《景宗帝国记录大纲》(第9卷)

清世宗胤禛系列

问吧。性总是为人所知的。不需要佛来开导我们。

回答。知道这个的人。不是证明。意思和事实不一样。故云知之。不像知道命运和环境的区别。它不像反映身体的智慧。正直是真理的本质。大自然往往知道。

就像《华严经》里那样。觉寿等菩萨问文殊师利菩萨。多么佛教的智慧境界。佛所知。文殊褒云。诸佛皆智自在。第三世界很清楚。这就是智慧的领域。平等就像虚荣。再次赞美云朵。你不能知道的。也不是一种心态。它的本性是纯洁的。给所有学生看。既然云已纯，不必破障。也就是知道生命的诞生。但是我很迷茫，不知道。所以在法国和中国开单的那个是干净的。即在宝藏论中，也是纯洁干净的。虽然这颗心是自纯的。最终还是要悟出道理的。

经典里有两种纯粹。两种解脱。或者不得不把脏东西清理干净并扔掉。灭禅门，就是心为佛。还是只知道自性的纯粹。比教书还轻。拒绝执法、坐禅、调音的线。我不知道我是否必须意识到我的纯洁。自我解放。渐进的修复顺序干净利落。没有灰尘。完整干净是一种多么大的解脱。如果身体在心里。没有什么是停滞的，就像释迦牟尼佛一样。

问完之后。云，佛，境界，智慧。这个问题问的是开悟的智慧。知道佛的境界是什么。这个问题是真诚的。答智云。诸佛皆智自在。第三世界很清楚。答智云。你不能知道的。也不是一种心态。知识就是差异。差异不是真正的知识。不读书才看得见。如果你用智慧证明。也就是说，它属于解释的范畴。真知不是一种境界。一瞥之心，非真知。所以，不是心境。不忍之心，故玄妙。来树立一颗著名的心。从一开始，你就是妄想。所以不是真知。真正的知识会让你心胸开阔。文字和思想都断了。看到北宗的心思就是一种扭曲。如果有什么可看的，那就是境界。

宝藏谈云。有好有坏。知道没有失败。真知。不管有没有。不管有没有事。也就是自知之明没有区别。基于此，我真正了解了自己。就是没心没肺。我不是故意的。你总是知道你什么时候幸运。没关系。永远超出一个人的能力。

水南僧云。也就是说，身体的用途是已知的。也就是身体是寂静的。如果是光，那就是光。也就是说，光是一盏灯。灯就是身体。灯是用来用的。没有二两之分。游云。认识一个词。奇迹之门。

如果是这样，就暴露了。灵知的核心是真理。与佛无异。Aśvaghoṣa's标准心脏是原始的。文殊选择知识作为真身。如何毁党，但云无声。不要较真。据说相位之家容纳了所有的圣人。不要做佛。今天的圣约教导判断。是因为斯里兰卡。论西域心灵与经典的交流。没有别的办法。但有了这一面，我就着迷了。以名为体。所以佛法是精于择文、传心的。标记它的名字。心是一个名字。暗示了它的身体。知是心。比喻是墙景。制造所有的命运。当命运结束时。

问吧。切掉它。没有回答。虽然我没有思想。它正在消失。

问吧。证据是什么？云一直在消失。回答。自知之明。言语无以言表。

老师是一朵云。只有这样才是自我纯洁。不要怀疑。

如果答案不对。那是，但是掩盖错误。多观察。毕竟不要先和他说话。直待他，自悟。来检验真相。这是个人证词。然后打印出来。使它变得绝对可疑。故云无声。你所说的是无声的。只有默默识字。不要总是说什么。代代相传。这也是事实。

