庄子为什么崇拜残疾人？视他们为觉悟的最高境界？

庄子是残疾人吗？这不是问题。但在庄子的寓言中，他笔下的残疾人比正常人有更多的欢乐和更高的精神境界。他们是在那个荒凉而焦虑的世界里自得其乐的全面的，全方位的，形形色色的，开明的人。

庄子为什么崇拜残疾人？他是残疾人吗？

其实庄子虽然穷，但身体正常。他是一个生活在那个荒谬世界的人。

他拒绝进入繁华的世界。他把普通人追求的富贵荣禄视为弃鞋。他喜欢独自生活和思考。

他喜欢在花园里看花看月，看螳螂黄雀，然后讲让我们背脊发凉的螳螂捕蝉黄雀的故事；

他喜欢在濠水岸边钓鱼，他喜欢在桥上看鱼。那一刻，庄子是一条快乐的鱼。

在哲学家庄子看来，鱼的快乐当然可以和我的快乐共存，而在辩手、逻辑学家惠施看来，这简直是无稽之谈。

在辩论中，庄子输了，在哲学上，惠施输了。

庄子的世界，谁能懂？

其实和惠施一样，我们大部分人都不懂庄子。

庄子是中国思想家中最孤独、最深刻的哲学家。

当我们沉浸在人生的悲欢离合中，被锅碗瓢盆的俗世束缚时，庄子却在思考人类的困境，努力寻找消除人类苦难的方法。

那么，谁能和老庄在一起呢？

是身体残缺但精神非凡的残疾人！

庄子在《德崇赋》中为我们刻画了一群残疾人。在黑暗的社会里，他们有的被砍脚，有的被砍腿，有的天生丑陋，有的身体器官脱臼。但这群残疾人最能理解道路，最能理解生死，最能深刻审视命运。他们是一群看淡生死，看透人生的人。他们是一群人，在命运的重压面前，以冷漠无畏的态度遵从自然的安排，“知道自己不能不幸福。”

在《德崇赋》中，庄子以寓言的形式集中描写了几个得道的残疾人。

鲁国的是个脚被砍掉的残疾人，但他在鲁国办起了私塾，教学规模甚至超过了孔子。他“不教，不议；白白走了，却在现实中回归。”什么都没教，学生却收获满满。连孔子也会倒在他家门口。按照孔子的说法，王千已经看透了荣辱、得失和生死。他不会随着事情的变化而改变，而是牢牢把握自己的目的。这是静心于一切，以一种宁静的内心姿态，用来观赏秋月的春风。“人不应止于流水，而只能止于人。”。人在流水面前看不到自己，只有在一池静水面前才能看到自己。所以，只有一个平静的头脑，一颗干净的心，才能照顾好自己的生活。王千就是这样一个开明的人，他不追求物质化，而是静态地审视自己的内心。

申屠嘉也是一个脚被砍断的人，和郑国名臣子产是同学。子产羞于和他出入，经常嘲笑他。但是申屠嘉的话让子产感到惭愧。申屠嘉说:“只有品德高尚的人才能满足于知道该做什么。”。游到村中就中了，不游就死了。和儿子一起在废墟里游泳我吃不消，留在废墟外我也吃不消。"

“只有品德高尚的人才能理解事物的无奈，才能安于命运。人来到这个世界，就像来到了一个射箭后羿的射程之内。中央的地方是最容易击中目标的地方，但他们没有击中。这就是生活。现在你与我相连，以道德与我相遇，却以一个外体来要求我，这不是完全错误的吗？”

申屠嘉朴实的语言，却点出了人类对命运和困境的思考——人类生活在一个无处可逃的境地，只有灵魂才能得到解脱。

鲁的无趾山叔也被砍掉了——看来庄子时代的统治者喜欢砍断自己的脚，做鞋的企业家也怕破产。

山叔去见没有脚趾头的孔子，孔子嘲笑他，但是山叔说的没有脚趾头的话让孔子很惭愧。

在鲁国是一个特别丑的人，但是这样的人却成了鲁国崇拜的偶像。男人喜欢和他做朋友，女人争相嫁给他。鲁哀公将在与他相处一个月后将他的国家事务委托给他，但此事已不了了之。

还有一个跛脚、驼背、没有嘴巴的人在游说卫灵公。卫灵公很喜欢他，但认为他人不正常。

一个脖子很粗的人游说齐桓公，但是齐桓公认为脖子细的正常人是不正常的。

最后，庄子说:“所以，德有其长，形已忘。人忘记自己已经忘记的，这叫真诚的忘记。”所以，如果在德行上有超出常人的东西，在形式上有一些缺陷，别人也会忘记。人不会忘记该忘记的，只会忘记不该忘记的。这叫真正的遗忘。

本该忘记的永远在心里，不该忘记的却早已忘记。这是多么深刻的预言啊！

其实庄子祭拜这些残疾人，意义重大。这些身体残疾的人有着最充实的心灵。在庄子看来，真正实现自由之路有两种方式，一是得意忘形，二是忘乎所以。就是忘记身体的存在，忘记各种难以忍受的物质世界，忘记那些让你开心不开心的事情，真正做到与万物和谐。就像庄周的梦蝶，你不必在乎自己是蝴蝶还是庄周，只要能在温暖的阳光下上下飞舞，感受自由的灵魂，这就是人生的价值。

一个人的肉体永远不可能不朽，但灵魂可以。所以庄子用孔子的话说，就是一群小猪在吃死母猪的奶。过了一会儿，小猪慌了，跑了。庄子说，小猪爱的不是母猪的身体，而是母爱精神支配的身体。所以，自由与外貌、青春、身体无关，而是与自由活泼的精神有关。即使是身体有残疾的人，依然可以拥有高贵自由的灵魂。

一篇散文《德冲赋》充分体现了庄子的人生哲学。首先是庄子人生的悲剧意识。庄子说，人生而不自由，不能与命运抗争。我们都在后羿的范围内。中枪是必然的，但不中枪只是偶然，只是为了让我们多活一会儿。只有知道自己很无助，平静的生活，才是摆脱生活的方法。

第二，体现了庄子的万物一体思想。庄子认为，从道家的角度来看，物无贵贱之分，人都只是自然大道流行中的一粒尘埃。所以，人生中的快乐与悲伤，繁华与孤独，是非与荣辱，不过是一缕清风，一片烟云，本质上是一样的。所以，得意时不必疯狂，失意时不必绝望。不管我们是正常人还是残疾人，我们都是山谷里的野百合，任何野百合都有绽放的自由和力量。

第三，体现了上帝高于形式的思想。我们的身体是无助的，我们永远无法自由和无忧无虑，但我们的精神可以。庄子的残疾人也不过如此。他们只是依靠精神上的自由，跳出了经验的世界，走向了无忧无虑的境界。

生活是一张无助的尘网。我们无处可逃，但如果我们能忘乎所以，忘记自己，我们可能会跳出笼子，去无忧无虑的土地，我们没有名字，没有自我。这也是庄子教给我们的摆脱生活的方法。