人士。这些来自不同国家、民族、文化的专家学者和各界人士，就儒学的历史研究、当代价值、现代阐释、世界传播、儒学与和谐文化等话题进行了深入探讨和广泛对话。曾几何时，北京第29届奥运会开幕式在全世界面前生动展示了灿烂的五千年中华文明。有识之士指出，其主线是儒家思想的精髓，即“乐而好学，尊中重和”。887活字版将“和”字变换成三种不同字体，表达了“和而不同”、“和为贵”的中国人文理念。以儒家思想为代表的中华优秀传统文化进一步在五大洲传播，“孔子热”、“儒学热”更是“有偿帮忙火上浇油”。周和平说，在历史的长河中，儒家思想既保持了其和善、和谐的精神特质，又承载了不同时代的文化印记。它以开放的姿态发展壮大，为世界文明的延续做出了重要贡献。在首届世界儒学大会上，新世纪的儒学再次发出了符合历史发展和人类利益的时代声音。
儒学:如何在中国普及，在全世界传播？
当代最著名的儒家学者之一杜维明曾指出，与南韩、新加波甚至中国台湾省相比，中国大陆在维护儒家传统方面仍有差距。不少学者认为，随着中国人民对传统文化的渴求，儒学在中国的普及和在世界各地的传播应该成为当前儒学研究的一个重要课题。山东大学的王军林认为，如果儒家思想仅仅停留在儒家的小圈子里，通常被认为是一种思想和学说，很难说是一种文化。儒家思想只有走出儒家思想的小圈子，来到社会，深入大众，成为人们喜闻乐见的东西，弘扬礼教规范人们的行为，倡导仁义改变社会风气，儒家文化才会从儒家思想中孕育出来。澳门学者还建议，在中小学提倡每天读一分钟孔子。9月28日，代表们前往曲阜孔庙参加祭祀孔子的仪式。因此，一些代表讨论了在世界各地祭祀孔子的仪式。孔子学院的孔祥林指出，中国、韩国、越南、日本等国都有孔庙。中国古代也有从国家到地方各级政府的文庙，它有三个重要的社会功能:尊德、报事、育人。政府通过孔庙教育臣民学习儒家思想，尊德重义，磨砺伦理道德，加强道德修养。这种文化设施对一种文化精神的传播起着非常重要的作用，在当今社会应该得到足够的重视和保护。浙江工商大学教授赵荣光比较了中国曲阜、台北、成均馆的孔庙仪式，认为孔庙仪式应按照博物馆原则再现历史原貌，强化相关制度、礼仪、乐舞、服饰、器物、祭祀等一系列具体事项。当条件具备时，相关方应向联合国“申遗”。台湾省董进宇介绍，古代祭祀仪式分为“秋祭”和“春祭”，台湾省的“秋祭”主要沿袭了“古礼”，即在礼仪、服饰、乐舞等方面，沿袭了明代祭祀仪式的规则，并根据时代特点压缩了仪式时间，接受女性参加祭祀仪式；“春运”融入了更多的时代特征，采用了年轻人可以接受的方式。其主要作用是吸引年轻人走近孔子，接触儒家思想。有专家指出，在当前复杂的文化背景下，以孔子为代表的儒家思想也将进一步走向世界，被世界上越来越多的国家和人民所理解和接受，从而将人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正如张岱年先生曾经说过——“盲目批判孔子的时代已经过去，盲目尊崇孔子的时代也已经过去，科学研究孔子的时代已经到来。”孔子属于中国，儒家属于世界。孔子是中国儒家学说的创始人。从汉代开始，儒家思想就被历代统治者视为正统的戒律，甚至作为任贤用能的标准，其影响延续了数千年。子林传曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
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