问吧。我实现了这个心。怎么修。你们还按照互相教导的指示打坐吗？

回答。如果很重很重怎么办？发送。不可能压制下跌的好处。贪旺者，难管。也就是在教学中利用各种便利。带病调理。如果麻烦不多。惠李。也就是说按照这个教派，一行就是三昧。知情权就不一样了。覆盖桌子是完全不同的。放下感情这几个字是掩盖不了的。建立以表现真理为目的的示教。你不能戏弄机器来诱导一个选项。毕竟看到性真理之门。那些掩盖对表的解读，解读差异的人。遮遮掩掩就是把不是它本来的样子送出去。它意味着展示它是什么。并掩盖起来。把剩下的挑出来。桌子。直接露出身体。

就像经书上说的，它和真理一样奇妙。每朵云都是不朽的。不脏或者不干净。没有原因，没有结果。什么都不做。非凡而邪恶。非性别不平等。都是幌子。我不想摆脱我的感觉。如果云知道，看照片。精神是光明的向导。朗朗昭昭。开放和沉默等。都是解释。如果你无知，你会看到同样的身体。说明性是什么方法。说怎么生怎么死。我们必须认识到现在。我不知道。是我的思想。方说这种知识是不朽的等等。比如盐云不盖，就盖了。云仙是手表。说水云不干是幌子。云湿是一只手表。空的但是有盖的。性宗教有封面和桌子。

现在人们称之为深盖。说点什么都很肤浅。所以，只有心不是佛。无为，无相，乃至一切不能得之言。一个好的理由只是为了掩饰错误的话。不想亲自鉴定法身，所以也是如此。如果你真的知道我的心与虚空不同。性是不言自明的，我必须向他学习。你是靠命运活着的吗？如果机器不对。语言与时俱进。自性中没有真理这个词。不存在不方便掩盖的说法。现在没有亲眼看到性的人。但这很有效。情感传达意义。只取文字中的精华。掩盖不掉的文章才是终极法则。为了看到真相。不在野外生活。总是空的。随你怎么说。最近特别红火。别说了。要不是前代圣贤学识渊博。深入海底。妙达禅。我怎么能详细地提到陈呢？总会见面。表现出一种灵性。去除一切法的本源。

所以要先预约。证明禅。然后禅死了。佛心无声。一切寂静，是指思念一切诸佛。无念，非佛心。死的时候，句句都是禅。不是一个词，而是禅。这样一来，自然是什么也听不到，再也不发了。知道是伤感情。听到了心虚修养的话。知道正在打破我的习惯。爱是破碎而真实的。即绝灭为主导教派。习惯耗尽，佛成道。即修心是成佛之旅。突然，他们互相展示。空而互补。如果可以这么灵活。对别人来说没有什么神奇的公式。我听别人说，它只不过是灵丹妙药。医学和疾病。只有在执行和沟通中。

所以，第一德云。坚持疣这个词。总则是写作的灵丹妙药。如上所述，根据宗教和教派，我们将总结和平会议。挑目的的根和尾。论法律意义的差异。检查突变量的异同。融合是真与假的结合。是的，会议将涉及表面。褒贬权有浅有深。可谓沧海桑田。湛然棕榈。聚集正义天空的星星。如果目前。那么疑惑就迎刃而解了。突然奇妙了。如果心外立法成立。枷锁的线索。我在智力上改变了，我变成了一个人。渐渐的为了输赢的原因。所以，是空的，是破的。你不是空的。崇教毁禅。宗禅痛斥宗教。获得权力有两种方式。常常是障碍的原因。性外观两例。永远心怀怨恨。都是智能灯吗？短。心镜淡淡的。你不可能一进门就不尴尬。遵循真理之路。

《金刚三昧经》云。如我所说，言语不是言语。众生之言者，胡说八道。

佛教的基础。没有意义。用意义解释数量。从演讲开始。因此，纪石云。真相大白，无声无息。谈对错。般若是神秘的。永远不要担心不同的感觉。担心自己的感受，就是不了解自己的内心。千万不要说，所以不要说。法飞说。说到灰尘。理性对心一无所知。心属佛法。心属佛法。西奈并不意味着他想要的。说尘土和沙子。这个没什么好说的。

