读什么佛经可以消除恐惧？
文殊十里比如海中高楼悬如意珠。与一切众生所想。多好的事情啊。如果是的话。闻闻皮莫尼的球体的声音。和比莫尼之珠。没有区别，没有区别，没有思想。无心离心的心思。文殊师利如来也是如此。没有区别，没有区别，没有思想。无意离心。远离心灵意识。不可测量，离不开所有的测量。贪欲不能转，不能转，不能转。非真非假。非常非常不寻常。我要不要拍照。不清楚也不知道。没有意识到的人不是没有意识到。不生不死。难以置信。难以置信。体外无体。我不能把它拿走。不要谈论它。把话留下。不喜欢，不喜欢的人就数不清了。不去，不去，不沉默。一切都很有趣。从所有的话。隐身可观，不可取。不空，不空。不可见，不说。不和谐不是分离和和谐。犯错误。没有显示或者染色。必须干净。非名非色非相非相。非专业报纸不是过去，不是未来，也不是现在。肯定有麻烦或者没有麻烦。好的好的好的。非声音与所有声音分离开来。无言，与万物不可分离。既不在里面也不在外面也不在中间。文殊师利和如来宝珠是纯洁而直接的。悬挂在伟大的慈悲建筑之上。你想信什么就信什么。多有感觉的生物啊。我就是这么听说的。文殊师利如来，万物平等。没有区别，没有心。
文殊师利如是，声从他而出，众生可闻。这种噪音不是过去、未来或现在。里面没有，外面没有，中间没有。不生不灭不碎。我不知道，我不知道，我没有感觉，也没有感觉。不清楚也不知道。它没有被捆绑或取下。它必须被摧毁或毁灭。我得看还是不看。没有地方。我必须活下去。非陆地边界和非水域边界。无火界，无风界。做点什么或者什么都不做。非剧论就是非剧论。你必须保持安静。看还是看。话不是话，话不是话。非称重分离称重。非相分离。要么沉默，要么沉默。不长不短。不是心，不是心。你得看着它。隐形相不是隐形相。非空，非空自空。你必须读它，你必须读它，你必须离开它。你必须去感受它。你必须去感受它。远离心灵意识。一切平等。冷漠离婚，三个分开的生活。文殊十里又有喧哗。和各种众生听到各种声音。文殊师利如来应该是众所周知的。声明的声音也是一样的。不是过去，不是未来，不是现在。里面没有，外面没有，中间没有。不生不灭不碎。我不知道，除非我知道。我必须去感受它。不清楚也不知道。它没有被捆绑或取下。它必须被摧毁或毁灭。我得看还是不看。没有地方。我必须活下去。非陆地边界和非水域边界。无火界，无风界。做点什么或者什么都不做。非剧论就是非剧论。你必须保持安静。看还是看。话不是话，话不是话。非称重分离称重。非相分离。要么沉默，要么沉默。不长不短。不是心，不是心。你得看着它。隐形相不是隐形相。非空，非空自空。你必须读它。你必须读它。离开可以阅读。你必须去感受它。你必须去感受它。远离心灵意识。一切平等。没有分别，离婚，分别。三生之后。有各种众生，各种信仰，各种大法的文殊师利。如果你闻到如来的味道，你就应该知道一切了。文殊师利比如地球容纳一切。种植所有的谷物和水果。树木、植被和森林都有既定的成就。文殊十里及他地。没区别就是没区别。一切平等。没区别，没区别。无意离开你的心灵。文殊师利如来应该重新认识。照如来说，你应该一直知道。方丈是众生。长出所有的好根。建立并成就一切听说佛菩萨的事。以及各种各样的异己。尼兹和其他人来自邪见。甚至邪恶也会聚集一切众生的善根。一切善根，都是如来应该众所周知的地方的方丈。依如来说，一切都应该是正确的。成长和建立成就。
文殊师利和如来应该是众所周知的。远离一切。没有区别，没有区别，没有区别。远离一切意识。不可忽视。看不见，和别人分开。不要让你的思想孤单。不要让你的思想孤单。心有平等，无平等。一切和离婚没什么区别。
