山中有寺名长庆,住持的却不是僧人。府衙威严,缘何为民居祠堂?
启 明
从贵阳通江达海的开阳港码头出来,西南行约一两公里,过瓜瓢岩转南龙乡官庄方向,翻过一坡之地,顺窄窄乡道进入蓊蓊郁郁,古木森繁之山谷洼地,道右侧之半山腰,一门斜立耸峙,正是长庆寺。
半晌的酷热,被高大的乔木撑开,糙叶树干上爬满藤本植物,它们的卷须在微微地颤抖着,好似对我们点头示意,以表欢迎。道左山凹育半亩月牙水塘,塘前游廊挽阡陌小丘,铺陈秋黄,游走的白云下鸟儿鸣唱于谷垛,蓝天广袤,好一块舒爽之地!
长庆寺是独特的。它是寺庙,建于明崇祯二年(公元1629年),又是南明开州府衙,后又为周宅,周家祠堂,解放后成为官庄小学,最后又回归寺庙本源。明开州府建于崇祯四年,可以说先有长庆寺,才有开州府。长庆寺不唯此奇,流光溢彩,展现夺目光华的是大殿内现存的各类木雕。
正在给寺庙更换砖瓦的宋光海师傅给我们说起了故事。话说重庆铜梁安居乡月宫山有一位周姓大户,元末周重文避战乱迁居于此,及至明末,已传至周南一辈。一曰,其夫人遗失了一枚金戒指,当晚周南梦见大悲殿的佛祖告知,戒指就在家中饲养的鹅群中最大那只鹅的腹中,还告诉周南要尽快藏好房契地契,携家逃离蜀地避难,蜀中将有血光之灾。周南清晨醒来虽很疑惑,仍命管家将大鹅杀后解剖,果见金戒指就在鹅腹中,原来是夫人在府中屋檐边洗脚时不小心把金戒指掉在脚盆里,鹅来喝水时吞下了戒指。周南惊诧不已,相信真是佛祖托梦显灵,便将田产地契埋于安居白羊场的一块大田之中,后亲率儿子师尹、师文、师濂及侄子以政等悄悄逃往开州(今贵阳开阳县)次子周师皋处避难。
周师皋,崇祯末年举人,南明隆武元年(1645年)任贵州开州知州,开州是明崇祯四年平定水东宋氏土司宋万化父子后所设,又遇上崇祯十六年(1643年)布依族阿辛起义攻毁了州城、州衙等绝大部分建筑,周师皋根本无法到州城履职,于是他选择崇祯二年(1629年)建成的长庆寺作临时州衙和栖身之所。获悉父亲要到开州避难后,又对长庆寺作了修缮并适当扩建。就在隆武二年周南父子众人到开州长庆寺避难之时,果然发生了张献忠攻陷安居屠城的惨祸,安居人大多遇害,周姓族人也无一幸存,周南则避过大难。感佛祖慈悲,周师皋在南明灭亡后购置此地契约,作为隐居家宅,因其和夫人无后,转而与住持智海禅师约定,百年后葬于庙侧,家宅立祠后转归寺产,于是,饱含时代更迭,各种文化信仰世俗的碰撞成就了今日的长庆寺。
长庆寺不大。二进院落好似一个长条型四合院,钟鼓两楼两厢一正殿就是它的全部,可是我却在它正殿梁柱的空间中看到了深邃广大。瞧,石阶正对间,从柱头和廊柱间扑来两头狮子,一头拧腰怒目,双掌抚扣绣球,另一头耸身前仰逗戏幼狮,这不是常见的威震寰宇和子孙绵延吗?少了几分威严,多了几分世俗活泼,寓意清楚又生动形象,好像两只小猫围着来客讨喜一般。不仅如此,沿廊以两狮为中心,各类灯饰柱头,瓜灯,宫灯,宝莲灯鳞次栉比,各种神仙人物足踏流云登台,帝王将相,历史故事,分阴阳两面篆刻,在廊柱步柱的两层枋空间内跳跃流转,跟着三英战吕布,穆桂英挂帅,粱祝读书,八仙过海进入浩瀚的历史长流,方寸之间,灵台万转,人间百世。
这一切经过梅兰竹菊,春夏秋冬斧钺形瓜柱的收束,渐至殿顶横梁。宋师傅指点我们仰首观顶,大梁中有字,仔细辨认,右边为:庄严七宝,怀柔百神。左边为:皇图巩固,帝道遐昌。墨字清晰,以最后一次光绪二十九年(1903年)记,已逾百年矣。好一个金字塔式递进!人间百态,万物生衍,一起撑起皇图和信仰的天空,这是中国人绵延千年的精神世界呀!我曾欣赏过梵蒂冈西斯廷大教堂米开朗琪罗的《创世纪》,梵蒂冈博物馆拉斐尔的《雅典学院》,神与人的光辉同处一片蓝天下,小小的长庆寺中,同样也能感受到这种神圣的庄严,人类的世界神性相通,人性却各有偏重。
被风雨岁月剥蚀的雕粱朱阁,在斜阳下散发出温暖的丹朱色,好像戏台的热闹余韵,仍缭绕其间,让我等后来者,默默品味,暗自咀嚼。
我瞅见廊坊偏厦的圆窗下用石灰笔录写的毛主席语录:因为我们是为人民服务的,所以我们有缺点,就不怕别人批评指出。不管是什么人,谁向我们指出都行。只要你说得对,我们就改正。你说的办法对人民有好处,我们就照你的办………
走出寺门,掩上门扉,有斑驳隐现的门神身影跃进我的眼眶,他们大概是秦琼和尉迟恭吧,自从宿卫唐太宗挡住鬼魅侵扰后,威震天下,遂为镇宅之神。
长庆寺虽小,内有乾坤,可装日月!