问吧。境界里没有生命。我的心总是不安。何苦站出来？从纯真中回归。

回答。那些为了不生而想在外面修行的人。进行自我检查。真相就是真相。

如永嘉吉运。告诫那些懒惰的人。然而，你必须在渡海之前上船。没有船你怎么过？要修心，必须正念。没有看到你的心，你怎么能理解它？心尚未明。对应日期。这个建议是保持愚蠢和空坐着。不要羡慕学习者。

游云。那些奇妙而神秘的人。善解人意的人。我宁愿坚持这个概念，并为之着迷。受过教育的人。你是不是犹豫着不说话，迷茫着？讲道理就错了。什么话都可以谈。会议的目的是摧毁心灵。何冠可认为。不能相信自己话的人。可以说是精彩。斯内德是一个有目标的人。Xi·徐焰的观点。也就是现在的宝库。千万别问。我见过玉蟾。还不如握着手指。

所以般若唱云。看月亮休息。回家问问程。即心即佛。何佛更成功。

问吧。这个镜像记录。渐教两教。镇远二修。什么是云？怎么练。

回答。这面镜子里没有三昧。视真相为一颗心。错过真相。想想完美。如果台湾教明。没有三昧。实事求是地看。造佛不见缘。我没看到真正的佛。我看不出二修和假扮佛的真实命运。他在不脱离真实命运的情况下成佛了。没有四修，就没有四作。是无知。和二香洲北路明园修行一样吗？南方土壤大小划分也使用边缘修复。与香洲南路不同的是，修行佛法也是如此。

问吧。偏见有什么用？

回答。没有办法。为什么一定要同舟共济？今明两天用三昧去修行中道第一义。公开的无知。明确性。忘记真相。解离理论。文字被法律毁灭。无限消罪。头脑清醒一号。如果水是清澈的。佛珠自然是存在的。见佛性即住大涅槃。

问吧。如果你是。今天，云老爷子说。

回答。涅槃穿云。无生无名，大涅槃。通过修行佛法来获得原因。所以，说不准。是不是像大乘论者？妄想症理论。今天我也可以说是有原因的。如果你明白四喜Sidtan的意思。(斯坦。这云是慷慨的。四个。一个世界，两个人，两个人，三个人，三个人不负责四个人的待遇。第二个证明是成功的。不看清楚，就看中道。是唯一能进去的方法。活得难以置信的轻松。

于是，我进入了不可思议的修行。无知就是无知。明不在。这是唯一进去的方法。如果进入中路。也就是可以拍两张照片。自然流入萨波若海。今天，它以Sisipu为基础。余振源在读二本。没什么好修的。在这四句话中。如果是顿悟，生根发芽或者顿悟了就是顿悟，逐步练习。这个镜像记录是一个圆门。也就是在心里。没完没了。前后就更不用说了。同时。

所以，真相就像一首歌。我放弃了禅心。当你遇到困难时，你没有耐心。只有在冥想中。像理性一样思考。没错。如果它出现在景宗。明白了。拍一张这无边无际的照片。佛法无边空。没有被照亮就没有灰尘。每个想法都是一支蜡烛。四是般若无知的照片。这张照片没有边缘。涅槃大寂。你所拥有的没有尽头。

如般若无明论云。闪亮的云像什么都没有。没有生和死。道与云如无物。没什么好看的。这场辩论的用处。并且说没有无知。何也。如果彼此有什么认识。我不认识这张照片。安全。哪一个？丈夫知道些什么。我不知道。无知与圣心。什么都知道。我不知道这意味着知道一切。然而，智慧有贫乏和隐蔽的教训和无知。上帝有能力不假思索地做出回应。上帝是无忧无虑的，所以他可以主宰世界。智慧是无知的，所以可以是神秘的。智慧是超越物质的。开始之前什么都没发生。上帝是世界。在整个天空中。哪一个？畅所欲言。没有形状也没有名字。无话可说。圣灵之灵。

是基于。你说的不是你知道的。我想从中吸取教训。我不知道。想和对方争论。辩论并非一无是处。作为一面镜子，不能有。你不知道，除非你有一个古老的知识。不是没有原因和无知。知道就是无知。无知就是知识。与无字圣心不同。