文殊师利为例，虚空处处平等。没有区别。不生不死。不是过去，不是未来，不是现在。看不到也玩不到。无色无法显示或描述。不要碰它，不要保护它。你不能衡量它，你不能思考它，你不能比较它，你不能和其他隐喻比较。没地方住不可取。从眼中知道。远离心灵意识。无相无字。无声无脑。没有什么可以拿走或放弃。没有转向，没有改变。离开演讲路径。一切都进进出出。文殊师利比如一切众生，各有利弊。虚荣心方面，是有竞争的。虚空中没有竞争。文殊师利如来应该重新认识。凡事平等。没有区别。不生不死。不是过去，不是未来，不是现在。不能看，不能玩。无色无法显示或描述。不要碰它，不要保护它。你不能衡量和思考。类比离不开隐喻。没地方住不可取。从眼中知道。远离心灵意识。无相无字。无声无脑。没有什么可以拿走或放弃。没有转向，没有改变。离开演讲路径。一切都进进出出。文殊师利依众生之心，有高低之理。见如来，有高有低。而真正的如来没有竞争。文殊师利如来无心。这个有知觉的生物有信心。我会给你看各种各样的。这个有知觉的生物有信心。我展示各种。这个有知觉的生物有信仰。我展示各种颜色。文殊师利《如来说》也是如此。文殊师利如来无心。这个有知觉的生物有信心。我说的是视听法。这个有知觉的生物有信心。我说的是佛教。这个有知觉的生物有信仰。我是说乘法。文殊师利如来无心。这个众生相信布施。我说的是坦波罗蜜多。这个众生相信持戒。对不起死去的波罗蜜。这个有知觉的生物相信屈辱。我说的是波罗蜜。这个有知觉的生物相信勤奋。我说的是梨和波罗蜜。这个有知觉的生物相信冥想。我想说禅宗波罗蜜。这个有知觉的生物相信智慧。我想说般若波罗蜜多
文殊师利如来称为法身。文殊师利如来不生，则无生。文殊师利如来，无名无色。没有语言，没有意识。文殊师利如来和如来没有区别。文殊师利一个像佛一样说话的人。这叫空相。尽量实际一点。空间与法律的平等是实现平等的必由之路。往往默默无闻。文殊师利如来应该是众所周知的。一切和离婚没什么区别。非下非洲、中非、上非洲。如是，文殊十里。所有的法律都是不可分割的。非下非洲、中非、上非洲。为什么？所有的规律都不能获得。文殊师利言。所有的规律都不能获得。所有法律都是平等的。所有法律都是平等的。这是平等的生活。平等地说话。别动。不会说话的人。凡事无止境。那些说所有的法律都没有限制的人。他不打算定居下来。说话没有意图的人。是没有生命的。文字没有生命。不是天生的。如果有，终究见分晓，心算的方法是不倒的。如果，毕竟心不反。另一个旅行者可能是真实的。如果能如实得到。他玩不起。如果你请不起剧作家。他不可能什么都做。不玩就不行。他不在生死之中。如果不是活人和死人。他不能动了。如果你不能移动。那条法律不能违反。如果法律不能违反。他遵守所有法律。他服从所有的法律。在其他法律里是不能动的。如果在法律上不能动。彼得自性法。如果你是从性法则中得到的。他一无所有。为什么？因缘，一切佛法因缘。如果一切法都是因缘而生。他经常不生育。如果不是经常出生。他经常不在。如果经常不可用。彼得的实用方法。如果你得到了实际的方法。他不择手段地活着。如果不* * *所有合法居民。他不住了。如果不是* * *居民。没毛病。如果什么都没有。彼得住在法国。活在法中，就活在法中。彼得练习正念。如果你练习正念。没有不是佛教的法律。为什么？才能感觉到所有的法律都是空的。文殊师利那些感觉诸法皆空的，叫菩提。菩提人觉知一切法空。空即是菩提。如果是空的，就没有愿望。没有工作，就没有行动。没有支持就没有生活。没什么可拿，没什么可拿。感觉如法者，谓之菩提。菩提修行者叫修正念。文殊师利练习正念的人。不取不舍，就是正念。不看就不同名。不需要系或者脱就叫线。不去还是不去，那叫去。文殊十里正念行者。没有线，没有利润，没有果实，没有执照。为什么？文殊十里心清净净。他的心被灰尘困扰。且自性清净，心未染。