很难说。老公的真谛是深刻的。非智力的偶然性。神圣智慧的力量在这里显而易见。京云。不是般若波罗蜜多。看清真相。真相是般若波罗蜜多的命运。靠缘分求智慧。智慧通向知识。

回答。靠缘分求智慧。智慧不是知识。哪一个？点亮云彩。不缘的颜色产生知识。这是一个无名的东西。云何五色净。般若清净。般若就是知道。五阴即知。你所知道的是注定的。老公知道也知道。有一个阶段。一无所有。没有什么是没有原因的。同相有物，相无物。没有什么事是可以平白无故做的。没有什么可以无缘无故地诞生。命运不能生灭，但不得而知。因为缘分，我们知道缘分是天生的。是基于。知识和无知。由你所知而生。哪一个？你知道的就是你知道的。取相而知名。真理没有相位。如何才能知道真正的智慧？所以，当然。丈夫知道的不是他知道的。你所知道的来自你所知道的。你知道的就是你知道的。知也生知。你所知道的是天生的。互生有缘的方法。理由不成立。不真实的就不是真实的。所以，中观说。事情的发生是有原因的，所以它们不是真的。如果没有原因，这是真的。今天的真意是真的。真相不是命运。真的不是原因。没有东西来自边缘。因此，穿过云层。没有法律。不知从哪里冒出来的。就是以真智观真意。我什么都没学到。智慧不取其所知。你怎么知道这种智慧？但是智慧不是无知。但真相不得而知。所以，真正的智慧不是知识。而儿子想通过命运寻求智慧。所以，知道是明智的。因源于无因。去哪里求知。

很难说。圣心必须是。诚实不过是。虽然不是，但确实是。因此，当它一无是处的时候。它是基于云的。真理无相。所以般若无明。诚无般若之学。若以无相为无相。何必纠结于真相呢？

回答。圣人无相。哪一个？若以无相为无相。没有相是相。放弃你没有的东西。还是从高峰逃到低谷。吃亏是必然的。甚至是人。有东西但没有东西。无中生有不是没有。虽然我不拿我所拥有的。然而，我不想放弃我所拥有的。所以这是浪费时间。处理好五种利益关系。默默走开。波尔来了。无为而无不为者也。

很难说。圣心无知。不过，知道怎么做的方法还不错。所以，能回应的就应该回应。不会回应的可以省省。但是，圣心有时会产生。有时它会死去。没关系。

回答。出生和死亡。生死也。圣人无心。如何涨跌？然而，这不是无意的。但是我没有心和耳朵。没必要。但不应该回答。是相信四季该相遇时的品质。以虚无为体。你得不到它。得不到就毁了。

很难说。没有智慧。没有智慧的困惑。没有生与死。为什么不一样？

回答。没有圣人。无知。被智慧迷惑的人。一无所知。都是一样的。所以没人。也不一样。哪一个？圣人有罪，宁静。无知可有可无。可以称之为无知。什么都不知道。迷茫又博学。所以，没必要知道。可以说是一无所知。不是无知。无明即般若。一无所知意味着一无所知。基于般若波罗蜜多和真理。词和用法相同但不同。沉默意味着不同和相同。同样的道理也不是对方故意的。不同的理由不失其可取之处。这是为了证明相同就是不同。差异化与相同性不同。Si不可用但不同。你不能得到同样的东西。哪一个？这里面有独特的见解。外面有很多法律。所有的法律都是真实的。但是，这是不允许的。内部和外部相。为了让它发光。这个避难所不能一起使用。虽然内心被照亮，懵懂无知。虽然外固无相。变得内外无声。没什么。这个避难所不能有所不同。沉默也。它是基于云的。那些法律相同的人。你还敢继续割仙鹤？易岳影何。然后也是一样的。真诚不等于差异。虽然不同，但并不不同。所以说。很奇怪。佛陀说，他在同一个法里，所有的法都不一样。游云。般若与其他法不是同相就是异相。相信它。

很难说。在云上。文字不一样。沉默也是一样。如果你不懂般若波罗蜜多，你会觉得默然使用很奇怪。

回答。用的就是沉默。无声使用。使用无声身体一号。同名同姓。没有无用的沉默。主在使用中。它建立在智慧和无知的基础上。过度照明。上帝是安静的。应该是过度驱动了。你怎么能说无知和运动有区别呢？因此，它成了一句口号。不要过度。保吉说。无意的无知。不知情。司穷而智。就像在外面说话一样。也就是纯文本。圣心是众所周知的。

解读。般若无知。这是一个理论的大纲。这是景宗的总体想法。微妙而难以理解。被广泛引用的证据。丈夫是般若波罗蜜多。是智慧。无知。这是一个智能体。体外使用。知识就是无知。身体离不开使用。无知就是知识。如果有人知道。就是识相。也就是已知的是绑定的。你不可能什么都知道。所以，说说云吧。丈夫知道些什么。我不知道。如果不认识的话。不受已知事物的阻碍。我可以知道一切。所以，说说云吧。无知与圣心。什么都知道。要说清楚。但是导演还好。要么是，要么不是。像一朵云。上帝无忧无虑。因此，我可以成为世界上唯一的国王。智力上的无知。因此，有可能揭示出那些置身事外的人。这不仅仅是一件事。智慧与此无关。虽然上帝是世界，但他是世界的唯一。永远不要丢下东西。理智不是分离。像往常一样。就是搞讲道理。没用的。一切都是凭理智做的。完全理性。主任负责。般若方圆。因此，不可能有统一性。行使权利是双喜临门。你能坚持住吗？被圣旨迷住了。所以在云上。畅所欲言。没有形状也没有名字。无话可说。圣灵之灵。哪一个？这里有东西，那里什么也没有。我有名字。没什么就是没什么。还不如丢掉身体。是或不是，而是一分为二。它的性元素是一。你不能拥有某些东西。什么都不做什么都不是。所以，说说云吧。除了老朋友什么都不知道的人。无性地认识自己。你想死后一无所知吗？在云上。不是没有原因的。无知而博学。非木非石，互不相识。什么都不缺。这种灵知的本质。虽然不为人知。沉默。像一朵云。形而上学的神圣意义考辨。是真的还是假的？空空如也，与众不同。所以，没有照片。不要失去爱抚会议的力量。改变。无善无相的目的。两者没有区别。一切都不同了。没毛病。不是没有原因的。所以说要建立各种方法，不动，不等意识。按这个推。沉默有什么坏处？怎么说变化的知识不一样，没有相位。又是在云上。知识就是无知。无知就是知识。与无字圣心不同。旧知识。如果有云和没有云。相似与不同。都是世界上的文字。但有名无实。不能无限期的一句名言。并确定它的无言。

今天总结一下大意。般若无知。但无意中。自然的精神指引。我必须表现出来。虚假的命运就这样诞生了。不要活的没有东西。遥不可及。非一不异。这也是一种很好的方式。所以冼德云。圣人没有思想。名言没有出路。身体虚弱是不能以色取人的。你不能什么都不要。包括法律界但不大。毫末，而非微末。孤独永无止境，生死与共。应该没什么来的。不勤奋照镜子。智慧是没有两相的十个药方。森罗湾的雕像和原作一样。太好了。那些熟练地和无意地使用它的人。这完全是无知。

永嘉吉运。如果你通过了解沉默来了解它。这不是不知道。如果你把它握在手里。这手牌还不错。如果你有自知之明。不是不知道。自己做拳头。所有战士。我不知道寂静。我不知道。不要无知。自我意识。不同于木头和石头。手不满意。或者打自己。永远不要没有手。用你的双手平静地死去。不同于兔角。