而且他是自纯的。也就是没染的人。这是无法治愈的。有什么方法可以治好这个毛病？为什么？他干净不纯洁。是网。如果这是纯粹的，那就不是天生的。不生不污。不染就不离染法。如果离开染色法。他毁了一切。如何销毁所有染料？他不是天生的。若未出世是菩提。菩提叫做平等。平等就叫真理。如果是真的，那就叫一样。不异者，谓之活实无为之法。文殊十里如果是真的。做某事或什么都不做没有别的办法。如果没事做，那就没事做，也没办法做。文殊师利真实的才是真实的。言行没有区别。你不与众不同，未来才是真的。那些说未来是真的人。是一样的。说同样话的都是真的。如果这些话是真的，那么那些说得很不真实的人就是非常不真实的。他一尘不染，不干净。不染字者，不洁也。他不生不死。文字不朽。Peenirvana平等。说涅槃的人是平等的。他不在人间，不在涅槃。字不在人间，人不在涅槃。他既不是过去，也不是未来，也不是现在。说的不是过去、未来和现在。他不会下去，也不会上去。文字不低人一等，不居中者不高人一等。是如来。一个说话像佛的人，叫真言。说真话的人被称为真理。说真话的人被称为诚实的人。我才是说出真相的人。你说的是最好的。正者为菩提。菩提叫觉。觉醒者受到三种方式的启迪。聪明人。进入第三世界等于所有法律智慧。讲仁义的人。对所有的法律都没有意义。正直的人。未知无语。明智地说话。我感觉所有的佛法都叫智慧。知一切法，谓之智。讲仁义的人。知众生，知智识义，就是法。佛法就是义。仁义智识智。从仁义和智慧中学习。依律而生，依律而智，依身而智。被依法转移脱逃。轮换的均等不是唯一的意义。平等就是平等。平等就是正义。那些在意义、知识和智慧上平等的人。也就是说，学习的唯一途径就是智慧。一个正义的名字不是正义。说话平等的人。就是平等。是空的。空谈者。是我平等的错觉。说我平等。即法律上的平等。言论和法律平等。是来自平等。来自平等。就是觉得平等。那些感觉平等的人。是菩提。文殊师利是眼睛。关注自己的人是以自我为中心的。看见的人是自我。关心自己的人。是自我的孔志。盲目的观众。就是看不清楚法律。懒鬼。展示智慧、坚定和勤奋。真实地知道法的名字是。五盖菩提，故名。智慧没有障碍。所有的法律都有其纯粹性，这是有原因的。菩萨摩诃萨。如实了解染网原因。不要停留在网上。就我个人而言，这是成名的原因。在没有我的情况下进入所有法律是一个净原因。见我。我因此而出名。内心沉默而不能在外面做是净因。欲、恨、害的观念是成名的原因。不纯的慈悲，就像是把十二个因缘凑在一起。这叫净因。四逆是感染的原因。四念是净因。五盖是感染的原因。五个是纯原因。六个条目是感染的原因。六念是净因。不纯的方法是感染的原因。七个睡眠点是净因。八害法是感染的原因。八正法是净因。九烦是感染的原因。九次是净原因。十恶因缘是感染的原因。十件好事是净因。简单的说，所有不好的想法都是感染的原因。所有好的想法都是净因。所述感染原因是净原因。所有的法律都是空的。没有我，没有生活，没有生活。没有我，就没有信使。如果没有幻觉，内心是寂静的。内心沉默的人是沉默的。沉默的人是自纯的。自纯不可得。得不到的就是无处可去。哪里都不是现实。现实就是虚荣。为什么？文殊师利若无法，若生则死。文殊师利白佛说。佛祖。如果是这样的话。云何得菩提？佛陀告诉文殊说一点。文殊十里无根，无庇护。如来即菩提。文殊师利言。佛祖。什么是根，什么是活。佛陀告诉文殊菩萨要受益。身体被称为根。假的分别叫做活的。他菩提平等。如来知道所有的法律都是平等的。都说如来无根无菩提住。文殊师利讲菩提者，名净寂。什么是纯粹，什么是沉默。文殊十里我眼空。为什么？自我空虚。如果是耳、鼻、舌、身、意，我是空的。为什么？自我空虚。老话说眼睛是空的，没有颜色。这是一份净报表。