古德卓云论各种异端邪说。实际上没有区别。竞争是有对错的。达到目标的人没有违规。

问吧。诸佛受教。都是用名句和纹身来解释的。方成发义。云是什么？只是一个一心一意的名字。

回答。这颗心是所有法律的首都。之所以称之为经典，是因为它合理地展现了事物。不仅在我心里。连六尘都是经典。

像一大片云。一切都很有趣。太无聊了。这个颜色可以解释所有的定律。像墨水一样黑。一笔解释一个。两笔两解。三笔三释。竖一划就解释王了。向右画脚诠释丑。如果你向左划水，你将解释这个场。给个解释。给个解释。如果有，就转。我无法解释。或者一句话解释一下无限法。无限的文字用来解释一种方法。无限的话解释无量纲的方法。解读一字一法。用黑色墨水转身。解释差异很大。左边解读邪恶。对善的正确诠释。以上解释不存在漏项。接下来的解释有漏洞。杀了拿走。不名誉和痛苦。全部用墨水。这墨是没办法出的。简单地说。黑墨解释无边的宗教。无限线。无限理性。黑墨水也是教我们专业的基础。黑色墨水从第一点开始。无限远。从点到词。从单词到句子。条款是最重要的。从卷轴到卷。从一卷到另一卷。从一句话，建立了一条小线。后面有一条大线。和布莱叶盲文。乍一看。从后来到更深。是黑人的宗教。三种微毛。即使你知道。黑体字都是法文版。绿、黄、红、白也一样。非文字非文字。双照不是文字。不能说。我不得不说。看不见，不是看不见。为什么选择简单？为什么不简单的选择？什么被拿走了？为什么不拍照？抛弃什么。为什么不放弃？是的就是一切。如果不是，那就不是。黑色可以触及所有的对与错。对于一切不可及的事物，一切都是可及的。接触所有的对与错。所有法律上的罪恶。一切都是公正的。如果是黑的，还不如解决。你不知道单词和非单词。绿色、黄色、红色和白色是对还是错。一个都不能知道。如果它是黑色的。知道残色也是如此。这就是Hokkekyo的意思。以色为经。声音和尘埃也是如此。

问吧。但是一心一意。如果没有排名。真假有什么区别？既要教又要骑。为了消除荒谬。

回答。如你所说。你不能错过一个。要察心就要明确六件事。古德约了四个老师，六个老师。如果说西藏宗教为存在持有色彩。笨拙一点。破析因是空灰之果。通识教育是空的。无性案例的命运。迷途不空的道理。不要发自内心地教导十法界。心有能生十境界的原理。性连因果十境界都没有。例如地面上的所有植物。但是从一颗心到另一颗心，第十世也就诞生了。圆教有十法界。不要呆在你能呆的地方。生活中没有语境。一念十境界。只有十种境界是一种思想。一切都在任何时候，一切都在任何时候。对中国人身体的思考往往是完整的。沙尘不下一分。8万元的困惑不会被打破。并不是说佛就是最神圣的果实。我没得到它。不代表屁股脏。我应该离开。法律世界的概观在我脑海里。像一颗圆圆的珍珠。了解圆解。我没有继续学习的意思。我没有看到任何神圣的选择。这也是无知的问题。

相信第一轮的人不纯洁。麻烦有厚度。习惯有浅有深。难忘的离别。爬山很容易。浅薄的困惑是沉重的，环境是强大的。因此分为六个部分。是基于普通人的心性。实际上，它是神圣的。但是普通人没能经常使用本体。与环境共存。不同学校之间有很多不同。没有开始是学不会的。虽然有意见。我不能经常拍照。所以，就是全部。

生死若涅槃。烦恼是菩提。是理智。如果你能照顾它一段时间。坐在佛座上。证佛。用佛教。当这个想法实现的时候。我没看到十佛，所以我在想。无修复的解决方案。是名字。带着分数读。看名字做。在环境中阅读。名字差不多。境界在心中。与生俱来的权利是真实的。没有头脑。叫什么名字？

虽然六个往往是一个。何帆何生。虽然一个往往是六个。每天都是神圣的。六比一。所以，话是一体的。而且往往六个原因前后不统一。这是一种顿悟。言行必须一致。有干净的底子。必须干净利落。

如一大套经和云。远离一切烦恼。纯洁干净还是真的。它的心脏可以发出巨大的光。这是著名的宝藏火炬达拉尼。

问吧。就像心脏一样。怎么看。

回答。当性应该永远是。身体不是终点。我迷迷糊糊的。性不是谜题。游云。我丈夫的心是纯洁的。有无数的不作为。不是一个，也不是两个。无色无色。无偏的，非圆形的。虽然我恢复了意识。我没有意识到。这个的性质。毕竟无意中。当有原因的时候。也要有一颗清醒的心。有一种心的理论。即有方便义的意思。比如虚荣。还有阴天和雨天。心也是。虽然没有偏心。论渐变。

如果头脑不是空的，它就不存在。那么一切都是发自内心。法律不是空的。所以等所有的规律都在一个心里。觉知本心与如来。如此用心观察。佛心也是有名的。如果你能相信的话。优点是无限的，这个想法是令人放心的。心有佛心。信契弗信入般若真性。到解放的源头。即修五波罗蜜在无数劫中的功德。纠正谢一个思想的错误。不如一个。所以云。不知道其中玄机。徒然沉思。所以，先从镜子里学起。那么圆修线是正确的。聚会是一种行为。

问吧。如上观察你的心。如何进门？

回答。可以进入。只有一颗心。就智慧而言。可以提出错误的观点。你输入的就是你证明的。能进则见一心之智。理性是心灵的躯体。智慧是心灵的运用。像阳光一样。也是按照日式风格。考虑到这一点。重复心脏体。那么二就不是二了。身体用幽灵的。不是一个而是两个。可以分的一模一样。

永嘉吉运。古语有云，妙道无形。不守规矩，就要动手。真的很喜欢沉默。很多声音都和原来不一样了。迷了就迷了。认识到了，就去反。没有沉默。缘分是可以生的。没毛病。命运是分散的，但可以被摧毁。灭绝不灭绝。如何摧毁它。生活不是生活。如何生活。生灭皆空。现实永存。

华严舒云。生活不是生活。真相，湛然。毫无生气的生活。因果报应是无穷的。是的，我知道。有想法就有想法。很常见。没有生活就不要寻求生活。这是一个破碎的观点。没有真相，没有诞生，也没有消亡。如果是对的，就没有生命。然后就没有生活了。到底要不要活下去？

问吧。王珏明很尴尬。大宗教指回归。达摩比丘的和尚必须在四念修行。它的目的是什么？

回答。这部伟大的涅槃经终于被揭示了。一般预教痕迹同此。以四念为镜，说明众生皆感同身受。像一朵云。佛陀告诉阿难。如你所愿。佛祖涅槃后谁来活？阿难。严格按照四念生活。可观察性和虚空是一样的。名，身，意。接纳的概念不在内外住中间。念名字的地方。读心术，但是有名字。名字不一样。名誉和心灵的地方。守法是不好的。必须精通法律。名称和法律部门。阿难。所有的行者你都应该按照这四个思想生活。

华寿经云四思。在神圣的法律中。所有法律都是有名的。为什么？所有法律。自给自足的生活是不好的。阅读法律的人知道所有的法律。旧知识。即法即心。即心即法。都一样。怎么会不好呢？如果有两条路。可能会很糟糕。

《金刚三昧经》云。心无旁骛。没地方看。对云的解读。一个没有界限的人。回归初心。身心失调。十个理由不限。星期三充满了世俗智慧。虽然没有古今之分。虽然到处都有过，但是没有。所以我看不到那个地方。

大法居达拉尼经云。丈夫爱上了别人。云的含义是什么？当知道就是阅读的时候，没有什么是反对的。遵循法律。利益对等。远离邪念。不存在转让等差异。只有一颗心。进不去。如果是的话。这叫读义。