如果你知道耳朵是空的，声音就是寂静。知鼻空无香，是寂。知道舌头是空的，就是沉默。知身空而不触，是寂。知意是空，法是寂。文殊十里菩提自纯。净化自己。自我纯洁。自性是纯洁的。他不像虚空一样被玷污。平等就像虚荣。自性与空性相同。比如虚荣心来源于性的纯洁。文殊师利者讲菩提。不要放弃。为什么不把云拿走，放弃它？那些不接话的。不要拿走一切。这就是我不接受的原因。永不放弃。不要放弃一切。太悲哀了。文殊十里如来漂流。所以我不放弃。他们真的看不到对方的海岸。如来知道所有的法律离开彼此的海岸。所以，话就来了。文殊师利菩提无相无观。什么是无相无观。文殊十里无视，谓之无相。没有颜色就叫没有观点。无听谓之无相。不知道名声就是无知。没有鼻子就叫无相。无闻谓无观。无舌识，谓之无相。无知就叫无知。没有身份就叫无相。我不知道怎么去碰这个名字。无意识称为无相。对佛法的无知叫做无明。文殊师利它是圣人的境界。所谓三界。文殊师利者讲菩提。不是过去，不是未来，不是现在。三代平等，三代纯洁。文殊师利第三代的智慧是什么。所谓前世法不好。未来的法律是学不来的。我现在看不懂法律。所以，如来不能执其心。不活也没什么区别。两者没有区别。没有未来法，没有现在法，就没有戏。文殊师利菩提无体无行。什么是无体。什么是无为。文殊十里无身。所谓非眼识。非耳、鼻、舌、身意识文殊师利若无意识心。他什么都不做。一个什么也不说的人。不活就不会死。都说三界清净无为。如果你什么都不做，你就会知道。有为也是如此。为什么？说的都是合法的。它不是身体。没有尸体。没毛病。文殊师利者讲菩提。这叫冷漠足迹。他们之间没有区别。足迹是什么？文殊师利没有名字也没关系。顾名思义。没有名字也没关系。法名的足迹。名字一样没什么区别。实际名称足迹。叫不出名字也没关系。没有名字足迹。空名字没什么区别。没有无名脚印。没有名字感没什么区别。没有愿望的脚印。不问姓名也没关系。没有众生的足迹。众生的体名没有区别。虚荣的脚印。不知道名字也没关系。没有名字足迹。不死也没关系。没有名气的脚印。没有行名没有区别。菩提名字的脚印。寂静之名涅槃之足迹没有区别。不点名也没关系。名声足迹感。文殊师利菩提人得不到。学不会。为什么？文殊师利身体是执拗的，无意识的，无意的。例如，植被、墙壁和土块的图像。心无杂念，无虚无行。文殊师利身心真正感受到的叫做菩提。据世名不是第一个意思。为什么？文殊十里菩提，无身无心，不合法。这不是真的。这不是真的。没有真相，就没有真相。别这么说。文殊师利你不能什么都说菩提。为什么？文殊十里菩提无处安身。文殊师利如是，虚空无所居，可以说无为无生无灭。菩提也是。没有生，没有做，没有生，没有死。文殊师利为例，世间一切法。如果你问了，就不用说了。文殊师利所以是菩提。不择手段，菩提不可得。为什么？《文殊师利》实法无名章。为什么？不生不死。文殊师利者讲菩提。一个名字不可取，不靠谱。文殊师利什么是不可取的，什么是不遵循的。文殊师利知真相是不可取的。没有颜色就叫不符合。知道真相是不可取的。闻不到名气是违法的。了解鼻子的真相是不可取的。不闻其香，那叫无法可依。知道真相是不可取的。我不知道这种味道叫什么。如实知道自己是谁是不可取的。我不觉得摸名字不合法。知道真相是不可取的。我没有看到所有的法律都被称为不合规。文殊师利如是，佛。无名证勿取菩提。如果是为了证菩提。不要看不见的地方。我睁不开眼睛。不听也不听。所以我听不见。没有鼻子，没有气味。所以我管不了我的鼻子。不要拿舌头。不知道味道。所以我听不懂我的舌头。没拿就别碰。是因为我认不出自己。不懂法不知道意思。我不禁不省人事。文殊师利如来不能持其心。所以如来这个名字应该是众所周知的。
(选自如来的庄严智慧和光明进入所有佛教领域)