这四个想法的地方。倒着掰八。用不干净的方式做一个干净的梦。第二，在苦难中思考快感。3.永远在无常中思考。我想是四分之四。这是异端邪说。又一个干净的梦。第二，在乐趣中努力思考。思考三种常见情况下的无常。第四，我无所事事。认为这是2乘以4。一共摔了八跤。就是培养四思观念。破八中反，涅槃。这是十佛的诞生。具体去哪里。最后舍命的地方在一个秘密的藏身之处正如景宗的目的是一心一意的修法。

错过四个地方的人。阅读是智慧的核心。在的地方，是智慧闪耀的地方。可以结合。只有一颗心。

说说云吧。思考和智慧都是不同的名称。第一次缘分，心意，名字。想好第二个做法的名字。后来，他成了著名的知识分子。环境也是。都离不开萨波的智慧，如果她能看见的话。按常沉默。这叫读书。景色。无声且常闪耀。它叫这个地方。境界无声，智慧也无声。智慧和环境一样闪耀。一相无相。无相，无相。是现实。现实就是一个道理。又称虚空佛性。也被称为涅槃。如果是，智力上没有区别。如果你处于平静的状态。也就是说，智慧。智慧是境界。说到智慧和智慧。都叫般若。再比如云。用智慧说话。都叫真道理。这是一个是非之地。为了环境着想。非智力的智慧。这叫做智慧。又名三昧。又名三昧。也是三昧。也是色彩鲜明的三昧。

金色的光芒穿过云层。难以置信的智慧。难以置信的智慧。这个意思只是理解的问题。只是看书。虽然有两个色心。其实都很不可思议。我今天只看这颗心。太不可思议了。十大境界永远存在。取心法。但是有一种方法可以做到，那就是留心。微妙而神秘。看深度。把智慧分为优点和缺点。你必须广泛地学习。甚至是原来的法律。

北京云。他不习惯学者。这个不能知道。

书云之外。玉必须经过切割才能制成工具。不学的人不知道。而是毅力的节日。往往闻所未闻。抽了修，观赏力转深。还不如磨炼后进门。我经常苦苦思索。道业常新。心存感激。没有回头路了。

问吧。是建立在真诚的基础上的。如何论证其功能:湛然永久居留。以后要做到最好。

回答。这个方法很奇妙。像上帝一样不可预测。无人居住。古代没有，今天也没有。只是你看不到的东西。不，永远都是空洞无尽的魔法使用。经常，不经常。不可预测和消息灵通它不是隐藏的或明显的。

古德温。因为虽然涅槃永远沉默。而智性体也不是没有。以后怎么可能穷？所以，我知道这个心思。所有圣徒的基础。以后要做到最好。什么都不会被切断。佛教徒经常默想这一法则。祖先仅指本教派。Si是无相的真理。结局是什么？无为之道。道中无贫。像山谷中的风。连绵不绝，窃窃私语。如果洪钟打电话来。有了带扣，韵脚永远清新。

宝藏谈云。唯道无根。精神照常生活。唯道无体。微妙而不变。没什么不对。古今皆贵。唯道是无心。一切准备就绪。到达这个永久的部落。未来自然会尽力而为。不要在佛教中休息。

华严京韵。一念之间知无不言。无情王国的隐藏。不在心里的，生在心里。远离语言。保持聪明。与菩萨同行。以自由示佛道。以后要做到最好。经常没有休息。解读。心不是心。知道如何在环境中行走。名字叫心。境界中的智慧。名不是心。

于是冷家晶云。认识的都认识。那些意见不一致的人是明智的。所以，我知道菩萨跟随的是假命。不要放弃世界法则。方便知道可以放映什么。增减劫。任何或长或短的缘分。乘着大愿风。连续的。布施佛利人生。不休息。

正如华严谈云。十一等觉菩萨。大悲天悯人地走向共同生活的大门。从出生开始桌子就满了。没有办法摆脱染离之心。但是有了乘法船。打开同情之帆。以智为舟。老师愿意跟风。吹波罗蜜网。经常在生死之海中游走。众生皆有鱼。安置没有一般的智慧之光。总是生出各种幻想，活在各种功德里。在法律界，唐宝没有任何障碍。

《景宗御览》卷九